草书是汉字的一种字体，特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的，在狂乱中有一种优美。有章草、今草、狂草之分。
写草书要注意草法，
草书属于一种符号，
首先这个符号要画对，即草书的写法不能错。一般在草书的几个入门字帖中可以找到每个字对应的草书符号，比如说《草诀歌》，《小草千字文》等，还要注意平时的积累，多观察经典字帖，注意临摹。
再就是注意草书的笔画写法，
草书用笔及笔画有以下特点：
一、 ?露起露收：草书的起笔和收笔一般是露锋，但是要切记虚出浮滑。露起露收能使笔势相连，笔画间要有呼应且要紧密。
二、 ?直中有曲：草书要讲究曲线变化，随意跌宕起伏，腾挪使直中有曲，但切忌一味的缠绕油滑，笔画要有力度。
三、 ?轻重变化：草书笔画要有一点的变化，但是一味地重会产生板滞少神，一味的轻会产生虚漂浮轻，但是轻重必须有度，否则徒增恶给。
四、 ?方圆并重：方以显示方正，圆以增灵动达，方增过极会产生刻板，过圆则以显得油滑。
五、 ?宜转宜折：草书的转应多于折，但要转中愚折，折中有转。
六、 ?笔画替代：草书是一种符号书法（即绘画中的大写意），可以一个符号代替一字或偏旁（甚至于好几个字旁），以达到简便之效，收到一种抽象的艺术效果。
七、 ?以少代多：草书宜尽量简练，可以以少代多。
八、 ?墨分五色：草书在书写过程中要讲究墨色的浓度枯润干湿的变化，初学者需要多看名家的真迹，以体会用墨的奥妙。墨色的过程中有----调墨----浓----淡----枯-----干全过程。
九、 ?牵丝映带：前一笔画雨后一笔画之间轻提适度，但又不断开，前后相连，就会形成前后相连，形成牵丝，字内、字间都可相连，笔画就会形成一定的虚实对比，以增强作品的艺术活力。
十、 ?中侧并用：起笔一般起笔用侧锋，收笔偶尔用侧锋。行笔时常常用中锋，保证字的结构，以增强作品取妍效果。
最后就是草书的章法：
草书的章法要注意三大原则：
(一)气势贯通
蔡邕说：“势来不可止，势去不可遏。”要使静止的字活起来，就必须讲“势”。势是发展的、流动的、变化的，所以蔡邕认为笔势应来去自然，不可遏止。这“势”就是“血脉”、“筋脉”，是章法气势形成的根源，也是草书章法形成的原因之——。唐张怀罐在《书断》中说得很透彻：“字之体势—笔而成，偶有不连而血脉不断。”此言用于小草是最适当的。虽有时点画不作连写而仍需气脉相贯。一字如此。一行也如此。要能上下承接，左右瞻顾，意气相聚，神不外散。字与字之间的贯气，主要靠上下字之间的欹侧斜正的变化，有揖有让，递相映带，有时靠势的露锋承上引下，有时靠急速的回锋以含其气，在静止的纸上表现出动态美。清梁同书说“气须从熟中来，有气则自有势，大小长短，下欹正，随笔所至，自然贯注成一片段。”所以气势还需从用笔的精熟中来。若用笔滞凝，神情呆板，拘谨不畅，则必无势可言，贯气更谈不上了，所以书法艺术得势才能得力，得力才能得气，得气才能得神，草书之作全在神驰情纵，得心应手之间写出精神和气质来。笔势是多变的，“飘若浮云，矫若惊龙”、“崩浪雷奔”、“百钧弩发”，这些在书法中常见的形容词都是在捉摸不定的动态中以物喻情的。正是因为草书章法无固定不变之状，所以见之可以自由想像、思游云天。
(二)错综变化
草书章法之错综变化难以名状，错综者指字之大小错综、疏密错综、用笔轻重错综，欹正错综等，怀素《自叙帖》、张旭《古诗四首》皆极尽错综变化之能事，其章法常以“雨夹雪”喻之。如落叶纷披，令人眼花缭乱，然片片落叶又极规则，规则中有不规则，视觉上是动的。细审之，每一字又静静躺在纸上，并不曾动，这就是因其错综变化所致的艺术效果。形成草书章法的整体效果是：满纸盘旋，飞舞，内气充盈，十分的传情，十分的浪漫，激情不可抑止。丁文隽在《书法精论》中精辟地指出：“就一字观之，真之结构密而大草之结构疏，就全幅观之，真之结构疏而大草之结构密。”以人求异之心而论，草书之章法最异，最能满足人们求异心理的需要，最能吸引人的视线。
(三)虚实相生
草书章法理应“虚实相生”。“实”指纸上的点画，也即有墨的黑处；“虚”指纸上点画以外的空白，也即无墨的白处。老子日：“知白守黑”，是指哲理上的虚实，是对世间万物矛盾的一种理解和调和的方法。用在书法上，就是要调配好黑白之间的关系，太黑则墨气一团，气闷而有窒息感；太白则凋疏空旷，气懈而有松散感。草书章法中还应有“透光之美”，其作品的雅趣往往在“白”的妙用，也就是在“虚”处来体现书法艺术的韵致和高雅之情。邓石如说：“字画疏处可以走马，密处不使通风，常计白当黑，奇趣乃出。”在草书章法的处理上，要“虚者实之”，“实者虚之”，虚中有实，实中有虚，互补互生，使字与字，行与行之间能融为一体，缜密无间。所以刘熙载说：“古人草书，空白少而神远，空白多而神密。”空白多反而显其密，妙在线条的粗细强弱的交替，笔势的开合聚散的变化，字形的大小高低的错杂，构成虚实相生的章法效果。字字相插，行行相争，相争相插处互挤互拥，相让相避处又遥相呼应，磊磊落落，洋洋洒洒，体现出草书狂放、瑰奇、纵逸的艺术风格。怀素、徐渭的草书最为典型。虚与实是相互对立的矛盾体，对任何一方的失控，就会使矛盾突出。太虚则疏，太实则闷。但虚实是相对而言的，没有虚就无所谓实，反之亦然。矛盾双方都得依赖对方而存在而变化。故最终还应有所调和，使矛盾的双方违而不犯，和而不同，变而不乱，作品才会有浑然一体的和谐之美。若能在草书章法处理上使矛盾在又冲突、又调和中指挥若定，胸有成竹，使作品能险而不怪，潇洒畅达，超然入胜，毫无雕饰，变化出于自然，新奇仍能守法，斯乃谓之高手。
诚字的演变和意义来历视屏
诚字是中国传统文化中的一个重要概念，它源于古代的诚字，经过漫长的历史演变和文化积淀，逐渐形成了今天的含义。诚字的演变和意义如下：1、字的演变
诚字的起源可以追溯到古代的甲骨文和金文。在甲骨文中，诚字由言和成组成，表示说话真实的意思。在金文中，诚字进一步演化，写作言和成的合体字，突出了真实无妄的含义。到了小篆时期，诚字开始定型为左右结构，左边的言旁表示说话的内容，右边的成表示真实无误的意思。到了楷书时期，诚字最终演变为今天的写法。
2、意义来历
诚字在现代汉语中的含义主要包括真诚、诚实、诚恳等意思。这些含义都与说话真实、不虚伪、不欺骗有关。在传统文化中，诚字被视为一种重要的道德品质。儒家经典《大学》中提到：所谓诚其意者，毋自欺也。意思是说，真正的诚意是指心中真实无妄，不欺骗自己。儒家还强调诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
这里的诚是指真实无妄的本性，而思诚则是指追求真实无妄的道德境界。诚字还有许多引申含义。诚心诚意表示真心实意、毫不虚假；诚恳表示态度真诚、不虚伪；诚实表示说话真实、不撒谎。这些引申含义都与真诚、诚实、诚恳等基本含义密切相关。
诚字是中国传统文化中的一个重要概念，它经过漫长的历史演变和文化积淀，形成了今天的含义。它不仅是一种道德品质，还是一种文化精神。在当代社会中，诚字的价值观仍然具有重要的意义，它提醒我们在人际交往中要真诚、诚实、诚恳，以建立互信、互尊、互利的社会关系。
诚字组词及造句：
1、真诚：指待人处事真心实意，情感真挚，没有虚假和伪装。造句：他对她的帮助是真诚的，没有任何功利心。
2、诚实：指言行一致，不虚假、不欺骗，真实地表达自己的思想和行为。造句：他是一个非常诚实的商人，从来不说谎话。
3、诚恳：指态度真诚、恳切，没有半点虚假和做作。造句：他的道歉是诚恳的，让人感到他是真心的。
4、诚挚：指情感真挚、深厚，没有丝毫虚假和轻浮。造句：他的眼神中流露出诚挚的爱意。
5、诚心诚意：指真心实意、全心全意，没有任何保留和虚伪。造句：他诚心诚意地向老师请教问题。
诚的写法
诚的写法是chéng。诚（拼音：chéng），汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于战国文字，古字形从言、成声。诚的基本义是诚实、真实。虚化为副词，相当于真正、确实义。作连词，表示假设关系，相当于果真、如果。
诚战国文字写作，字形由言和成两部分组成。篆文、隶书、楷书同。简化字将“言”旁简化为讠。诚是形声字，言作形旁表意，表示其本义与言语有关，诚的本义为真实无妄，多半由言语表达，因此诚字从言表义。
成作声旁表音。从成声有兼义的功能，依《说文》，成的本义为成就、完成，真实无妄必须是完成、真实的东西，不能是未完、虚假的，因此诚字从成声可以看成有兼义的功能。?
诚的基本义是诚实、真实。引申为凡事物之真实。如《管子·乘马》：非诚贾，不得食于贾，非诚工，不得食于工。诚虚化为副词，相当于直正、确实义。如《孟子·公孙丑上》：子诚齐人也，知管仲、晏子而已。作连词，表示假设关系，相当于果真、如果。
康熙字典
唐韵氏征切。《集韵》《韵会》《正韵》时征切。并音成。《说文》：信也。《广雅》：敬也。《增韵》：纯也，无伪也，真实也。《易·乾卦》：闲邪存其诚。疏：言防闲邪恶，当自存其诚实也。《书·太甲》：鬼神无常享，享于克诚。
传：言鬼神不系一人，能诚信者则享其祀。真德秀曰：唐虞时未有诚字，《舜典》：允塞即诚之义。至伊尹告太甲始见诚字。《礼·乐记》：著诚去伪，礼之经也。《中庸》：诚者，天之道也。诚之者，人之道也。注：诚者，真实无妄之谓。
诚字田字格规范写法
诚的笔顺、笔画 ：“诚” 字共有 8 画，
笔画顺序为：?
点、横折提、横、撇、横折钩、斜钩、撇、点
好了，今天关于“诚字的写法”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“诚字的写法”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。