扫：sǎo，sào。偏旁“帚”简化为“彐”。依据古人书法省笔简化。从手，从帚。持巾埽冂内清除尘污是帚之范式。手，帚两范式叠加。手拿笤帚做卫生清除工作是扫之范式。扫：sǎo，本义：拿笤帚等除去尘土或垃圾。如：扫地。
衍义：引申指“清除、消灭”。如：扫雷、扫盲、扫荡、一扫而空。衍义：引申指“迅速横掠而过”。如：扫射、扫视。衍义：又用作姓。扫：sào，衍义：指“扫帚”。以竹枝等扎成的扫地用具。（会意。从手，从帚。手拿扫帚表示打扫。本义：打扫）。
康熙字典：《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》?蘇老切，音嫂。弃也，拚除也。《诗·大雅》洒扫廷内。又闹扫，髻名。《三梦记》闹扫，犹盤雅堕马之类也。唐诗云：还梳闹扫学宫妆。
又《唐韵》《广韵》蘇到切《集韵》《韵会》《正韵》先到切，?音噪。义同。《论语》当洒扫应对进退，则可矣。本作埽。又与骚通。别详土部，马部。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。——李白《草书歌行》
扫的组词：
1、打扫dǎ sǎo：（动）清除（脏物、杂物）；清理：～教室|～战场。
2、扫地sǎo dì：用扫帚清扫地面。
3、扫帚星sào zhou xīng：亦作“扫箒星?”。彗星的俗称。前人迷信彗星现为不祥之兆，因用作詈语。
4、扫除sǎo chú：清理掉脏东西。
5、扫兴sǎo xìng：由于不高兴的事情而使兴致变得低落，不高昂；败兴。
6、扫把sào bǎ：扫除尘土、垃圾的用具。古时多以竹枝、芒草，今多以塑胶扎成，一端散开，以利扫拂。有长柄。
书字的演变过程图
古代汉字的演变
一、文字起源
文字产生之前人们为了帮助记忆，交流思想，传递信息采用了各种和各样的记事方法，最原始得计亊方法是：结绳记事和契刻 记事。
结绳记
不论用一根绳子打结，还是用多根绳子横竖交叉，归根结底，它只是一种表示和记录数字或其他方位的
一些简单概念。如大事记大疙瘩，小事记小疙瘩。疙瘩的多少也代表东西的多少。它只能帮助人们记忆某些事情，却不能进行思想交流。所以不可能产生文字，只能说它是文字产生前的孕育阶段。图1
契刻记事
人们用契刻的方法，将数目用一定的线条做符号，刻在木片或竹片上，作为双方的契约。后来人们把契从中间分开，作为两半，双方各持一半。以两者吻合为凭据。古代契上刻的数目主要适用来做债务凭证的。图2。
图画文字
由于结绳记事和契刻记事的不足。人们不得不采用其它的，比如图画的方法，来帮助记忆表达思想，用文字的线条或笔划把要表达的物体的外形特征，具体的勾画出来，绘画导致了文字的产生。 图3
“文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。”然而图画发挥文字的作用，转变成文字，只有在语言被广泛使用之后才有可能。
譬如，画了一头象，大家见了才会叫它为“象”。久而久之，大家约定俗成，类似于 “象”这样的图画，就介于图画和文字之间，久而用之了。
随着时间的推移，这样的图画越来越多，画得也就不那么逼真了。这样的图画逐渐向文字方向偏移。最终导致文字从图画中分离出来。这样，图画就分了家，分成原有的逼真的图画和变成为文字符号的图画文字。文字不再是图画的，而是书写的。而书写的技术不需要逼真的描绘，只要把特点写出来，大致不错，使人能认识就够了。”这就是原始的文字。
甲骨文
中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文就是用写或刻的方式留在龟甲或兽骨上的文字，主要用来占卜，也有的是用来记事 。甲骨文既是象形字又是表音字，因为这个时候的文字多是从图画文字中演变过来的，所以它的象形程度比较高，因为是刻在兽骨上，所以笔画比较细，直笔比较多。
甲骨文字（男 ）：这个字是“男”，左为“田”，右为“力”。“力”是表示古代的一种农具“犁”的一种形状。在田里劳动是古代男子的主要职责，因此用“男”这个符号来表示男人。
甲骨文字，帚（妇）：这个字是“帚”像一把用植物做的笤帚，上部为帚苗，下部为帚把，有的中间还有绳索捆扎的样子，如图（二）甲骨文中，有时帚苗方向朝左，有时帚苗方向朝右。至今中国北方还在用高粱，黍子杆做笤帚，与字形很为想象。“妇”的繁体字为（妇），因为过去的女人在家里主要是做家务的。
这是甲骨文的“车，”你们看看，像不像一辆你们在博物馆或历史书里看见的古时候的车。
这是十二属相，是不是有点像简意画。
这个时候，已经可以看出人们在造字时分为象形法，会意法和形声法，也就是已经出现了象形字，形声字，和会意字。
你们看看象形字，“日”就是个圆圆的太阳，“月”就是弯弯的月亮，“水”向条小溪，“牛”特别突出了两个犄角。
而会意字里“明”写成为 ，，意为“日”和“月”带来的光明。“旦”写成， ，意意为太阳出地平线而升起。
关于形声字同学们都很熟悉，例如：“爸”是表音的“巴”字和表形的“父”字的结合；“芭”字是由“巴”和“++”搭配而成。
金文
商代后期，和西周时期人们把字铸刻在青铜器上，这就形成了金文，（因为青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表。钟和鼎是青铜器的代名词，所以又叫钟鼎文）。与
甲骨文相比，金文的象形程度更高，而且有了线条化，平直化的趋势：金文的笔道肥粗，弯笔多。与甲骨文相比金文填实的写法，更形象生动逼真。图4
汉字的持续演变
大篆：
到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆有两个特点，一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础，缺点是字体繁复，书写不方便。
小篆：
后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。由于它的字体优美，始终被书法家所钦睐，又因为它的笔画复杂，行事古怪，而且可以随意添加曲折，一些印章刻制上，一直采用小篆。
小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
隶书：
到了汉代，隶书发展到了成熟阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书把小篆弯曲的线条改为平直的笔画,字体进一步简化,书写变的简便,但同时使古汉字的象形程度大为降低.形体扁方而规整。
草书：
隶书之后又演变为章草（因它多用于奏章而得名），章草又进一部发展成为今草。到了唐朝，又有了抒发情怀，寄情于笔端而表现的狂草。.草书本就来源于章草。(什么奏章:什么是诏书答：古代臣子向帝王呈递的意见
楷书：
随后柔和了隶书和草书，而自成一体的楷书（又称真书），在唐朝开始盛行。一直使用到现在，.它的字形方正严整,笔画平直，有撇,捺和硬钩,,更便于书写.。图9我们今天所用的印刷体就是由楷书演变而来的。
行书：
介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。
宋体：
宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世成为宋体。
下面我给大家看一下几个字的演变过程。
在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。….汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体。
总体来说中国汉字的发展，前后经过了6000多年的变化，其演变过程是：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书
（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书
以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”。由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的.
婴会意字。1.金文的形体，上部是“贝”，下部是“女”，表示妇女项上由贝做成的装饰品。
2.是小篆的形体，上部是两贝，其意不变。
3.是楷书繁体字。
4.简化字。
“婴”字的本意是用贝做成的项链。义为“缠绕”、“围绕”，如古人陆机曾说：“世网婴我身。”世网比喻世事。就是说：世事把我缠绕住了。
“婴”字由项饰即宝贝。引申为婴儿之义。
“爵”象形字。1.甲骨文的形体，像古代酒器的形状，下有足。
2.金文的形体，更像酒器的形状，右边增加了一只手。
3.小篆的形体。
4.是楷书的写法。
“孕”会意字。1.甲骨文，外部是一个人面向左侧而立，腹中有一“子”，诚有“十月怀胎，一朝分娩”的样子。
2.小篆，上变成“乃”字，已无人形了，下部的“子”依然存在。
3.楷书的写法，由小篆演变而来。
行草书法"归"字的写法
"归"字的行书："归"字的草书：
归? [ guī ]
基本字义：
1. 返回。?
2. 还给。?
3. 凑并、聚合。?
4. 责任属于。?
5. 依附、顺服。?
6. 推向别人。?
组词：
反璞归真、放虎归山、改邪归正、解甲归田、久假不归、满载而归、铩羽而归、实至名归、视死如归、休牛归马、言归和好、言归于好、言归正传、叶落归根、异途同归、原璧归赵、责有攸归、众望所归、众望攸归、纵虎归山、当归、海归、回归。
字形演变：
扩展资料文言版《说文解字》：归，女嫁也。从止，从妇省，?声。?，籒文省。
白话版《说文解字》：归，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作边旁，采用“?”作声旁。?，这是籀文写法的“归”字，省去了“?”
相关词语解释：
1、反璞归真 [ fǎn pú guī zhēn ]
释义：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
2、?放虎归山 [ fàng hǔ guī shān ]
释义：也说纵虎归山。把已捕获的老虎放回深山。比喻放走敌人，留下后患。
3、解甲归田 [ jiě jiǎ guī tián ]
释义：脱掉铠甲，回到乡村。指将士离开军队，回乡务农。
4、?回归 [ huí guī ]
释义：后退；回到；返回。
5、海归 [ hǎi guī ]
释义：在海外留学或工作一段时间后归国，多指归国创业或求职；亦指指在海外留学或工作后归国的人员。
寒山帚谈原文及译文
原文：帚谈有权舆，有了义。权舆不嫌其浅易，贵直而简；了义不嫌其深克，贵婉而玄。
文字古法，子母相生，集多成体，不必构合而各自成像，故分合皆宜。其法不传，要非中古可及。世降而为篆，曰大，曰小，曰缪。从一法生，负抱俯仰，构结不离，犹之地天否泰，阴阳混合，算可分坼。其法若存若亡，亦非后世可及。再变而为徒隶，纵逸为体，波折为用，体用相乖，跳踯飞动，以过为德，而书道衰矣。其法揣摸成体，或得或失。三变而为真书，偏侧为体，挑剔为用，本来形义，荡然乌有，书道绝矣。其法恣为妍媚，举世自好，古今皆是也。四变而为稿草书，就势为体，放逸为用，取影忘真，时露相氐，除是恶俗野狐，名家者流未必无合。道在宇宙，无往不复。书家习一忘多，则大昧小是，未握其机耳。
书法每云：学书先学篆隶，而后真草。又云：作字须略知篆势，能使落笔不庸。是故文字从轨矩准绳中来，不期古而古；不从此来，不期俗而俗。书法所称蜂腰鹤膝、头重末轻、左低右昂、中高两下者，皆俗态也，一皆篆法所不容。由篆造真，此态自远。
古篆为真草相氐，真草为古篆生机。飞白、分隶，传驿而定耳。作小楷先学署书。得署书，小楷传驿而定耳。象形古文，方圆不移。大小二篆，惟圆用事。八分以圆法行方，真楷以方法行圆。行简法楷，章草法分，稿书法古，二篆则自相为法，署书、摹印，略窃其绪馀。字以格力为主。作古文形事诸书，以顽而能锐、锐而还朴为格力。作大小籀篆诸书，以圆而能方、方不露圭角为格力。作分隶、飞白，以锋杪取波、借波成折为格力。作徒隶、真楷，以小字如大、大字如小为格力。作行书、稿草，以主客分明、引带不杂为格力。体法互用，取近斯显，不得不分属以著其说耳，泥则穷矣。
译文：
《帚谈》有《权舆》，有《了义》，《权舆》不嫌其浅显平易，贵正而简省;《了义》不嫌其深刻，贵委婉而幽远。
文字古法，主从相生，集多自成体系，不必构合而各自成为单独的形象，所以分合皆适宜。其法不流传，总之不是中古可及。世降而为篆书，为大篆，为小篆，为缪篆，从一法产生，负抱俯仰，构造不可分离，如同那天地之气贯通与闭塞，二气混合。就算可以分离，其法若有若无不可捉摸，也非后世可及。再变而为徒隶，豪迈奔放为体，波势过折为用，体用相违逆，跳掷飞动，以过分为有所得，而书道衰落了。其法揣摸成为形体，有得有失。三变而为真书，偏斜为体，挑剔为用，本来的字形与字义，化为乌有，书道灭绝了。其法恣肆为妍媚，举世自好，古今皆是呢。四变而为稿草书，依随笔势为体，豪放不羁为用，取用摹写忘了真书，时露实质形貌的根抵。除此丑陋庸俗野狐禅，名家者流未必不符合。道在宇宙，无不往而复来循环不息。书家熟悉一点而忘众多，就大愚小是，未把握其书法变化之所根由罢了。
《书法》常说:“学书先学篆隶，而后真草。”又说:“作字必须略知篆势，能使落笔不平庸。”因此文字从规矩准绳中来，不要求古雅而古雅;不从此中来，不等待庸俗而庸俗。作书之法所称“蜂腰鹤膝，头重尾轻，左低右昂，中高两头下”的，都是庸俗的情态呢，一律篆法所不容。遵从篆法制作真书，这种俗态自然远。来源书法?屋，书法?屋是一个书法学习基地。
古篆为真草实质形体的根抵，真草是古篆的生机，飞白分隶，传递途中的驿站而定罢了。作小楷先学署书，成功署书，小楷也是传递途中的骚站而定罢了。象形的古文，方法圆法不能易移;大小二篆，惟用圆法书写;八分以圆法行方笔，真楷以方法行圆笔;行简效法楷书，章草效法分书，稿书效法古篆，二篆则互相为法;署书摹印，略取篆法中一部分。字以格调气势为主。作古文象形事物各书，以坚强而能锐利，锐利而还朴实为格调气势。作大小摘篆各书，以圆转而能方折，方折不露棱角为格调气势。作分隶飞白，以笔锋取波势，凭借波势成过折为格调气势。作徒隶真楷，以小字如同大字，大字如同小字为格调气势。作行书稿草，以主次书法分明，引带不混杂为格调气势。书的格局法式互用，取切近的分析明显，不得不分别撰写以明示其说而已，‘如果拘执不能变通，就理屈辞穷了。
我国古代有哪些著名的书法家
蔡邕：东汉书法家，工篆书，隶书尤为着称。熹平四年，书《熹平石经》，立太学门外。曾于鸿都门见二人用帚写字，得到启发，创“飞白书”，笔画中丝丝露白，象枯笔写成的模样，溢出苍劲有力的神采。
张芝：东汉书法家，创“今草“，体势一笔而成，气脉通联，隔行不断。
王羲之：东晋杰出书法家，草书清雅俊逸，浓纤折衷，楷书势巧形密，行书劲健而多变化，他的行书尤为著名，对后世影响很大。
欧阳询：唐初书法家，以楷书最工，与虞世南并称“欧虞”。独创一体，即“欧体”。欧体特点是在平正中见险峻。
虞世南：唐初书法家，早年偏工行草，晚年正楷与欧阳询齐名。传世碑帖有《孔子庙堂碑》、《破邪论》等。
张旭：唐代书法家，精通楷法，草书最为知名。怀素继承和发展他的草法，而以“狂草”得名。碑刻有《郎官石记》，草书散见历代集帖中。
颜真卿：唐代书法家。参用篆书笔意写楷书，端庄深厚，气势雄伟，古法为之一变，行草书亦刚劲多姿。世称“颜体”，学者经久不衰。传世碑刻以《麻姑仙坛记》、《多宝塔碑》等为著。
怀素：唐代书法家，以“狂草”出名。存世法书有《自序》、《苦笋》等帖。
柳公权：唐代书法家，工楷书，字体端庄瘦挺，自成一家，世称“柳体”。初学者多攻习之。传世碑刻有《玄秘塔》、《金刚经》、《神策军碑》等。
黄庭坚：北宋书法家，与苏拭、蔡襄、米芾并称为“宋四家”。擅行草书，用笔奇倔，以侧险取胜。墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》等。
赵盂(附)：元代著名书法家、画家。在书法方面，其楷书，行书尤精，字体圆转遒丽，自成一家，世号“赵体”。传世作甚多，如《洛神赋》、《道德经》等。
祝允明：明代书法家，与唐寅、文徵明、徐祯卿称“吴中四才子”。小楷学锺繇、王羲之，谨严深朴，狂草学怀素、黄庭坚，笔势飞动，自成面目。
包世臣：清代书法家，用笔以侧取势，开辟书法新径。著有书法理论名著《艺舟双楫》。
中国现代书法家
齐白石：（1863年--1957年）名璜，字渭清，号濒生，别号白石山人等，湖南湘潭人。生前曾为中国画研究会主席，全国美协第一任理事会主席，中国画院名誉院长。1993年，文化部授于他“中国人民杰出艺术家”称号。1995年获本年度国际和平奖金。齐白石先生是当代杰出的画家，书法家和篆刻家。他们的画继承了我国传统画的技法，又通过对生活的深入观察，加以融会提练，形成自己特有的艺术风格，对我国传统绘画的发展有卓越的贡献。他的篆刻单刀直入，胆敢独造，开一代新风。齐白石先生的艺术深受广大人民的喜爱，在国内外声誉卓著。
敝帚自珍意思是什么
敝帚自珍的解释[everyone values things of his own;value the broomstick simply because it is one's own]
将破旧的扫帚视作宝物来 珍惜 , 比喻 自己的 东西 虽然 并不好或不 贵重 ,但自己爱惜。也作敝帚 千金 详细解释 比喻东西虽不好，自己却很珍惜。语出 宋 陆游 《初夏幽居》 诗之二：“寒龟不食犹能寿，弊帚何施亦自珍。” 梁启超 《本馆第一百册祝辞》 ：“菲葑不弃，敝帚自珍。” 吴伯箫 《北极星·记一辆纺车》 ：“衣服旧了，破了，也‘敝帚自珍’，不 舍得 丢弃 。”
词语分解
敝帚的解释 亦作“ 敝箒 ”。.破旧的扫帚。喻无用之物。 唐 黄滔 《代郑郎中上静恭卢相》：“只眄高车而激切，空持敝箒以屏营。” 元 刘壎 《隐居通议·杂录》：“辞昧体要，真材不 足以 胜；謏闻 雷同 ，反得以敝帚幸 自珍的解释 自爱 ；珍惜己体。《汉书·贾谊传》：“袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍。” 唐 杜甫 《敬寄族弟唐十八使君》诗之三：“一失不足伤，念子孰自珍。” 宋 陆游 《 草书 歌》：“小儿劝我当自珍，勿为 门生 书棐几。
扫,有几个读音组词语
扫
拼音：sào sǎo 部首：扌 笔划：6 五笔：rv(简)rvg(全) 大 中 小
基本释义 〖扫〗的拼音、笔顺动画演示扫
（扫）
sǎo
拿笤帚等除去尘土或垃圾：扫地。
清除，消灭：扫雷。扫盲。扫荡。一扫而空。
全，尽，尽其所有：扫数（sh?）。
低落，丧失：扫兴（x宯g ）。
描画：扫描。扫眉。
迅速横掠而过：扫射。扫视。
结束，了结：扫尾。
祭奠：扫墓。祭扫。
扫
（扫）
sào
〔扫帚〕以竹枝等扎成的扫地用具。
（扫）
笔画数：6；
部首：扌；
笔顺编号：121511
详细解释扫
扫、埽
sǎo
动
(会意。从手,从帚。手拿扫帚表示打扫。本义:打扫)
同本义〖cleanup;sweep〗
埽,弃也。——《说文》。字亦作扫。
埽,除也。——《广雅》
掌五寝之埽除粪洒之事。——《周礼·隶仆》
子有廷内,弗洒弗扫。——《诗·唐风·山有枢》
花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。——唐·杜甫《客至》
又如:扫径(清洁路径);扫尘(扫去尘垢;比喻扫荡残敌,平定乱事);扫脑儿(秃子);扫道(踩出来的路);扫桃(扫面子);扫花以待(表示主人待客的诚意);扫眉才子(指有文才的女子)
掠过〖sweepaway〗
千骑飚扫,万乘雷奔。——李白《大猎赋》
又如:扫望(扫视);扫射
清除,消灭〖eliminate〗
扫项军于垓下。——张衡《东京赋》
又如:扫白(除去白发);扫穴(清除巢穴);扫穴擒渠(扫荡巢穴,擒拿贼首);扫殄(消灭);扫清(平定廓清);扫定(平定):扫难(平定患难)
画,染〖paint〗
淡扫蛾眉朝至尊。——张祜《集灵台》
又如:扫黛(画眉;用黛描画);扫眼(描眼)
祭扫〖sacrificeandrenovate〗
故请母命而宁汝于斯,便祭扫也。——清·袁枚《祭妹文》
又如:扫墓
飞快地书写〖write〗
吾师醉后倚绳床,须臾扫尽数千张。——李白《草书歌行》
扫
扫
sǎo
形
尽,全部〖total〗。如:扫土(举境,全境);扫数(扫除。全部);扫境(倾其境内全力)
另见sào
扫除
sǎochú
〖sweep〗∶用扫帚、刷子等清除脏东西
大扫除
〖clear〗∶清除;消除
扫除文盲
〖completely〗∶全部
都来投降;若不从者,便行扫除处死。——《水浒传》
扫除机
sǎochújī
〖sweeper〗一种打扫清洁的设备
草坪扫除机
扫除天下
sǎochú-tiānxià
〖sweepawayevil〗肃清邪恶,以平治天下
扫荡
sǎodàng
〖mopup;annihilate;exterminate;liquidatewipeout〗扫除涤荡;泛指彻底清除
扫荡叛匪
假如提起一支屠城的笔,扫荡了文坛上一切野草,那自然是快意的。——鲁迅《“说不出”》
扫地
sǎodì
〖sweepthefloor〗∶用扫帚等清扫地面
〖beshornof…;bedraggedinthedust〗∶比喻名誉、威信等全部丧失
威信扫地
扫地出门
sǎodì-chūmén
〖sweepaway〗比喻把坏东西彻底清除,也指剥夺全部财产,把人空手赶出门
扫地俱尽
sǎodì-jùjìn
〖completelysweepaway〗像扫地一样都没有了,形容破坏净尽
秦灭六国,而上古遗烈扫地俱尽矣。——《汉书·魏豹田儋等传赞》
惟怀逮愍,丧乱弘多,衣冠礼乐,扫地俱尽。——《晋书·儒林传序》
圣人遗训,扫地俱尽,制礼作乐,今也其时。——《隋书·高祖纪下》
扫地无余
sǎodì-wúyú
〖sweepthefloor;nothingleft〗像扫地一样,毫无存留
扫地以尽
sǎodìyǐjìn
〖becompletelydiscredited〗比喻破坏无遗,也指威风、名誉等完全丧失
扫房
sǎofáng
〖sweeproom;makegeneralhouse-keeping〗清扫房屋内的墙壁和屋顶
扫坟
sǎofén
〖sweepagrave〗祭扫坟墓
扫轨器
sǎoguǐqì
〖railsweep〗有轨车辆前方的装置,用于扫除路轨端面那些容易除去的障碍
扫黄
sǎohuáng
〖anti-pornography〗清理和消除**书刊及*秽录像带等
扫祭
sǎojì
〖obit〗扫墓祭奠
扫雷
sǎoléi
〖sweep;mineclearance;removalofmines〗搜寻并排除敷设的地雷或水雷
在航道上扫雷
扫雷舰
sǎoléijiàn
〖minesweeper〗用于搜索和排除水雷的军舰
扫脸
sǎoliǎn
〖loseface〗[方言]∶丢面子
扫盲
sǎománg
〖eliminateilliteracy;sweepoutilliteracy〗指进行识字教育,清除文盲
扫盲运动
扫眉
sǎoméi
〖draweyebrows〗描画眉毛
明朝斗草多应喜,剪得灯花自扫眉。——唐·司空图《灯花》
扫眉才子
sǎoméi-cáizǐ
〖agirlpoetorauthor(scholarwithpickedeyebrow)〗指有文学才能的女子
扫眉才子知多少,管领春风总不如。——唐·王建《寄蜀中薛涛校书》
扫描
sǎomiáo
〖scanning〗通过电子束、无线电波等的左右移动在屏幕上显示出画面或图形
扫灭
sǎomiè
〖mopup〗扫荡消灭
扫灭敌寇
扫墓
sǎomù
〖sweepagrave—payrespectstoadeadpersonathistomb〗∶祭扫坟墓,对死者表示悼念
扫平
sǎopíng
〖putdown〗扫荡平定
扫平叛乱
扫清
sǎoqīng
〖clear〗用扫帚、铲子等清除掉
扫清人行道上的积雪
扫射
sǎoshè
〖strafe〗用自动武器左右移动,连续射击
用机枪火力扫射
扫视
sǎoshì
〖flicker〗目光迅速向四周移动掠过
迅速地扫视晨报的大字标题
扫数
sǎoshù
〖totalnumber;wholeamount〗全部;尽数
扫数归还欠款
扫榻
sǎotà
〖clearawaybed’sdust;sweepthemat〗打扫床榻,表示欢迎客人
南台中丞扫榻见,北门学士倒屐迎。——陆游《案题徐载叔东庄》
扫榻以待
扫榻以待
sǎotàyǐdài
〖clearawaydustandwaitguests〗扫除榻上的灰尘,等待客人到来。喻指热忱迎客
扫听
sǎotīng
〖inquireabout〗[方言]∶探询;打听
扫听一点消息
扫网
sǎowǎng
〖beat〗挥动捕虫网驱逐和捕捉昆虫
扫尾
sǎowěi
〖roundoff;windup〗做最后剩下的工作,使结束
扫尾工程
扫兴
sǎoxìng
〖feeldisappointed;haveone'sspiritdampened〗遇到不愉快的事情而兴致低落
真叫人扫兴
扫
扫
sào
另见sǎo
扫把
sàoba
〖broom〗扫地的工具,扫帚
扫帚
sàozhou
〖broom〗扫地的工具,多用竹枝扎成。也叫“扫把”
扫帚星
sàozhouxīng
〖comet〗∶指彗星
迷信的人认为出现扫帚星就会发生灾祸。所以也用扫帚星来骂被认为带来灾祸的人〖calamity〗
初学书法用什么字帖?
您好，根据我学习书法的经验，从篆书和隶书入手比较好，因为篆隶在技术上相对简单，在气息上很高古。可以先学篆书里的中锋行笔，再经由隶书掌握方笔。方与圆是笔法构成的最基础的表达方式，这些技法为之后的楷书学习打下了很好的基础，同时又解决了重要的气息问题。然后，可以系统地学习唐楷，在颜真卿处学会把笔铺展开，在欧阳询处学骨力和结构，在褚遂良处学线条的表现力，再在虞世南处学到一种由精神到笔端的虚静……如此再到行书、草书，都有次第。
我把自己学习的顺序分享一下，供您参考。
从临写《峄山刻石》入手，通过一段时间练习使线条达到“圆、转、厚、通”，为书法打下良好基础，然后可以临写邓石如的《白氏草堂记》和吴让之的《宋武帝与臧焘敕》等，感受一下篆书墨迹作品；然后可以练习一下经典的隶书碑刻如《张迁碑》，《曹全碑》等，再写写汉简如《居延汉简》，清人隶书如伊秉绶作品等感受一下墨迹隶书。
峄山刻石
张迁碑
之后再选择合适的楷书字帖临写，比如颜真卿大人的《勤礼碑》，欧阳大人的《九成宫》，虞世南大人的《孔子庙堂碑》，褚遂良大人的《雁塔圣教序》等，学习唐人书法的法度，提高对字的结构的认识。
颜勤礼碑
九成宫醴泉铭
之后可以临临小楷的经典法帖如钟繇《宣示表》，王羲之《黄庭经》，王献之《玉版十三行》，钟绍京《灵飞经》，赵孟頫《道德经》等，练习对毛笔笔尖弹性的认识及 控制。
宣示表
接着再进行行书的学习，比如练习智永禅师的《千字文》，怀仁禅师的《集字圣教序》，王羲之的《兰亭序》，赵孟頫的《洛神赋》等等，继续练习对毛笔的控制。之后，可以选择再喜欢的隶书、唐楷、魏碑、行草书等等进行临写，增加见识。临写到一定程度后可以开始脱帖进行创作。
千字文
兰亭序
好了，今天关于“帚草书写法”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“帚草书写法”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。