1、格式、内容齐全? ，墓碑碑文由抬头、正文、落款三部分组成，而内容基本上包括墓主的基本信息（如姓名、籍贯等），立碑人以及立碑时间。
2、碑文须简洁明了? ，碑文用来记述父母亲的生平，看似简单却也不简单。碑文忌繁琐，宜简洁。为自己的父母写碑文，最好省去细节。纵然父母亲的一生有很多值得铭记的地方，但能够让后人纪念的最好方式是记住他们的生平。
3、立碑人的信息一定要完整? ，墓碑上有立碑人的信息，目的是为了让后代在看墓碑信息时能够了解逝者及其后代，这一点在很多地区特别的重要。
4、父母合葬碑文的样式及写法会与单人墓碑碑文写法略有不同。合葬墓碑碑文主要有碑名、逝者的生卒日期、立碑人、立碑时间等，这都是比较基础的，需要注意的是碑文上名字的写法。
5、父母合葬碑文一般会遇到一方在世，但是又想百年后给合葬，碑会先立着，这种时候，在世一方的名字可以选择刻上去，或者不刻上去。刻上去的话，名字的颜色要区分开，生者的名字需要描黑。
6、大部分区域的习惯是，如果是生者一般名字不上色或者上红色，过世的人名一般涂金色或者黑色为主，不刻名字则需要预留位置，方便后面雕刻上名字。
立墓碑是特别有讲究的，孝男孝孙的名字是否能刻？
当然是可以的。墓碑，是祭奠死者常用的殡葬用品之一。在墓碑上刻字，刻什么内容，怎么刻，是有非常严格的讲究。这不仅是传统的殡葬文化，也关系到孝道。
墓碑的刻字，主要有碑文格式、碑文内容和字体颜色等三个方面，需要注意，并且严格遵循原则，不能随意更改。
一、碑文格式。碑文格式，是指碑文正文内容的位置、排版和大小。
1、位置，是根据阴宅测量的丁兰尺而确定。丁兰尺，长一尺二寸八分，约38.78公分，丁兰尺的刻度分为10个大刻度，分别写着：财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁十个大字。
其中，财，兴，官，义，旺，丁为吉利刻度，分别位于刻度的1，3，5，6，8，10的刻度上，且每个大刻度还有很多小刻度。如财下面，分福星、及第、旺财和登科四个刻度。
用丁兰尺从墓碑最左边或者最右边（左右方向根据碑文书写顺序而定，一般古代墓碑为从右往左，现代墓碑为从左往右写）的地方开始测量，刻字的位置，要对应在好的刻度上，然后对碑文进行左右定位。
2、排版，墓碑文字上下定位和左右定位不同，上下定位讲究天地留一寸，所以上下部分测量之时一定要从上到下，预留一寸后开始测量，让好的刻度对应文字的起始部分。如文字起始部位，均在好刻度上，就可以进行纵向定位。
3、大小，字体的大小，在定位过程中，根据位置的定位，结合碑文字数进行确定。
二、碑文内容。碑文，就是刻在墓碑上的文字，主要有生卒日期、正文、落款三个部分组成。
1、生卒日期，一般居于墓碑右上侧，排列有同列和同排两种，同列时，生辰在前，卒期在后；同排时，生辰居右，卒期居左。字体大小，要小于正文。生卒日期的写法并不固定，可以按农历或公历方式。需要注意的是，只写年月日，不写时辰。
生前有重大社会贡献和地位者，可在生卒日期的下面，另起行简要表述生平事迹。
2、正文，写法非常讲究，必须是在墓碑正中心的位置，也是碑文的核心部分。一般情况下，如果是为父亲立碑，内容为“先考”张**老大人之墓。若是母亲，则为“先妣”李**老孺人之墓。父母合墓的，上面居中是“先”字，父亲名字在右，母亲名字在左，下面居中是“之墓”二字。在新视点，也可以用“慈”字代替“先”字。
祖父以上，按照对应称呼执行。如祖辈名声显赫，可把“先”改为“显”字。如显高祖考张**老大人之墓。
3、落款，包含立碑人和立碑日期两个部分。立碑人，讲究辈分和长幼顺序，辈分高的居上，辈分低的居下，同辈分，年长者居右，年幼者居左。立碑一般是儿子立碑，儿媳名字在左边或下面。
如是一个儿子、儿媳和孙子、孙女立碑，内容为“孝”居中，男XXX在右，媳XXX在左；孙子的名字父亲的下面另起行，为孙男XXX、孙女XXX。
如有几个儿子、儿媳和孙子、孙女立碑，先按长幼从右朝左排儿子名字，对应儿媳名字在儿子的下面。另起行，是孙子辈的名字，不对应其父母，按先排列男孩，再排列女孩，年长在右，年幼居左。
立碑人还讲究异姓不上碑，所以女婿，舅侄，入赘别家的儿子都不可以写在墓碑上。
落款日期，在立碑人下面，如人数太多，可另起一列，在左边，用农历或公历均可，但要保持统一。
同时，墓碑字数，也有讲究，一般有一列字数和总体字数两种，成为合生老。字面意思可以看出，就是符合生老规则。具体做法，按“生，老，病，死，苦”五字依次循环排列，“生”、“老”为吉，“病”、“死”、“苦”为不吉之数，所以每一行字数保证在“1，2，6，7，11，12，16，17……”为佳。总体字数，也遵守这个规则。
如不能保证，则可以加入对联、立碑时间、家乡、墓志铭等内容，让整体字数符合合生老规则。
三、字体颜色。墓碑字体，也有很多的讲究，不是什么样的字体或颜色，都可以刻在墓碑上。
1、字体。墓碑是庄重而严肃的，字体要清晰端庄，一目了然。一般使用魏碑、隶书、楷书、宋体和黑体等文字来刻写，而不会使用篆书、草书、行书、行草等。
墓碑对刻字深度，也有讲究。俗语说入木三分，对于石头，也是一样。正文部分，字体比较大，应不低于三分。字体越深，表达对先辈的思念越浓烈，孝心越真挚。
2、颜色。字体颜色，一般有黑色、白色、金色和红色四种。黑色和白色，针对不同墓碑材料。如白色的墓碑，要把字体加工成黑色；而黑色墓碑，会把字加工成白色。这种做法，是为了形成视觉差，让文字看起来更加清晰。黑白色，本是哀思之色，最为常见。
现代的墓碑，使用金色居多，主要是金色会让墓碑看起来更加高档。金色表示富贵荣华之意，也表达一种尊贵的身份。当然，也蕴含着对于逝者的祈愿。
在墓碑上，还有红色的文字，有两个作用，一是年代久的墓碑，已经褪色，可以把文字描红，让碑文看起来更加清晰；二是立碑人这部分，都要全部描红，以示与逝去的人有所区别。
结语。在新时代，有的墓碑碑文使用横碑，这个在碑文上要与竖碑有所区别。
横碑，卒年日期在最上方，中间是正文，下面是立碑人和日期。文字排版是从左至右，不是从右朝左，所有的顺序都是以左为尊，与竖碑相反。
丛字的行书怎么写
丛字的行书（如图）一、释义
1、聚集：～生。～集。
2、生长在一起的草木：草～。树～。
3、泛指聚集在一起的人或东西：人～。论～。刀～剑树。
4、用于聚集生长在一起的草木：一～杂草。
5、姓。
二、说文解字
文言版《说文解字》：丛，聚也。从丵，取声。 ?
白话版《说文解字》：丛，聚集。字形采用“丵”作边旁，“取”作声旁。
三、字形演变（如图）
四、造字本义
动词，奴隶聚集在一起劳作。
扩展资料
组词：草丛、丛书、丛林、花丛、丛冢、丛脞、丛谈、丛刻、丛莽、丛山、丛生、林丛、丛刊、丛葬
一、丛书[cóng shū]?
根据一定目的和使用对象，选择若干种书编在一起，在一个总名称下出版的一套书。有综合性的，也有专科性或专题性的。
二、丛葬[cóng zàng]?
许多尸体合葬在一起：罹难同胞数十人～于此。
三、笙丛[shēng cóng]?
形容笙管排列密集，发音和谐。喻人之相协，感情融洽。
四、群丛[qún cóng]?
植物群落分类的基本单位，为同类群落的联合。
五、丛考[cóng kǎo]?
综合各种信息和资料来推求。
行书的宅怎么写
宅字行书写法有21种，具体如下：宅，是汉语词汇，汉语拼音为zhái，指的是住所，房子（多指较大的)，住宅；内宅；葬地，墓穴：宅兆（坟墓的四界）。宅可作动词， 居住，如，宅土（居住在平地上；所居住的土地）。
1.住所，房子（多指较大的）：住～。内～（指住宅内女眷的住处）。～门。～邸。～第。
2.葬地，墓穴：～兆（坟墓的四界）。
3.居住：～心仁厚（居心仁义厚道）。
给老人送花圈，怎样写挽联？
花圈挽联格式：右边为上联，左边为下联。（字体较大）
1.上联右上，用较小字写，"悼念（逝者名字）"、"沉痛悼念（逝者名字）"或"（逝者名字）千古"；
2.下联左下，用较小字写，"（名字）敬挽"、"（名字）泣挽"、"(名字）拜挽"或写上赠送单位。
一、挽联的内容
上联有称呼在前和在后两种：称呼+名字千古和悼念称呼+名字，这两种是最常见的。通常还有男灵佑，女仙逝。
下联格式则都是称呼在前：称呼+名字上挽、称呼+名字敬挽、称呼+名字拜挽、称呼+名字泣挽、称呼+名字顿首、称呼+名字拜挽等。当然在这种基本的格式下，是可以适当的进行词语的选择的比如：敬爱的雷锋同志永远活在我们心中，某某小学某某班敬挽。能真挚体现心中的感情就好，但是选词要严肃。
上面提到的称呼指的是逝者和你的关系。
二、挽联在花圈上的贴法
面对着花圈上联在右，下联在左。这是因为挽联有上下句句意之分所以不能贴错。挽联有上下句之分，所以要注意上下句的内容。上句是表达对某某人的悼念，故去者的名字出现在上联。下联是体现某某人赠送的花圈表达的哀念，赠送花圈者名字出现在下联。
三、、花圈
花圈通常是在参加逝者遗体的告别仪式时、参加葬礼或者清明扫墓的时候经常会送上一种祭奠之物，用以缅怀故人，表达对死者的哀思和悼念。
在花圈上面写上挽联，用来简单表达对逝者的纪念，并且注明谁赠送的花圈，又叫挽带。因为各地风俗的差异化，也都略有不同。
四、书写要求
书写挽联的字体可以是正楷、行书、行草，也可以是隶书和篆书等，但以多数人能够辨认为好。挽联可以写在长幅白布上，也可以写在上长幅白纸上。上下联之间讲求对仗、平仄，辞意相对相辅，句式仍要对偶，字数相等。需要特别注意写挽联是一件很严肃的事，如果写上去的文字有错误就会造成不必要的误会，也会影响我们生者对逝者诚挚的敬意。
五、对于不同用途的花圈的挽联写法
1.普通祭奠花圈花篮挽联右边一般用：悼念（逝者名字）、沉痛悼念（逝者名字）千古、哀悼（逝者名字）千古、（逝者名字）安息、（逝者名字）仙逝、（逝者名字）一路走好等。
左联：（名字）敬挽、（名字）拜挽、（名字）泣挽、（名字）叩挽、（名字）顿首、（名字）拜挽、（名字）哀献等。
2.基督教徒花圈花篮挽联右联：（逝者名字）安息主怀。
左联：（名字）敬挽、（名字）携全家敬挽。
3.直系隔代长辈花圈花篮挽联写法
⑴右联：奶奶我们永远爱您
左联：全体孙辈携重孙叩拜
⑵右联：爷爷我们永远怀念您
左联：长孙（名字）携重孙叩拜
4.公墓烈士陵园纪念碑花圈花篮挽联写法
⑴右联：革命烈士永垂不朽
左联：（名字）敬献
⑵右联：革命先烈名垂青史
左联：（名字）敬献
5.单位送员工花圈花篮挽联写法
⑴单位送男员工花圈花篮挽联写法
右联：沉痛悼念（逝者名字）千古
左联：（名字）敬挽
⑵单位送女员工花圈花篮挽联写法
右联：沉痛悼念（逝者名字）音容宛在
左联：（名字）敬挽
6.儿女给父亲花圈花篮挽联写法
右联：沉痛哀悼严父（逝者名字）大人逝世
左联：不孝儿（名字）跪拜
7.儿女给母亲花圈花篮挽联写法
右联：沉痛哀悼慈母（逝者名字）孺人逝世
左联：子女（名字）+配偶（名字）携全家跪拜
8.学生给老师花圈花篮挽联写法
右联：沉痛哀悼（逝者名字）老师千古
左联：某届某班全体敬挽
写挽联的一些小贴士：
1、称谓，称谓指的是赠送花圈的人与逝者的关系。所以称谓就可以按照亲属关系、朋友、同事、师生关系等等即可。
2、写署名的时候，一种是个人署名，一种是集体署名。个人署名是是关系+署名。集体可以是单位名。如果是家庭，可以是家中长者或者家长名字携全家敬挽：称呼（指的是你和逝者的关系）+某某携全家敬挽。
3、挽联的书写采取白底黑字的形式，字体工整统一就行了。注意下联在书写的时候要比上联低一两个字，切记！
王羲之的行书特点是什么？
王羲之的书法线条之中很多是以提按为主，偶尔会运用绞转笔法，在转折的地方用笔干脆利落，丝毫没有拖泥带水之感，显示出王羲之非凡的运笔技巧。王羲之的行书还有一个特点就是运用隶书的笔法写行书，从他的集字书法之中可以看出，他的行书很多以中锋行笔，而篆书用笔一大特点就是笔笔中锋，所以他的行书之中的转折接近于平动使转，所以他的书法之中线条充实厚重。
王羲之行书之中的第三个特点就是章法精湛，王羲之的书法流畅飘逸，但是字与字之间行与行之间呼应紧密，整幅书法带有一气呵成之感。
扩展资料：
墓址
王羲之后因与骠骑将军王述不和，称病辞官，迁来金庭，晚年即在金庭养老，直至去世，也安葬在此。现有王氏后嗣于清代所建之家庙——金庭观，观右有一座古朴的石坊，横额上镌“王右军墓道”六字。
穿石坊上行山谷，是一条依稀可辨的鹅卵石铺成的古墓道，尽头处便是王羲之墓。
王羲之墓本身并不大，墓的制式与谢安墓相仿，也是青石条围沿一土堆，类似杭州岳飞墓。墓前有大碑，镌刻《兰亭序》全文，碑体有些风化斑驳，许多地方字迹洇漫，只能依稀辨识。
＂春＂字的行书写法是什么？
行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。"行"是"行走"的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫"行楷"，草法多于楷法的叫"行草"。1、起源
行书的起源相传有两种说法:
（1）据张怀瓘 《书断》说:"行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。"由是说而知:"行书"是"正书"转变而成的字体。
（2）据王僧虔《古来能书人名》云:"钟繇书有三体:一曰铭石之书，最妙者也;二曰章程书，传秘书，教小学者也;三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。"由是而知行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。相闻者，系指笔札函牍之类。
行书出现的时间大约同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正书非常接近。这相当于从隶书中变出(章)草书--由"正体字"中派生出别支来。桓灵朝的"正体字"除了隶书以外，其次就是"八分楷法"，所以人们又认为行书就是"八分楷法"的别支。其实它也是同其他书体一样最初的创始还是一般的群众书写者，只要把八分书写得同其他书法流走一些而去其隶体波势，就变成行书了，在汉末一般出土的简书中我们是可以随处看到的。在汉末，行书没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。
行书到王羲之手中，将它的实用性和艺术性最完美地结合起来。从而创立了光照千古的南派行书艺术，成为书法史上影响最大的一宗。
2、书写特点
（1）用笔特点
行书是介于楷、草间的一种书体。写得比较放纵流动，近于草书的称行草;写得比较端正平稳，近于楷书的称行楷。
在书写过程中，笔毫的使转，在点画的各种形态上都表现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间，字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是牵丝。
行书是楷书的快写，是楷书的流动。经过对几组楷书与行书个字的分析，发现楷书与行书书写时，点画的写法，用笔需遵循的准则，如中锋，铺毫，逆入平出，提按起主，藏锋等都是一致的，只是行书书写时比较舒展，流动。
行书的用笔有以下几个特点:
[1]点画以露锋入纸的写法居多;
[2]以欤侧代替平整;
[3]以简省的笔画代替繁复的点画;
[4]以勾、挑、牵丝来加强点画的呼应;
[5]以圆转代替方折;
（2）结构特点
大小相兼。就是每个字呈现大小不同，存在着一个字的笔与笔相连，字与字之间的连带，既有实连，也有意连，有断有连，顾盼呼应。
收放结合。一般是线条短的为收，线条长的为放;回锋为收，侧锋为放;多数是左收右放，上收下放，但也可以互相转换，不排除左放右收，上放下收。
疏密得体。一般是上密下疏，左密右疏，内密外疏。中宫紧结，凡是框进去的留白越小越好，划圈的笔画留白也是越小越好。布局上字距紧压，行距拉开，跌扑纵跃，苍劲多姿。
浓淡相融。行书书写应轻松、活泼、迅捷，掌握好疾与迟、动与静的结合。墨色安排上应首字为浓，末字为枯。线条长细短粗，轻重适宜，浓淡相间。和草书差不多，但没那么草。
3、发展及特征
行书这种字体，不像草书那么潦草，介于草书与正楷之间，也不像楷书端端正正。
行书是继草书、楷书之后，出现的一种书体。简而言之是在楷书的基础上加以小的变化，书写起来很简便的书体，故而与楷书相间流行开来。行书是介乎草书和楷书之间的一种书体，它不像草书那样难写难认，又不像楷书那样严谨端庄。所以古人说它“非真非草”。它的特点是运用了一定草法，部分地简化了楷书的笔画，改变了楷书笔形，草化了楷书的结构。总之它比楷书流动、率意、潇洒，又比草书易认好写。行书在汉末是伴随着楷书而产生的一种新的书体，在当时，没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。
行书的起源有两种说法，一是据《书断》行书绪论中说是刘德升所创作，又据书家评传，云：在米芾的《清和帖》中，“倾”“仰”二字相连，都是“单人旁”，却处理手法不一：“倾”字为左中右结构，中、右两部分分量较重，故“单人旁”较粗重，竖笔加长，以求相称。“行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。”由此而知：“行书”是“正书”转变而成的。还有一说法是据王僧虔《古来能书人名》云：“钟繇书有三体：一曰铭石之书，最妙者也;二曰章程书，传秘书，教小学者也;三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。”由是而知行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来，相闻者，系指笔札函牍之类。
从行书的产生、形成和历代演变的发展过程来看行书并没有开成独立的“行法”。这是与篆、隶、草、隶各种字体，并不像楷书那样中规中矩、拘于守正;行书也不像草书那样点画勾连、放纵不拘，清晰易于辨识。
行书首先是书写方便：行书对楷书的部分做了简化处理，或减省点画，或并合线条。如“话”字的“言字旁”，原楷书繁写为七画，写行书就只有两画。其次笔法流动自如：增加勾挑与牵丝。写楷书要求点画分明，一笔一画地写，行书的点画之间有了勾挑与牵丝，便显得笔势流动，意态活泼;用笔灵活：行书用笔比楷书灵活，同样的点画写法不大受约束。如“戈”字，横画写好后，可以从右侧上去绕一下再写戈勾;也可直接从右侧翻笔上去写戈勾;体态变化多：由于行书介于楷书与草书之间，因此其活动范围广，一个字会有好多种写法，变化多。如“花”字的四个字头，写得有收有放，工整有致，同中有异，多样而统一，饶有趣味。不用或少用草化符号，较多地保留正体字的可识性结构。书写时既能简易快速书写又能通俗易懂;所以用以草稿、信函、随笔等，便于文字信息的流通交换。是古今人士学习书法，特别重视此种字体，也是在日常生活中最实用的字体。因此，项穆《书法雅言》概括说：“真则端楷为本，作者不易速工;草则简纵居多，见者亦难便晓。不真不草，行书出焉。”行书中最着名的当数王羲之的“兰亭序”，虽是一份草稿，但可作行楷书的代表，其用笔灵动秀活，结体欹侧多姿，布白参差错落，而单字基本独立;在唐代受到唐太宗的喜爱，在遗诏中将原本跟他随葬，现在存世的只有摹本。
行书具有紧粘其他书体的特点。所以孙过庭《书谱》说：“趋势变适时，行书为要。”行书萌发于两汉，成行于魏晋。至东晋产生了以二王为代表的具有高度艺术典范性的行书风格。行书可以分为真行、行草两个层面。真行是比较规整近似于真书的行书。据唐代张怀的《书议》记：“夫行书，非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者谓之‘真行’，带草者谓之‘行草’”。“真行”亦称“楷行”、“行楷”。世间以王羲之为“真行”第一人。而行草：比较流动，近于草书的行书。亦称“行草”。但“行草”与“草行”难以细分，习惯上经常混用。宋代苏东坡说：“真书如立，行书如行，草书如走”。行书之“行”就作行走解。行书其实没有严格规范，可工整，也可放轶。明代项目《书法雅言》这样表述：“似真而兼乎草者，行真也;似草而兼乎真者，行草也。”清代刘熙载也有所修正说：“行书有真行，有草行，真行近真而纵于真，草行近草而敛于草。”其中《得示帖》可谓行草之典型，其中常有草字结法，且字与字之间每有连绵牵带，风格奔放。
字体演变是本着实用为目的，力求方笔快捷，省时省力。然而，草书过分的简笔使人很难看懂，因此减低了它的实用性，才有了行书出头的机会。可以说，每一种新产生的字体都比旧体向这个方向更靠近了一步。写行书确实比草(章)书、八分要简便一些，又接近正体字，比较易认一些，所以这种字体一直到今天还为大家所用，也是所用的范围最广的一种。这就是为什么介于草书和楷书之间的新的字体流行起来的原因。这新的流行字体就是行书。字的主要目的到底还是为了用，美的欣赏则是附着上去的。
4、创作要求
首先要懂得鉴赏或创作的要求。一件好的书法作品有三条标准，即理法通达、笔力遒劲、姿态优美。古人云:"寓新意于传统，寄妙理于法度。""神韵为上，形质次之。"一件好的书法作品，力求达到线条美、结体美、章法美、墨色美，神韵为上。
其次要认认真真临摹，学会正确用笔，又要敢于突破。临摹要选好名贤妙迹，从读临碑帖中体验古人的心律、节奏、气韵。得之于心，施之于手。主帖要反复读、临，主要是解决笔法、用笔、结体问题。继承是创新的重要基础，创新是继承的必要发展。从"走进去"再"走出来"，从形似到神似，形成鲜明的个人风貌。所谓"采百家花，酿自家蜜"。
再次，在创作前要充分酝酿。借鉴是一个方面，更重要的是对题材、体裁和表现方法等创作构思做到心中有数，胸有成竹。对每个字的结体要认真考虑，尽量不出现类同的字或笔画;对章法要精心安排，可以事先打好小样，但在书写时思绪又不能受其束缚;运笔要讲究节奏、力度，前人所谓的"寓刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内"，说的就是用笔方法的具体体现。
5、行书以何为贵
南宋姜夔《续书谱·行书》曰:"尝夷考魏、晋行书，自有一体，与草书不同。大率变真，以便于挥运而已。草出于章，'行出于真，虽曰行书，各有定体，纵复晋代诸贤，亦苦不相远。'《兰亭序》及右军诸帖第一，谢安石、大令诸帖次之，颜、柳、苏、米，亦后世之可观者。大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎稼纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度。必须博习，可以兼通。"
按语:行书结字必须具之动势。方法一，加大横、竖画的倾抖度，增强整个字的动势;二把方形的字倾料成料边形，从险势中增强字的动势;三采用歌正相依手法，使字体活泼稳定又不东倒西歪;四采用虚实对比手法，使字体取得动而平衡的要求。除此以外，还要注意字的大小、布白、虚实、粗细、枯润变化及其用笔特点，这样写出来的行书自然会有动势。同时由于行书运笔的节奏比较快，所以要特别注意笔调的沉着功夫，要纵得出，擒得定，拓得开，留得住。切忌流滑而犯尖薄虚浮之病，特别是写长撇、悬针等出锋之笔，收笔时要尖锐饱满，富有力度和余势，不可势尽力竭，打头鼠尾满纸皆是，作虚尖飘忽之状。
好了，关于“葬行书写法”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“葬行书写法”，并从我的解答中获得一些启示。