1. 韩愈《医说》要表达的意思

   韩愈的“四说”包括1《龙说》2《医说》3《崔山君传》4《马说》

   《医说》

   善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。

   医说的大意就是把治病和在治天下联系在一起，两者道理相通。4篇之间没有什么逻辑关系。

   《马说》

  

   世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

   马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

   策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！

   主旨："其真无马邪？其真不知马也。""其真不知马"是文章的主旨，这篇文章的主旨是借千里马为喻揭露封建统治者埋没人才的行为。作者把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正的人材，揭露了封建统治者不识人才、摧残、埋没人才的现象，表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜。

   《龙说》

   龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。

   云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。

   易曰：“云从龙。”既曰：“龙，云从之矣。”

   翻译

   龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！

   云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！

   作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。 通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。 文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理。君臣关系 互相依靠，才有作为。

   《崔山君传》

   谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。

   作者谈氏在他写的《崔山君传》里说，那些声称自己如仙鹤般长寿能知往事的人，实在太荒谬了。但据我观察，能够尽到人的本性而不象禽兽那样的人太少了，而这些人又愤世嫉俗、隐居避世，这是为什么呢？昔时的圣人们，有的头象牛，有的身体象蛇，有的嘴巴象鸟，还有的面貌象蒙倛那样方而且丑陋，但是他们仅仅是与那些野兽外貌相似，而本性却完全不同，我们能够说他们不是人吗？而有的人身材丰满，皮肤细嫩滑泽，面色红润有如朱砂，美丽非凡，他们的外表是人，而本性却象禽兽一般。那么是否还能够把他们称作人呢？所以以貌取人，不如观其言察其行来的正确。鬼神之说，我们儒家弟子从不轻信，所以我就从这个故事中选择了愤世嫉俗的一面，来发表一些感想而已。

2. 韩愈医说解释

   ：精通于医治的医生，不看别人是胖是瘦，而是观察他的脉搏是否正常；善于谋略天下的人，不看天下是不是安全动荡，而是看他的政治纲领是不是混乱罢了，谋略天下的人就像医生一样，是安全还是危险，就像人胖瘦一样，政治纲领就像人的脉搏一样。

   脉象平稳，即使人很瘦也没有什么大碍，脉象有问题而人很胖，他会死的。精通这个道理的人，他的知识就可以用来治理天下了！夏、殷、周的衰败的原因是诸侯每天都发起战争。

   传位数十代君王而保全天下不被倾覆的人，政治纲领存在罢了。秦国称王于天下，没有分封诸侯，聚兵摧毁各个诸侯，传位秦二世被天下人倾覆，是政治纲领失去了。

   所以四肢即使没有病，不足以依赖，脉搏正常才是关键；国家即使没有战事，不足以自大，政治纲领正常才是关建。担心他所依赖的，恐惧他所自大的，精通医术与善意谋略天下的人，称之为上天的帮助。

   《易》说：“处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。”精通医术与善意谋略天下的人就是这么做的。

3. 昔有医人,自媒能治背驼

   1、从前有个医生，他自我宣传说会医驼背，说：“驼背的像弓一样的人，驼背的像虾一样的人，驼背的像曲环一样的人，请我去医，我保证早上医，晚上直的像箭一样。”结果有一个人信以为真，请他治疗他的驼背，医生拿了两片木板，一片放在地下，叫驼背的人躺在上面，再拿一片木板，压在他的身上，立刻跳到他身上跳一跳，驼背的人立刻变直，但也立刻死了。驼背者的儿子，要到官府控告驼背的医生，但驼医我却说：“我的职业是治疗驼背，只负责使驼背变直，哪管病人的死活。”

   2、“驼医”不顾病者死亡，只治病者弯曲的背，致使病者死亡，还极力狡辩。

   做事情要有全局观念，不能只看局部而不看全部。只求局部效益，这样做显然是没有任何意义的，就像这个驼背的人，被这样的庸医治好了背，却没了命，得不偿失。

4. 扁鹊见秦武王文言文阅读答案

   原文

   医扁鹊见秦武王①，武王示之病②，扁鹊请除③之。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石④：“君与知之者谋（6）之，而与不知者败之。使此知秦国之政也⑤，则君一举而亡国矣。”

   注释

   ①扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘县）人。学医于长桑君，医疗经验丰富，擅长各科，反对巫术治病。入秦后，太医令李醯自知不如，派人将他刺死。

   ②示：告诉。

   ③除：去掉，此可引申为医治。

   ④石：石针，即砭，古人用以扎皮肉治病。

   ⑤此：如此。

   ⑥谋：商量。

   释义

   扁鹊拜见秦武王，武王把自己的病情告诉给扁鹊，请求扁鹊予以治疗。 秦武王的近臣说：“大王的病在耳朵和眼睛之间，即使治疗也未必能治好。如果处理不当，还可能把耳朵搞聋，把眼睛搞瞎。” 秦武王把近臣的话告诉了扁鹊。扁鹊听了，大发脾气，把针石丢在地上，气愤地说：“君王既然跟懂得医理的人商量治病，却又听不懂医理的人胡言乱语，这怎么能治好您的病呢？如果用这种法则来管理秦国的政事，那么您只要在一次重大的举动上迟疑不决，秦国很快就会灭亡啊！”

   今用

   说明要“与知之者谋之”，不要“与不知者败之”。要按照科学规律办事，依靠真知灼见，莫听啧声烦言。除病与知政都是同一个道理。

   短章新解

   《扁鹊见秦武王》这则寓言故事按传统的理解是说，不论办什么事情，要与精通业务的人去商量、研究，如果被似是而非的错误意见所动摇，就会误事。

   随着社会的发展，时代的不同，故事的寓意在今天看来也就有了新的理解。这则寓言故事的秦武王较之《扁鹊见蔡桓公》中的蔡桓公，在对待病的问题上，不再“讳疾忌医”，而是主动“示之病”：然而，一旦面对周围的人建议和劝阻，他又犹豫不决了，结果同样被扁鹊讥讽奚落了一番。

   作为一国之君的秦武王在对待自己疾病的小问题上，之所以犹豫不决，关键是对内行和外行的建议缺乏明确的分析和判断，做不了自己的主。诚然，专家和内行的意见是重要的，但是如果过分依赖内行，未必是好事；外行的建议，只要是正确的，多听听也是很有好处的，“兼听则明，偏信则暗”嘛。只有这样全盘考虑，权衡利弊，才能形成正确的判断，把问题解决好，处理好；才能真正做到既不迷信权威，也不至于被周围的意见所蛊惑。

5. 文言文阅《凿壁伸脚》读题及答案

   是这个么？阅读下面的文字，完成1、2题（共10分）里中有病脚疮者，痛不可忍，谓家人曰：“尔为我凿壁为穴”.穴成，伸脚穴中，入邻家尺许.家人曰：“此何意？”答曰：凭他去邻家，无与我事.”又有医者，称善外科，一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治，乃持并州剪剪去矢管，跪而请谢.禆将曰：“簇在膜内者须亟治.”医曰：“此内科事，不应并责我.”噫脚入邻家犹我之脚也簇在膜内然亦医者之事也.乃隔一壁，辄思委脚，隔一膜，辄欲分科，然则痛安能已，责安能诿乎？今日当事诸公，见事之不可为，而但因循苟安，以遣来者，亦若委痛于邻家，推责于内科之意. （选自《江盈科集·任事》有删节能）1.按要求完成下面三个小题.（7分）（1）解释下列加点的词语.（3分） ①里中有病脚步疮者 ②延使治 ③跪而请谢（2）下列句子没有标点符号，请在需要加标点的地方用“/”标出来.（2分） 噫 脚 入 邻 家 犹我 之 脚 也 簇 在 膜 内 然 亦 医 者 之 事 也.（3）翻译下列句子.（2分） 然则痛安能已，责安能诿乎？2.读完此文后，请你用自己的话说说明白了哪些道理（3分） 答案：1.(1)3分 ①患病（生病） ②请（邀请） ③告辞（辞别）（每小题1分） （2）2分 噫/脚入邻家/然犹我之脚也/簇在膜内/然亦医者之事也. （说明：“噫”后和“脚也”后一定要断，能断出这两处就给满分；另两处可以断，也可以不断，不另外给分，但每断错一处扣1分，扣完本题分为止.） （3）2分 这样，姥疼痛哪能停止，责任哪能推诿呢？（“然则”、“安”、“已”没有翻译或翻译不正确，一个词扣1分，扣完本题为止.）2. 3分 ①做事要敢于负责，不能互相推诿；②做事不能敷衍塞责；③不要转嫁问题，要自己动手解决；④做事不能做表面文章，不肯下苦功夫.（说明：答对一个要点给2分，答对两面三刀个要点给满分.意思相同即可；抄原文不给分.）参考译文：乡里有个患脚疮病的人，疼痛难忍，对家人说：“你替我在墙上凿个洞.”洞凿成后，他把脚伸洞里，伸入邻家一尺有余.家人说：”他回答说：“让它去邻家随便痛吧，这样就不关我事了.”还有一个医生，自称擅长外科，一个副将从战场上回来了，中了箭，箭头射到了皮肉之内，请他去治病.这个医生手持并州剪把箭柄给剪了，然后跪下来告辞.副将说：“箭头在皮肉内需要紧急治疗.”医生说：“这是内科大夫该做的事，不应该一并要求我来做.”唉，脚伸入邻居家里了，但还是自己的脚啊；箭头在皮肉内，还是医生应该做的事情啊.仅仅是隔了一堵墙，就觉得把脚痛推一边了；隔了一层皮肉，就要按内外科分开.这样，那么疼痛哪能停止，责任哪能推诿呢？今天管事的各位大人，看到事情不容易做，就因循守旧，苟安现实，等着后来人做.（这）也跟把脚痛推到邻家，把责任推给内科是一样的意思.。

6. 字期清爽文言文阅读答案

   1注释编辑（1）医人：医生。

   （2）医案：病史记录。（3）工：善于。

   （4）草书：草体字。（5）方：药方。

   （6）或：有的。（7）系：关涉。

   （8）铺：店。（9）孟浪者：鲁莽的人。

   ⑽约略：约数、马虎。⑾撮：抓。

   ⑿贻误：耽误。贻，yí。

   ⒀往返：来回。⒁羁延：耽搁时间。

   羁，jī。⒂同人：同职业的人；此指医生。

   ⒃书：写。（17）期：希望。

   2译文编辑有的医生擅长写草书，病史记录有人不识，关系还不大，至于药名，药店里的人怎能个个认识草字？鲁莽的（职员）大约抓一把药便会留下错误，小心谨慎的人（职员）就要因往返询问而耽搁时间。可否医生间有个约定，凡是写病史与药名，字希望要清楚，药名希望人人都看得懂。

   3点评编辑字期清爽就是指字迹务必清楚。出自清乾隆年间的医家顾文恒在《书方宜人共识说》一文中说：“凡书方案，字期清爽、药期共晓。”

   他对两种现象提出批评：一是医人用草书处方，认为医案中的字别人不识，“所系尚无轻重”；而处方中的药名因草书使人不识则要误事，“孟浪者约略撮之而贻误，小心者往返询问而羁延。”另一种现象则是“图立异矜奇，致人眼生不解”，也就是标新立异、生造杜撰，弄得人家看不懂，那么，“危急之际，保无误事？”先贤的话是有道理的，有的时候医院、药店配错药，人命关天，兴师动众，借助媒体发布信息千方百计要追回，究其原因也有文字书写不规范、难以辨识造成的。

   有一些医疗纠纷也是因文字书写不清楚或有误而造成的。因此要做到“危急之时、确保无事”，要洗刷侵犯患者知情权嫌疑一说，应该自觉做到“字期清爽、药期共晓”。

草书千字文的孙过庭版

  孙过庭《草书千字文第五本卷》，白麻纸本，包首锦为宋紫钤鸾鹊谱缂丝，纵25.7厘米，横82.5厘米。辽宁省博物馆藏。

  此卷书体以今草书为主，掺以章草，草法上下连接，甚为精熟。卷中钤有唐龟龙麟凤朱文印记、南唐建业文房之印及合同朱文

  印记、宋米芾宝晋斋白文印记。此卷与唐垂拱三年(687)撰《书谱

  ·卷上》面貌颇不一致，有学者认为非孙氏原作，而是以后的临仿本。

  拼音版

  天地玄黄(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhòu hóng huāng)。

  日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列张 (chén xiù liè zhāng)。

  寒来暑往(hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。

  闰余成岁(rùn yú chéng suì)，律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yáng)。

  云腾致雨 (yún téng zhì yǔ)， 露结为霜 (lù jié wéi shuāng)。

  金生丽水(jīn shēng lì shuǐ)， 玉出昆冈 (yù chū kūn gāng)。

  剑号巨阙 (jiàn hào jù quē)， 珠称夜光 (zhū chēng yè guāng)。

  果珍李柰(guǒ zhēn lǐ nài)， 菜重芥姜 (cài zhòng jiè jiāng)。

  海咸河淡 (hǎi xián hé dàn)， 鳞潜羽翔 (lín qián yǔ xiáng)。

  龙师火帝 (lóng shī huǒ dì)， 鸟官人皇(niǎo guān rén huáng)。

  始制文字 (shǐ zhì wén zì)， 乃服衣裳 (nǎi fú yī cháng)。

  推位让国 (tuī wèi ràng guó)， 有虞陶唐 (yǒu yú táo táng)。

  吊民伐罪(diào mín fá zuì)， 周发殷汤 (zhōu fā yīn tāng)。

  坐朝问道 (zuò cháo wèn dào)， 垂拱平章 (chuí gǒng píng zhāng)。

  爱育黎首 (ài yù lí shǒu)， 臣伏戎羌 (chén fú róng qiāng)。

  遐迩一体(xiá ěr yī tǐ)， 率宾归王 (shuài bīn guī wáng)。

  鸣凤在竹 (míng fèng zài zhú)， 白驹食场 (bái jū shí chǎng)。

  化被草木 (huàbèicǎomù)， 赖及万方 (làijíwànfāng)。

  盖此身发 (gàicǐshēnfà)， 四大五常(sìdàwǔcháng)。

  恭惟鞠养 (gōngwéijūyǎng)， 岂敢毁伤 (qǐgǎnhuǐshāng)。

  女慕贞洁(nǚmùzhēnjié)， 男效才良 (nánxiàocáiliáng)。

  知过必改 (zhīguòbìgǎi)， 得能莫忘 (dénéngmòwàng)。

  罔谈彼短 (wǎngtánbǐduǎn)， 靡恃己长 (míshìjǐcháng)。

  信使可覆 (xìnshǐkěfù)， 器欲难量 (qìyùnánliáng)。

  墨悲丝染(mòbēisīrǎn)， 诗赞羔羊 (shīzàngāoyáng)。

  景行维贤 (jǐngxíngwéixián)，克念作圣(kèniànzuòshèng)。

  德建名立 (déjiànmínglì)， 形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)。

  空谷传声(kōnggǔchuánshēng)， 虚堂习听 (xūtángxítīng)。

  祸因恶积(huòyīnèjí)， 福缘善庆 (fúyuánshànqìng)。

  尺璧非宝(chǐbìfēibǎo)，寸阴是竞(cùnyīnshìjìng)。

  资父事君 (zīfùshìjūn)， 曰严与敬 (yuēyányǔjìng)。

  孝当竭力 (xiàodāngjiélì)， 忠则尽命 (zhōngzéjìnmìng)。

  临深履薄(línshēnlǚbáo)， 夙兴温凊(sùxīngwēnqìng)。

  似兰斯馨 (sìlánsīxīn)， 如松之盛 (rúsōngzhīshèng)。

  川流不息(chuānliúbùxī)， 渊澄取映 (yuānchéngqǔyìng)。

  容止若思 (róngzhǐruòsī)， 言辞安定 (yáncíāndìng)。

  笃初诚美 (dǔchūchéngměi)， 慎终宜令 (shènzhōngyílìng)。

  荣业所基 (róngyèsuǒjī)， 籍甚无竟 (jíshènwújìng)。

  学优登仕 (xuéyōudēngshì)，摄职从政 (shèzhǐcóngzhèng)。

  存以甘棠(cúnyǐgāntáng)， 去而益咏 (qùéryìyǒng)。

  乐殊贵贱 (lèshūguìjiàn)， 礼别尊卑 (lǐbiézūnbēi)。

  上和下睦(shànghéxiàmù)，夫唱妇随(fūchàngfùsuí)。

  外受傅训 (wàishòufùxùn)， 入奉母仪 (rùfèngmǔyí)。

  诸姑伯叔 (zhūgūbóshú)， 犹子比儿(yōuzǐbǐér)。

  孔怀兄弟 (kǒnghuáixiōngdì)，同气连枝(tóngqìliánzhī)。

  交友投分 (jiāoyǒutóufēn)，切磨箴规(qiēmózhēnguī)。

  仁慈隐恻(réncíyǐncè)， 造次弗离 (zàocìfúlí)。

  节义廉退 (jiéyìliántuì)，颠沛匪亏 (diānpèifěikuī)。

  性静情逸(xìngjìngqíngyì)，心动神疲 (xīndòngshénpí)。

  守真志满 (shǒuzhēnzhìmǎn)，逐物意移 (zhúwùyìyí)。

  坚持雅操 (jiānchíyǎcāo)，好爵自縻(hǎojuézìmí)。

  都邑华夏 (dūyìhuáxià)，东西二京 (dōngxīèrjīng)。

  背邙面洛 (bèimángmiànluò)，浮渭据泾 (fúwèijùjīng)。

  宫殿盘郁 (gōngdiànpányù)，楼观飞惊 (lóuguānfēijīng)。

  图写禽兽 (túxiěqínshòu)，画彩仙灵 (huàcǎixiānlíng)。

  丙舍旁启 (bǐngshèpángqǐ)，甲帐对楹 (jiázhàngduìyíng)。

  肆筵设席 (sìyánshèxí)，鼓瑟吹笙 (gǔsèchuīshēng)。

  升阶纳陛(shēngjiēnàbì)，弁转疑星 (biànzhuànyíxīng)。

  右通广内(yòutōngguǎngnèi)，左达承明 (zuǒdáchéngmíng)。

  既集坟典(jìjíféndiǎn)，亦聚群英 (yìjùqúnyīng)。

  杜稿钟隶 (dùgǎozhōnglì)，漆书壁经 (qīshūbìjīng)。

  府罗将相 (fǔluójiāngxiàng)，路侠槐卿 (lùxiáhuáiqīng)。

  户封八县 (hùfēngbāxiàn)，家给千兵 (jiājǐqiānbīng)。

  高冠陪辇 (gāoguānpéiniǎn)，驱毂振缨 (qūgǔzhènyīng)。

  世禄侈富 (shìlùchǐfù)，车驾肥轻(chējiàféiqīng)。

  策功茂实 (cègōngmàoshí)，勒碑刻铭 (lèbēikèmíng)。

  磻溪伊尹(pánxīyīyǐn)，佐时阿衡 (zuǒshíāhéng)。

  奄宅曲阜(yǎnzháiqūfù)，微旦孰营 (wēidànshúyíng)。

  桓公匡合(huángōngkuānghé)，济弱扶倾(jìruòfúqīng)。

  绮回汉惠 (qǐhuíhànhuì)， 说感武丁 (yuègǎnwǔdīng)。

  俊乂密勿 (jùnyìmìwù)， 多士实宁 (duōshìshíníng)。

  晋楚更霸 (jìnchǔgēngbà)，赵魏困横 (zhàowèikùnhéng)。

  假途灭虢(jiǎtúmièguó)， 践土会盟 (jiàntǔhuìméng)。

  何遵约法 (hézūnyuēfǎ)， 韩弊烦刑 (hánbìfánxíng)。

  起翦颇牧 (qǐjiǎnpōmù)， 用军最精 (yòngjūnzuìjīng)。

  宣威沙漠 (xuānwēishāmò)， 驰誉丹青 (chíyùdānqīng)。

  九州禹迹(jiǔzhōuyǔjì)， 百郡秦并 (bǎijùnqínbìng)。

  岳宗泰岱 (yuèzōngtàidài)， 禅主云亭 (chánzhǔyúntíng)。

  雁门紫塞 (yànménzǐsài)， 鸡田赤诚 (jītiánchìchéng)。

  昆池碣石 (kūnchíjiéshí)， 钜野洞庭 (jùyědòngtíng)。

  旷远绵邈(kuàngyuǎnmiánmiǎo)， 岩岫杳冥(yánxiùyǎomíng)。

  治本于农 (zhìběnyúnóng)， 务兹稼穑 (wùzījiàsè)。

  俶载南亩(chùzǎinánmǔ)， 我艺黍稷 (wǒyìshǔjì)。

  税熟贡新(shuìshúgòngxīn)， 劝赏黜陟 (quànshǎngchùzhì)。

  孟轲敦素(mèngkēdūnsù)，史鱼秉直(shǐyúbǐngzhí)。

  庶几中庸 (shùjǐzhōngyōng)， 劳谦谨敕 (láoqiānjǐnchì)。

  聆音察理(língyīnchálǐ)，鉴貌辨色(jiànmàobiànsè)。

  贻厥嘉猷 (yíjuéjiāyóu)， 勉其祗植 (miǎnqízhīzhí)。

  省躬讥诫 (xǐnggōngjījiè)， 宠增抗极(chǒngzēngkàngjí)。

  殆辱近耻 (dàirǔjìnchǐ)，林皋幸即 (língāoxìngjí)。

  两疏见机 (liǎngshūjiànjī)， 解组谁逼 (jièzǔshuíbī)。

  索居闲处 (suǒjūxiánchù)， 沉默寂寥 (chénmòjìliào)。

  求古寻论 (qiúgǔxúnlùn)， 散虑逍遥 (sǎnlǜxiāoyáo)。

  欣奏累遣 (xīnzòulěiqiǎn)， 戚谢欢招 (qīxièhuānzhāo)。

  渠荷的历 (qúhédelì)， 园莽抽条 (yuánmǎngchōutiáo)。

  枇杷晚翠(pípáwǎncuì)， 梧桐蚤凋 (wútóngzǎodiāo)。

  陈根委翳 (chéngēnwěiyì)， 落叶飘摇 (luòyèpiāoyáo)。

  游鹍独运 (youkūndúyùn)， 淩摩绛霄 (língmójiàngxiāo)。

  耽读玩市(dāndúwánshì)， 寓目囊箱 (yùmùnángxiāng)。

  易輶攸畏 (yìyóuyōuwèi)， 属耳垣墙(zhǔěryuánqiáng)。

  具膳餐饭 (jùshàncānfàn)， 适口充肠 (shìkǒuchōngcháng)。

  饱饫烹宰 (bǎoyùpēngzǎi)， 饥厌糟糠 (jīyànzāokāng)。

  亲戚故旧 (qīnqìgùjiù)， 老少异粮 (lǎoshàoyìliáng)。

  妾御绩纺 (qièyùjìfǎng)， 侍巾帷房(shìjīnwéifáng)。

  纨扇圆洁 (wánshànyuánjié)， 银烛炜煌(yínzhúwěihuáng)。

  昼眠夕寐 (zhòumiánxīmèi)， 蓝笋象床 (lánsǔnxiàngchuáng)。

  弦歌酒宴 (xiángējiǔyàn)， 接杯举觞 (jiébēijǔshāng)。

  矫手顿足 (jiǎoshǒudùnzú)， 悦豫且康 (yuèyùqiěkāng)。

  嫡后嗣续 (díhòusìxù)， 祭祀烝尝 (jìsìzhēngcháng)。

  稽颡再拜 (jīsǎngzàibài)， 悚惧恐惶 (sǒngjùkǒnghuáng)。

  笺牒简要 (jiāndiéjiǎnyào)， 顾答审详(gùdáshěnxiáng)。

  骸垢想浴 (hàigòuxiǎngyù)， 执热愿凉 (zhírèyuànliáng)。

  驴骡犊特 (lǘluódútè)， 骇跃超骧 (hàiyuèchāoxiāng)。

  诛斩贼盗 (zhūzhǎnzéidào)， 捕获叛亡 (pǔhuòpànwáng)。

  布射僚丸 (bùshèliáowán)， 嵇琴阮箫 (jīqínruǎnxiāo)。

  恬笔伦纸 (tiánbǐlúnzhǐ)， 钧巧任钓 (jūnqiǎorèndiào)。

  释纷利俗 (shìfēnlìsú)， 并皆佳妙 (bìngjiējiāmiào)。

  毛施淑姿(máoshīshūzī)， 工颦妍笑 (gōngpínyánxiào)。

  年矢每催 (niánshǐměicuī)， 曦晖朗曜 (xīhuīlǎngyào)。

  璿玑悬斡 (xuánjīxuánwò)， 晦魄环照 (huìpòhuánzhào)。

  指薪修祜 (zhǐxīnxiūhù)， 永绥吉劭 (yǒngsuíjíshào)。

  矩步引领 (jùbùyǐnlǐng)， 俯仰廊庙 (fǔyǎnglángmiào)。

  束带矜庄 (shùdàijīnzhuāng)， 徘徊瞻眺(páihuáizhāntiào)。

  孤陋寡闻(gūlòuguǎwén)， 愚蒙等诮 (yúméngděngqiào)。

  谓语助者 (wèiyǔzhùzhě)，焉哉乎也 (yānzāihūyě)。

福字的草书是什么？

  “福”字的草书写法，如下图：

  福

  拼音：fú

  简体部首：礻部

  部外笔画：9画

  总笔画：13画

  繁体部首：示部

  部外笔画：9画

  总笔画：14画

  释义：

  1、一切顺利，幸运，与“祸”相对：福气。享福。造福。祝福。福利。福音。福相。作威作福（原指统治者专行赏罚，独揽威权。后形容滥用权势，横行霸道）。

  2、旧时妇女行礼的姿势：万福。

  3、祭神的酒肉：福食。福酒。福物。

  4、保祐：“小信未孚，神弗福也”。福荫。福佑。

相关组词：

  福利[fú lì]?

  （名）指生活方面的物质利益和得到的照顾：～费。

  福利[fú lì]

  （动）使生活上得到利益：发展经济，～人民。

  幸福[xìng fú]?

  （形）境遇、生活愉快美满。［反］悲惨|痛苦。

  托福[tuō fú]?

  依托别人的福气，使自己幸运。

  口福[kǒu fú]?

  （名）能吃到好东西的运气（含诙谐意）：有～|～不浅。

  造福[zào fú]?

  （动）（为人）谋求幸福：～人类。

  祝福[zhù fú]?

  （动）原指敬神求福，现在一般指祝人平安幸福：请接受我诚挚的～。［反］诅咒。

  福橘[fú jú]?

  福建省所产的橘子。

(实)字的草书写法

  “实”的草书写法如下：实[shí]

  充满：～心。充～。虚～。

  符合客观情况，真，真诚：～话。～惠。～际（真实情况）。～践（实行；履行）。～体。～情。～施。～数。～事求是。名～相符。

  植物结的果：果～。开花结～。

  富足：殷～。富～。

  “实”字的演化“实”字释义

  充满;充实;填塞

  实其言,必长晋国。——《左传·宣公十二年》

  狗马实外厩。——《战国策·齐策四》

  将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎?——明· 刘基《卖柑者言》

  乃出图书,空囊橐,徐徐焉实狼其中。——马中锡《中山狼传》

  又如:实牣(充满;充实);实实窒窒(拥挤不堪的样子);实心(充塞于心);实窒胡同(死胡同);实边(充实边疆);实禀(充实粮仓)

  实践;实行 。

  如:实其言(实行其所说的事)

  结果实;结子实

  苗而不秀者有矣夫,秀而不实者有矣夫。——《论语》

  使加强,充实

  徙民实边。——《汉书·晁错传》

  察实;核实

  阅实其罪。——《书·吕刑》

  即,就是

  我之先君,实汝伯兄。——明· 方孝孺《祭从兄希声》

  据实陈报

  令国中凡有游产,皆使自实。——《三国志》引《魏略》

  真正地;确实;实在

  瞻望弗及,实劳我心。——《诗·邶风·燕燕》

  兰芝仰头答:理实如兄言。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

  故自汝归后,虽为汝悲,实为予喜。——清· 袁枚《祭妹文》

  又如:实供(如实招供);实属谣言;实有其事;实然(真实;实在);实稔(确实成熟了)

  果然

  毕阳实送 州犁于 荆。——《国语》

  终于

  其实无不安者,功大故也。——《吕氏春秋》

  实际上

  或说处杀虎斩蛟,实冀三横唯余其一。——《世说新语·自新》

  传者因谓小孤庙有彭郎像,澎浪庙有小姑像,实不然也。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

  充满;充实;填塞

  聚敛积实。——《左传·文公十八年》

  令尹问蓄聚积实。——《国语·楚语》

  好实无厌。——《礼记·哀公问》

  耻费强实。——《礼记·表记》

  吾有卿之名,而无其实。——《国语·晋语》

  庭实设。——《仪礼·聘礼》。注:“乘马。”

  庭实,贡献之物也。——《后汉书·班彪传》注

  其君子尊仁畏义,耻费轻实。——《礼记·表记》

  又如:积实(积累财富)

  果实;种子

  草木之实。——《礼记·祭统》。注:“菱芡榛栗之属。”

  实函斯活。——《诗·周颂·载芟》。笺:“种子也。”

  复蒂下生蓬,蓬中结实,亭亭独立。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

  用实者成实时采。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

  又如:结实

  实际,事实

  今以实校之,彼所将中国人不过十五六万。——《资治通鉴》

  较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍。—— 宋· 苏洵《权书·六国论》

  又如:实情

  物资,器物

  在军无日不讨军事而申儆之。——《左传》

  结果,效果

  畏惧存想,同一实也。——王充《论衡》

  诚实的人

  此皆良实,志虑忠纯。——诸葛亮《出师表》

  (会意。从宀,从贯。宀,房屋。贯,货物,以货物充于屋下。本义:财物粮食充足,富有)

  同本义

  实,富也。——《说文》

  实,满也,塞也。——《小尔雅》

  实,荣也。——《墨子经上》

  有者为实,故凡中质充满皆曰实。——《素问·调经论》

  而君之仓廪实,府库充。——《孟子·梁惠王下》

  管子曰:“仓廪实而知礼节。”—— 汉· 贾谊《论积贮疏》

  公家虚而大臣实。——《韩非子·亡征》

  又如:殷实;实核(种子);实谷(子粒饱满的谷类作物)

  真实;诚实

  实,诚也。——《广雅》

  夫图画,非母之实身也。——《论衡·乱龙》

  虚则知实之情。——《韩非子·主道》

  今人又言心电感应有道,吾亦望其言是实。——清· 林觉民《与妻书》

  又如:实充(老实);实受(忠厚老实);实业(实际业绩);实迹(真实的证据,事实);实拍(实在的);实丕丕(实呸呸、实坯坯。都指实实在在);实志(真实的心愿);实理(真实的道理);实音(确实的消息);实户(实际户数);实支(实际支出);实年(实际年龄);实务(实际事物);实福(实际的幸福);实祸(实际的祸害)

  广大

  节彼南山,有实其猗。——《诗·小雅·节南山》

  坚实;坚强

  兵之形,避实而击虚。——《孙子·虚实》

  又如:实落(结实;实实在在);实拍拍(形容硬、结实);实秘秘(严严实实);实癖癖(硬鼓鼓);实坚(坚定)

“实”字组词

  老实[ lǎo shi ]

  1.诚实的

  2.坦率、不掩饰的

  3.规规矩矩的

  4.不聪明

  真实[ zhēn shí ]

  与事实相符

  结实[ jiē shi ]

  牢固，坚固；健壮

  [ jiē shí ]

  长出果实。

  其实[ qí shí ]

  1.承上文转折，表示所说的是实际情况

  2.确实;的确

  现实[ xiàn shí ]

  1.客观存在的事物

  2.合乎客观情况

  扎实[ zhā shi ]

  1.牢固;结实

  2.实在，踏实

  实在[ shí zài ]

  1.诚实，不虚假。

  2.的确。

  3.其实。

  [ shí zai ]

  （工作、活儿）扎实；地道；不马虎。

  充实[ chōng shí ]

  1.内容充足不虚

  2.使内容丰富

  3.使充足

  严实[ yán shi ]

  1.不透水或气的;不松或不漏失的;结构坚固和牢固的

  2.不留空隙或出口的

  确实[ què shí ]

  1.确切信实

  2.真正;实在

赵孟俯:学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽····。是什么意思

  赵孟頫：“学书有二：一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”“笔法”是指点画本身的艺术形象，它有一个从初级到高级的历史进步过程，即从篆、隶笔法到真、行、草书必须共同遵守的“八法”。“字形”是点画组织的艺术形象。字形之外，还有“行”和“章”这些更大的点画组织艺术形象。

弗怎么念

  弗怎么念：fú

  汉字（拼音：hàn zì，注音符号：ㄏㄢˋㄗˋ），又称中文、中国字，别称方块字，是汉语的记录符号，属于表意文字的词素音节文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。

  在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。除极个别汉字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一个汉字一个音节。

现代汉字是指楷化后的汉字正楷字形，包括繁体字和简化字。

  现代汉字即从甲骨文、金文、大篆（籀文）、小篆，至隶书、草书、楷书、行书等演变而来。汉字为汉民族先民发明创制并作改进，是维系汉族各方言区不可或缺的纽带。

  现存最早的汉字是约公元前1300年殷商的甲骨文和稍后的金文，西周时演变成籀文，再到秦朝的小篆和隶书，至汉魏隶书盛行，到了汉末隶书楷化为正楷。楷书盛行于魏晋南北朝，通行。

汉字是迄今为止持续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承者。

  中国历代皆以汉字为主要的官方文字。在古代，汉字还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前仍是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等的官方书面规范文字。

  东亚诸国都在一定程度上自行创制汉字。需要注意的是，日本、朝鲜半岛、越南等国在历史上都深受汉文化的影响，甚至其他语言都存在借用汉语言文字的现象。

  在非汉语体系中，日本制定了《常用汉字表》，韩国也制定了《教育用基础汉字》，而历史上曾使用过汉字的越南、朝鲜、蒙古国等，现今已废弃汉字。

  从仓颉造字的古老传说到公元前1000多年前甲骨文的出现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字起源的说法，历来各家有不同主张，其中比较有影响力的说法有：结绳说、八卦说、刻契说、仓颉造字说、刻划说和图画说。

  好了，今天我们就此结束对“弗草书写法”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。