二、释义：
1、管子：钢～。竹～。水～。气～儿。
2、吹奏的乐器：黑～。～弦乐。
3、形状像管的电器件：电子～。晶体～。
4、用于细长圆筒形的东西：一～毛笔。两～牙膏。
5、姓。
6、管理；看管：～账。～图书。谁～仓库?。她能同时～十台机器。
7、管辖：这个省～着几十个县。
8、管教：～孩子。
9、担任（工作）：我～宣传，你～文体。
10、过问：～闲事。这事我们不能不～。
11、保证；负责供给：～保。不好～换。～吃～住。
12、作用跟“把”相近，专跟“叫”配合：他长得又矮又胖，大家都～他叫小胖子。
13、作用跟“向”相近：～他借钱。～我要东西。
14、不管；无论：～他是谁，该批评就得批评。
15、关涉；牵涉：他不愿来，～我什么事?
三、相关组词：
管理?管辖?尽管?食管?管自?管保?管线?分管?管子?照管?气管?看管?管事?管界
扩展资料：
一、字形演变：
官，既是声旁也是形旁，表示掌权者。管，篆文（竹，毛笔）（官，掌权者），表示官吏使用的毛笔；或（王，玉石，代表印章）（官，掌权者），表示官吏使用的印章。造字本义：名词，官吏使用毛笔或印章。
文言版《说文解字》：管，如篪，六孔。十二月之音。物开地牙，故谓之管。从竹，官声。琯，古者玉琯以玉。舜之时，西王母来献其白琯。前零陵文学姓奚，於伶道舜祠下，得笙玉琯。夫以玉作音，故神人以和，凤皇来仪也。从玉，官声。
白话版《说文解字》：管，像笛，六孔。代表十二月之音。当管吹乐起，物开地迓，世界欢欣，因此称之为“管”。字形采用“竹”作边旁，采用“官”作声旁。琯，古时候玉管用玉制成。舜帝时代，西王母来，奉献她的白玉管。
前任零陵文学史官性奚，有伶道县祭祀舜帝的祠庙下面，得到了笙白玉管。用玉管吹奏音乐，因此众神众人齐唱和鸣，连凤凰也翩跹司仪。字形采用“玉”作边旁，采用“官”作声旁。
二、词组释义：
1、管线[guǎn xiàn]?
各种管道和电线、电缆等的合称：铺设～。
2、照管[zhào guǎn]?
照料管理：～孩子。～器材。这件事由他～。
3、气管[qì guǎn]?
呼吸器官的一部分，管状，是由半环状软骨构成的，有弹性，上部接喉头，下部分成两支，通入左右两肺。
4、看管[kān guǎn]?
监守和管理。
5、管事[guǎn shì]?
负责管理事务。
《草书百韵歌》内容是什么？
《草书百韵歌》内容主要是草书的歌诀。《草诀百韵歌》是中国古代一本重要的草书歌诀，学草书的重要门径。《草书百韵歌》以歌诀形式，帮助记忆草书的结构，《草书百韵歌》可能始於宋代，祖本今已不可寻。
但从南宋陈元靓所编的《事林广记》续集卷第五文艺类《草诀书法》中所录，采真子的引文，可知至少在北宋皇祐年中，《草诀百韵歌》已经盛行。
扩展资料
《草诀百韵歌》的主要版本：
《草诀百韵歌》的祖本今已不知其内容，但最有名的是北宋署名「采真子」者，他即曾就当时在市面上流传「一百二十韵，凡四百一十字」的「草书诀」加以裁损，而成「一百韵」的草书歌诀，然其书现已不传。
现所见最早的草诀刊本则为元刻《草书百韵诀》，此书共76韵760字，但刻工并不精，扫版亦欠细微，残断和墨污处亦在所多见，香港《书谱》杂志，第21期至29期，曾载有砚父的笺注。
鸡的行书写法
鸡的行书写法：左小右大。“又”位置偏上，撇长点短。“鸟”头部不宜太长太大；竖折折钩下部带斜，横画位置靠上。鸡（拼音：jī）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字初文见于商代甲骨文，其古字形像一只公鸡的形状，后加声旁“奚”，成为形声字。
鸡本义指一种家禽，品种很多，翅膀短，不能高飞，雄性能报晓，雌性能生蛋；引申为十二生肖之一，与十二地支的酉相配；还可用于地名、人名等。
行书介绍：
行书，是一种书法统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。
实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高且见功夫；相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。
三米长卷行草书创作：陶渊明《归去来兮辞》（书法：张德进）
归去来兮辞并序
魏晋：陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
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这篇《归去来兮辞》写于陶渊明辞官归田之初,但不是抒写归田后生活实况,而是他登舟起程之前对归途及归田后的想象,让读者从中深刻体会他结束十三年仕途生活的坚决与畅快,表明了归隐田园的决心。作者纵情纵笔感情真挚坦率,巧妙地把叙事、议论、抒情、写景有机结合,处处饱含作者强烈的感情色彩！
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