1、甲骨文。
2、金文，篆书，隶书。
3、楷书，行书，草书和标准宋体。
我们从当代印刷体、电脑体中一眼看出，“德”字的“心”上面有一横，似乎没什么争议的。但是，我们在字帖里或观赏书法作品的时候，所看到的“德”字却基本都是没有横的。
“德”字的写法，字中少一横或多一横，其原因并不简单，它反映了这个字在我国文字书写史中的演变过程。除甲骨文较难搜索外，“德”字最早的写法，见于周代的青铜器《麦彝》，“双人旁”的半边，只写个“四”字，上无“十”下无“一”无“心”。
在西周晚期的《毛公鼎》中，其写法已与后代的写法相近，但“德”字中间无一横。这种写法从先秦至汉魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹简、帛书以及汉隶、魏碑中，“德”字中间无一横的写法都一贯未变。
唐高祖李渊曾写过一篇《为男世民祈疾疏》，其中“合家大小福德”的“德”字中间即无一横。此碑文拓片现收入《中国书法史国录》中。从历代经典书法碑帖中发现，楷书偶有横画（比如颜真卿等），行书几乎见不到有横。
可见，“德”字中间多写一横，在唐中期始见。唐代大书法家李阳冰，学秦小篆变势变体，在他书写的篆书《千字文》中，“德建名立”的“德”字，在字中间添写了一横。
这是“德”字有一横的始见。李阳冰这个“小动作”，可视作“始作俑者”，不久书法家史惟则在《荐福寺碑》中，
“德”字也加了一横。于是，中唐时期，篆书中出现了 “德”字加了一横的写法，只是书法中出现标新的异体，在典章文献中并不通用，如唐碑《郭府君墓志碑》，字体为楷书，写“大唐武德七年”，“德”字中无一横，可认为这是唐代通行文字书写的范例。
德字有多少种写法呢？
有8种。德字写法有以下几种：
1、甲骨文。
2、金文，篆书，隶书。
3、楷书，行书，草书和标准宋体。
组词：
离心离德
[lí xīn lí dé]?
集体中的人思想不统一，行动不一致。
美德
[měi dé]?
（名）美好高尚的品德：传统～。
德育
[dé yù]?
（名）政治思想和道德品质的教育。
以德服人
[yǐ dé fú rén]?
用德行让人信服。
“德”有几种写法。。。。。
发音：dé
五笔笔划：TFL
① 好的品行：~才兼备。
② 道德：人们共同生活及其行为的准则、规范。
③信念：同心同~
“德”，是一个会意字。甲骨文“ ”字中的““形符号，表示道路，“”则表示用眼睛直视前望。两形会意，表示目不斜视，双脚不偏离道路，直达目标。在西周金文中，“”字在直下又添加了一个心的象形，强调了不仅要按目光直视，走通行大路的准则去行，而且必须这样去想。这就是周人对“德”的发展，从而使“德”的字面中，含有正直、公开以及去行、去想四层意义。《易.乾卦》曰:：“君子进德修业。”唐孔颖达注：“德，谓德行；业，谓功业。”由此可知，“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。
“德”用作动词，则指恩惠，如《左传。成公三年》：“然则德我乎？”现代汉语中，则有“感恩戴德”、“德被四海”等。“德”，也是一个人或社会好的内在的品格和价值观。老子说“圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”
“德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
由此可见，在作为西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。”就是对德的最好总结。孔子当年之所以念念不忘“克己复礼”就是因为以德为核心的西周之礼是儒家思想最为推崇的道德标准，而“厚德载物”仍然是中国传统文化中的优秀精神遗产。是我们构建平安和谐文化的准绳。
周人制作礼乐，隆礼重仪，确立了以“德”为先的价值原则。敬天、保民、明德、慎罚是周人的基本的精神信仰。周人认为“皇天无亲，惟德是辅”。“德”是和“天”联系在一起的，个人、家族、国家有德，便能得到上天的垂顾，成为“受命之人”、“受命之族”、“受命之国”。周人认为殷之所以灭亡，是因为无德，天命转移到了有德的周人身上。《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念。
“德”的外化即为礼，在心为“德”，发之于心而表现为行为即为“礼”。《尚书大传》：“周公摄政；一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”周人“制礼作乐”，系统整理审定了社会礼仪规范，严格规定了人的尊卑秩序和行为准则，将整个社会成员纳入到上下一统的尊卑有分、贵贱有等、长幼有序、轻重有别的社会关系中。周礼的诞生，为中国成功地建设文明社会奠定了基石，为文明社会道德政治秩序和伦理生活方式。
在后世这些基本的价值观得到了展开，春秋战国百家争鸣，形成了儒道法等各种流派道德理论思想融合而成博大精深、系统完备的中国传统文化。仁爱孝悌、精忠爱国、勤俭诚信、见利思义、谦和好礼等，这些美德成为中国民族民族性格的一部分，而世代相传，在今天依然发出绚烂夺目的时代光彩。
书法中“德”到底四下面有没有一横？
“德”字正确写法见上图，下面是有一横的。“德”字释义
德，由彳(chi)、惪（悳：十、目、一、心）组成。
彳：象人胫三属相连也，小步也，表示与行走有关。本义：登高、攀登。惪（悳）：外得於人，内得於己也。从直从心。
十，指代直线，正确的标的方向。
目，十下是一双眼睛，表示目光瞄准、直射之意。
一，惟初太始。道立于一，造分天地，化成万物。
心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。
德的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。
“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以，如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念。这就是德与道的关系。
德字最漂亮的写法
关于德字最漂亮的写法分享如下：有朋友问：德字有几种写法？我的回答是：广义上每个字都有成千上万种写法，因为每个人每次写的都不一样，不同的字体也有非常多的写法。从狭义上回答的话就是字体或笔画减省形成了不同类型的写法。
之所以常常有人问德字有几种写法，原因大概就是因为德字的现代写法与古代写法有所不同，学习起来会有所困扰。
比如很多人看到清华大学的校训中的“德”字没有一横，马上就说这个德字写错了怎么还摆在这里做校训，从而怀疑清华大学的人不够细心
那么，清华大学校训中的“德”字是否写错了呢？嘉强下面就带大家一起从古到今，从篆书到楷书、隶书、行书和草书来欣赏一下“德”字的各种写法，相信看完此文，你对“德”字的写法就不会有疑惑了。
我们从文字的始祖甲骨文开始，在甲骨文中，我们可以看到“德”字外部是“行”字，“行”字是象形字，是指交叉的道路，正如我们现在的十字路。
在甲骨文“德”字的中间是眼睛的形象，眼睛上面还画了一条直线，表示人在走路时要看清方向，走在路的中间，以免碰到杂物或摔跤。
到了周朝的金文，则在眼睛的下面加了一个“心”字，意思也很明显，就是不仅要眼正，心也要正，虽然眼睛直盯前方，但心猿意马的话，还是容易出事的。
我们从上面的“德”字的写法中可以看出，“德”字外部的"行"字由完整的左右两边变成只有一边，由复杂变成了简单。
我们再来看看“德”字隶书的写法，上图中第一个是帛书中的写法，也是汉代隶书的手写体，心字的最后一笔比较夸张，说明书法的审美意识已经有了很大的提升。
我们也可以看到，“德”字左边的双从旁也有写成单人旁的时候，后面的两个隶书中间也加了一横画。
上面篆书和隶书中间有一横画的清代人写的，我们再来看看魏碑中“德”字写法。
魏碑是南北朝的字体，嘉强在查找时发现从南北朝开始“德”字中间就有了一横画。就是上图中的第三个字。
好了，今天关于德的楷书写法就到这里了。希望大家对德的楷书写法有更深入的了解，同时也希望这个话题德的楷书写法的解答可以帮助到大家。