道法自然隶书书法1
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道法自然
《道德经》是老子思想的完美理论系统，是中国古代哲学的创世之作，亦是道家学派的开宗总纲，更是道教的万经之祖。在《道德经》中，道祖老子以先哲的睿智提出了?道?、?德?、?自然?、?无为?等诸多的哲学概念。形成了一整套完美无比的、可修可证的道学理论体系。?道法自然?是道德经的核心，是道学理论的机要。
老子说：?人法地，地法天，天法道，道法自然。自然?是道的自性，自然是最大的和谐。道，生天生地生万物，为天地万物之祖源。其函于万物、运化万物，却?生而不有?，始终与天地万物共生相处，和谐自然。宇宙万物自化自为、自主自体。道，顺应事物发展规律而运化，丝毫不碍万物的自然运行。无为而无不为，不作妄为。 如此而行，如此和谐，是万物的常态。反之，不和谐就失去了万物生存的条件。正是?内不和不生，外不和不存?。能生能存，谓之和谐。故?道生之，德蓄之?。亦生亦存，才?道法自然?成世界。
道祖老子不仅指出了道化生宇宙、包揽宇宙，并运化天地万物、社会百态的道理，更精辟地论述了治国安邦平天下的君主和齐家修身养自性的老百姓，都应效法自然、取法自然，遵循道本自然的道理。只有按照道法自然的规律，以自然完美之态而和谐于宇宙万物、社会生活的千姿百态之中，才能?道生之、德育之?，而成就繁华似锦的世界。天地效法?道本自然?的法性，?无为而无不为?，不自生而长生，从而呈现出天长地久的和谐之状。所以，人法地，地法天，天法道，归根到底是?道法自然?，是自然规律。自然是和谐之根，自然是道的自性，自然无为就是道的本体。?道法自然?自和谐。正是如此，宇宙间唯有道尊德贵。因而，宇宙万物要和谐，就必须尊道贵德，人类社会就应该修道养德。如此才能构建和谐社会，以期社会的和谐。
道法自然是《道德经》的核心。强调宇宙万物和谐，论述构建宇宙万物、社会政治、社会生活的和谐，是《道德经》的宗旨。
老子在《道德经》中，特别强调宇宙万物的和谐，是自然天成的根本法则，是任何力量都无法改变的公理。?万物负阴而抱阳，冲气以为和?。万物皆含阴阳二气，相互对立统一而成万物之常态。阴阳相辅相成，?阴平阳秘，精神乃治?。二气妙用，化生万物。虽交冲激荡，却成均调和谐状态。老子又说：?知和曰常，知常曰明?。和者和谐，常者常态。知此才能算得上睿慧明智。故而，人人都应努力促进维护宇宙自然、社会生活、物我共荣的和谐。为此，就要顺应自然规律，顺而不逆，才能?和风惠畅，谐韵长鸣?。
在《道德经》中，道祖老子用?道?和?德?论述了安邦治国的社会主张与修身养性的必取之道，指出了尊道贵德促进和谐的修持法则。道德经讲道讲德讲天地，让人明白大自然的规律是无私无我、自化而为的。?法自然?是人类求得和谐幸福的必行之道。依皈自然的固有规律以规范自己的行为，则和谐顺应。若反其道而行，则失去和谐，物毁人亡。天下不太平，社会难进步。所以，人的?道?就是?法自然?。即尽力的修道养德，尽量做到容人、无私、守柔、谦和，以高尚的道德、清静的身心，和谐于社会之中;以道德经昭示的智慧，启示自己不断适应社会的和谐与进步。
?道生之，德蓄之?，道生德养是无私的。老子提出?圣人无私?、?圣人无藏?、?既以为人，既以与人?等许多无私行为的哲语。指出?圣人无藏?反而?有余?;尽力为人，自己愈有。进而告示了?圣人后其身而身先，外其身而身存?的道理。可见，无私方能有私。正如道经所言，因其无私，?故能成其私?。是理念，也是事物运转的逻辑。无私是大自然的体性。自然是无私的。人居天地间，天无不覆，地无不载。实乃自然无私运化之大道，是宇宙万物最大的和谐。
?天地之间虚而不屈。?故天宽地阔，无所不容。人要修道养德，就要有像天地一样的胸怀，无私无畏地容人容物，方可有谦退、守柔、和让的心态。才能符合?为而不恃，功成而不居?的自然之道。对人对己谦和不争，?夫唯不争，故天下莫能与之争?。不争的人就是上善。正如老子讲的?上善若水，水善利万物而不争?，自然?不敢为天下先?。人人若能如此，社会生活的人际关系就会和谐。?为而不恃，功成而不居?就会成为社会生活中高尚的操守。
如此谦退之道，并非消极待物。事物的发展是辩证的，虽居后处下，功而不争。但居后而反能身先，居下却有?海纳百川?之气象，收?万流皆归于海?之效。这正是道德经启示人生处世、待人接物、修道养德之妙道。
?道之在我者为德?。故无道德不立，无德道不载。?法自然?是《道德经》的要义，修道养德是?法自然?的根本。修身养性是如此，安邦治国亦是如此。明此之道，方能修身而及天下;养德以利万民。这就是，循规律讲科学，法自然求和谐。美国前总统里根在国情咨文中，曾引用《道德经》?治大国者烹小鲜?。老子以极生动地比喻道出了治国安邦的必取法则。治国就要?法自然?，行?天之道?。?天之道?是客观的、自然的，是无为的，也是科学的。?人之道?往往是带有主观意念的。符合客观规律的?无为?而治，就能形成和谐的社会氛围而科学地发展，从而实现?我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴?的太平盛世。
历史的借鉴和社会现实，无可争辩的证实了老子教导的正确。改革强加于民的人为束缚，简政而去繁，老百姓自作自息，循天道自然的规律，?处无为之事，行不言之教?。生产力自然发展，综合国力自然增强，社会财富充裕，百姓生活水平大大提高，精神生活、物质生活协调而行。当然出现了当今的太平盛世，自然而然的形成去温饱而奔小康，必然形成科学发展的社会和谐。行人之道治理，就可能?损不足以奉有余?，导致社会生活中富者愈富，贫者愈贫。正是如此，《道德经》中一再强调，?天之道，损有余而补不足?。行?天道?才是事物发展的客观规律。循规律即是科学，法自然就是和谐。天下万物由天之道?生之，蓄之;生而弗有，为而弗恃，长而弗宰?。这实是极精道的哲语。
老子主张?无为?，理当反对?有为?。有违天道自然规律的行为就是?有为?，是反科学的，行之则是失却和谐的。故而老子认为?天下神器，不可为也?。因为天下，乃天下人之天下。天下之事是由天下人作主的。这就是?共作共受?。所以无为而治，就应该行天道，更不能违天道而强行繁苛的行政法规。天道是不可违的，否则就会受到不可抗拒的惩罚。老子在谈到反战时，对此作了极精当的评说。老子在《道德经》八十一章中，有六章专论兵事战争。《道德经》第三十一章中，?夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处?。说明只要是战争，皆为不祥之物。不管是什么样的战争，都是破坏、都是进行毁灭、都是最大的不和谐，都会使老百姓流离失所，都是生灵涂炭、物毁人亡的惨烈灾难。所以人类皆反对战争。老子警告发动战争的人说：?以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还?。由此而有?天道好还?一语。意思是说天道善于用其攻击别人的东西攻击他自己。就是以其人之道还治其人之身。世界历史上凡以暴力谎言为业者，莫不以暴力谎言自毁。所以，破坏自然无不受到自然的严惩。毁林造田，破坏植被，以致水土流失，旱涝失调，人祸而成天灾的恶果。这早已是尽人皆知的现实。严酷的报应，迫使人们必须?法自然?。无论是他人之自然，社会之自然或自然界的自然。顺之者畅和，逆之则失衡。这就是?道法自然?展示的天道。
天道地德，天长地久，都是?道法自然?的?自然?。《道德经》本身就是一部行?天之道?、?法自然?的铸世之作。其讲道说德论至理，皆?法自然?而言，没有丝毫的强人之气，没有片言支语的自我标榜，这正是道祖老子留给我们取之不竭、用之不尽的上善之水。无论帝王总统或智愚百姓，皆可闻道树德，筑基做人。令愚者启蒙生慧，使智者精研而无尽。这正是?道法自然参天地，德育万物贯古今?的天道。
《道德经》遍行海内外，版本三千余。启示的铭言至理，于天下其德普，于个人其德真。通古贯今，惠及寰宇。道德经揭示了道尊德贵的客观真理。道乃和谐之道，德乃和谐之德。道治天下，自然和谐。修道养德乃社会和谐之根本。道德经的上善之水乃社会和谐、世界和平之雨露甘霖。人人修道养德，皆成有道之士。道法自然，政治 清明 。万民承欢，天下升平。必然和风浩荡，谐音长应。自然盛世重辉，道兴德隆。
为什么智慧中的“智”底下是个“日”字
智,这个字最初的字形是“矢+（口+白）+亏”；而且还有一点,“智慧”的意思最初是用“知”这个字表示的.
《说文解字》对最初的字形的解释是：“知、白、亏”都是表示意义的；最重要的是这个字形表示的意思不是“智慧”,而只是一个没有意义的虚词.
后来,“知”的意义太多,就借用了那个虚词的字形“矢+（口+白）+亏”来单独表示“智慧”的意思.在后来汉代汉字由小篆变成隶书的时候,很多汉字都发生了省减,这个字形也一样,省成了“智”.
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就是如此,很多汉字从现在的字形并不能看出他本来造字时候的意义来了.
开玩笑似的乱拆字（看起来都是似乎有道理的）是可以的,但严肃起来说,最好不要那样.
智志之至 这四个字的甲骨文、金文、小篆、行书、楷书、草书、 谢谢
给你提供个参考，详见附图。“智志之至”四字的甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书、草书写法。
其中，甲骨文中没有“志”字。
较大，点击查看原图。
附图：
古代的“智”字怎么写
一、古代“智”字的写法“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文=（干，武器，借代行猎、作战）+（口，谈论、传授）+（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。
金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。
篆文将金文字简化，将金文字形中的“曰”写成“白”（说明），并误将金文字形中的“干”写成“亏”。隶书省去篆文字形中的“亏”，将篆文字形中“白”以外的部分写“知”，将篆文字形中的“白”写成“曰”。
古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧” ；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
二、古代“智”字的意思
造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
文言版《说文解字》：智，识词也。从白，从亏，从知。
白话版《说文解字》：智，器物上可辨识的标志性文字。字形采用“白、亏、知”会义。?
扩展资料
“智”的组词
一、智慧 [ zhì huì ]
辨析判断、发明创造的能力：人民的～是无穷的。领导干部要善于集中群众的～。
二、益智 [ yì zhì ]
有益于智力发展；增长智慧：陶情～。少儿～玩具。
三、智障 [ zhì zhàng ]
由于大脑生理缺陷或伤残而导致的智力障碍。
四、才智过人 [ cái zhì guò rén ]
才：才华；智：智慧；过人：比一般人强。才智过人：形容某人有比一般人强的才华和智慧。
五、大智苦愚 [ dà zhì kǔ yú ]
若：像。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因为有德，不去计较而已。
百度百科-智 （汉语汉字）
好了，今天关于“智的隶书写法”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“智的隶书写法”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。