基本字义：
1、亲慕，对人或事有深刻的感情。
组词：亲爱、爱慕、恩爱
2、亲慕的情绪或亲慕的人、东西。
组词：母爱、吾爱、割爱
3、喜好、喜欢。
组词：喜爱、爱好、割爱
4、珍惜、重视。
组词：珍爱、爱惜、自爱
5、仁德、恩惠。
组词：仁爱、遗爱
6、称别人女儿的敬称。同「嫒」。
组词：令爱
扩展资料字形演变
文言版《说文解字》：爱，行_。从_，?声。
白话版《说文解字》：爱，行走的样子。字形采用“_”作边旁，采用“?”作声旁。
词语解释：
1、可爱 [ kě ài ]?
释义：令人喜爱。
2、爱护 [ ài hù ]?
释义：爱惜并保护。
3、热爱 [ rè ài ]?
释义：（对国家、人民、事业等）热烈地爱。
4、爱惜 [ ài xī ]?
释义：因重视而不糟蹋；爱护珍惜。
5、爱抚 [ ài fǔ ]?
释义：疼爱抚慰。
王羲之草书歌诀全部
王羲之草书歌诀全部如下：草圣最为难，龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。
有点方为水，空挑却是言。宝盖无左畔，走之阙东边。
长短分知去，微茫视每安。六手宜为禀，七红即是袁。
十朱知奉已，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸点弯。
曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。
乡卿随口得，爱凿与奎联。詹侯熙照识，绳蜡达连看。
称摄将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。
内容拓展：
《草诀百韵歌》是中国古代一本重要的草书歌诀，学草书的重要门径，作者署名王羲之，然据相关数据显示，此书最早见于北宋，伪托王羲之之名，如明代杨慎的《升庵外集》卷88云：《草诀百韵歌》乃宋人编成，以示初学者，托名王羲之
赵壹非草书原文和翻译
原文/1余郡士有梁孔达-姜孟颖者，皆当世之彦哲也，然慕张生之草书过於希孔-颜焉。孔达写书以示孟颖，皆口诵其文，手楷其篇，无怠倦焉。於是後学之徒竞慕二贤，守令作篇，人撰一卷，以为秘玩。余惧其背经而趋俗，此非所以弘道兴世也；又想罗-赵之所见嗤沮，故为说草书本末，以慰罗-赵，息梁-姜焉。释文/1我所在的汉阳郡(今甘肃境内)有士人梁孔达和姜孟颖二人，都属当代贤哲。然而他二人对张芝草书的仰慕甚至已超过对孔子和颜渊的仰慕。梁孔达摹写张芝的草书给姜孟颖看，都是边念诵着张芝的文章，边一板一眼地临写，不敢有一丝怠慢。因此晚辈後学们也都很敬重他，等他写完全篇後，每人都拿走一卷，视为不轻易示人的珍藏。我担心他们弘扬草书是有悖正统且趋於流俗，此也并非弘扬大道及有益於世风，加之又想起张芝曾讥笑蔑视过罗晖与赵袭，所以我想来谈谈草书的原委始末，权作对罗晖和赵袭的慰籍，并期望梁孔达和姜孟颖也能罢手。
原文/2窃览有道-张君所与朱使君书，称正气可以消邪，人无其畔，妖不自作，诚可谓通道抱真，知命乐天者也。若夫褒杜-崔，沮罗-赵，忻忻有自臧之意者，无乃近於矜伎，贱彼贵我哉！夫草书之兴也，其於近古乎?上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。盖秦之末，刑峻网密，官书烦冗，战攻并作，军书交驰，羽檄纷飞，故为隶草，趋急速耳，示简易之指，非圣人之业也。
释文/2我看张芝(又名张有道)给太仆朱宽所写的信，说正气可以消除邪恶，人们若无罪过，邪恶也不会自行跑来，此也就真可以说是信守大道-保持真性，安守命运-乐於天道了。至於张芝褒扬他所师法的前辈杜度与崔瑗，蔑视後来的罗晖和赵袭，且颇有自鸣得意之状，莫非对自己的书艺过於自负，轻人重己麽！当初草书的兴起，难道很古麽?(我觉得草书)上不是(庖羲氏)仰观天象所得，下不是河洛二水所吐的河图洛书，中不是人间圣贤所造。是因秦代末年时，刑罚严酷法律严密，官家的公文繁琐冗长，你来我往的战事又多，军事公文往奔传送，紧急文件满天纷飞，所以出现了潦草的隶书，为赶时间提速度而已，只求简便快速地传达指令，但此并非圣人所推崇的主旨。
原文/3但贵删难省烦，损复为单，务取易为易知，非常仪也。故其赞曰：“临事从宜。”而今之学草书者，不思其简易之旨，直以为杜-崔之法，龟龙所见也。其慢扶拄择，诘屈龙乙，不可失也。龀齿以上，苟任涉学，皆废仓颉-史籀，竟以杜-崔为楷；私书相与之际，每书云：适迫遽，故不及草。草本易而速，今反难而迟，失指多矣。
释文/3但(草书)贵在删繁就简，变复杂为简单，目的就是为简便而简便，并不是正常规范的写字方式，所以当时人们都赞成的理由是：能临时就急行事。而如今学习草书的人，不考虑当初是求就急简便的目的，武断以为就是杜度和崔瑗的笔法，甚至视如龟龙般神圣。且以为其笔划的大起大落，曲折多变，是草书不能缺少的。而八岁以上的孩子，只要开始上学，写的都不是仓颉-史籀所创造的字，反以杜度和崔瑗的字为样板。民间个人往来书信时，每每也说：因时间关系，所以字写得草了些云云。草书原本是简易快速，如今反觉得难写或写得很慢了，这也就失去太多草书的本意了。
原文/4凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，可为强哉?若人颜有美恶，岂可学以相若耶?昔西施心疹，捧胸而颦，众愚效之，只增其丑；赵女善舞，行步媚蛊，学者弗获，失节匍匐。夫杜-崔-张子，皆有超俗绝世之才，博学余暇，游手於斯，後世慕焉。专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑。虽处众座，不遑谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见鳃出血，犹不休辍。然其为字，无益於工拙，亦如效颦者之增丑，学步者之失节也。
释文/4大凡人，气质秉性不同，体力精力各异，心有粗细之分，手有笨巧之别，而字的好坏，如何能强求呢?亦如长相有美丑，岂是一学就能与人家一样呢?过去美人西施患了心痛的病，手捂胸口而紧蹙眉毛，而一群愚昧者也去学她，反而越学越丑。赵国女子擅长舞蹈，举手投足妩媚娇艳，效仿的人不但什麽也没学会，反因不知如何而爬着走了。杜度-崔瑗-张芝，都是有超凡脱俗-绝世才华的人，在博闻强记的闲暇之时，写字只是随手的事儿。可後人学习并仰慕他，却只致力於写字，以为就是钻研艰深，仰慕高难，甚而忘记辛苦疲劳，日夜不停地练，连饭都顾不上吃；十来天就写坏一枝笔，个把月便用尽数丸墨；衣领与袖口全都被墨蹭黑，嘴和牙也是黑的；即使大家坐在一起，聊天也不踏实，也要以手指做笔在地上写着，或拿着草秸在墙上划着；臂肘磨穿了，皮也硌破了，指甲也折断了，两腮也凹陷了，依旧坚持不懈；但所写出的字，并没多大长进，亦如仿效西施的人一样反而越学越难看，也像模仿赵国女子舞蹈的人反而不会走路了。
原文/5且草书之人，盖伎艺之细者耳。乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备，微聘不问此意，考绩不课此字。善既不达於政，而拙无损於治，推斯言之，岂不细哉?夫务内者必阙外，志小者必忽大。俯而扪虱，不暇见天。天地至大而不见者，方锐精於虮虱，乃不暇焉。
释文/5而且这些写草书的人，不过是些掌握雕虫小技的人而已。加之乡里并不以写字技艺作为本领来衡量，朝廷也不以此来科举取士，博士更不以此作为讲评考核，四门科目中也没有写字一科，招贤纳士也不会关注你字写的好坏，业绩考核也与写字无关，即使字好也与政无补，字坏也不妨碍治国，由此说来，写字其实是件微不足道的事。专注自我的人，必缺大眼界；志向太小的人，必无大作为；如同低头捉蝨子，哪有机会看天；而你看不见浩天广地，只专注在小虫子上，也就什麽也看不见了。
原文/6第以此篇研思锐精，岂若用之於彼圣经，稽历协律，推步期程，探赜钩涤，幽赞神明，览天地之心，推圣人之情。析疑论之中，理俗儒之诤。依正道於邪说，侪雅乐於郑声，兴至德之和睦，宏大伦之玄清。穷可以守身遗名，达可以尊主致平，以兹命世，永鉴後生，不亦渊乎?
释文/6即使(梁孔达摹写张芝的)这篇草书再钻研精心，(我看)还不如用在对儒家经典的钻研上，诸如对天文历法的考察研究，推算一下天象运行的时间周期，探寻思索其中奥秘，潜心解读宇宙神明，观察天地的心境，推究圣人的情怀。解开疑惑的问题，理清俗儒的争执，用正道来驳斥邪说，让雅乐来拨乱郑声，倡导和谐至上的德行，弘扬顺应天道的大法。退可以恪守节操-留下英名，进能够尊崇君主-辅国治平，以此安身立命，也可成为後人学习的典范，其意义不是更大更深远吗！
眠食自重以慰遐想是什么意思
眠食自重以慰遐想大意是，因天气炎热，送给僧人消夏饮料“酥密水”表示问候。一、作者简介
1、蔡襄（1012－1067），北宋书法家。仙游人，字君谟，号莆阳居士，兴化仙游（今属福建）人。先世居仙游，后迁至莆田城南门外。天圣八年（1030）进士，官至端明殿学士。曾任谏官一年多，直声震于天下；
2、尝知福州、泉州，有惠政。卒谥忠惠。工正、行、草书，也善章草。学虞世南、颜真卿，并取法晋人。正楷端重沉着，行书温淳婉媚，草书参用飞白法，与苏轼、黄庭坚、米芾并称“宋四大家”；
3、《宋史·列传》称他：“襄工于手书，为当世第一，仁宗由爱之。”宋四家中，他年龄辈份，应在苏、黄、米之前。宋四家中，苏、黄、米都以行草、行楷见长，而喜欢写规规矩矩的楷书的，还是蔡襄。他的书法学习王羲之、颜真卿、柳公权,浑厚端庄，雄伟遒丽；
4、苏东坡说：“君谟天资既高，积学至深，心手相应，变化无穷，遂为本朝第一。”蔡襄为人忠厚正直，字识渊博，他的字“端劲高古，容德兼备”。《颜真卿自书告身跋》得鲁公笔法而修于鲁公书，可为楷则；
5、沈括说他善于“以散笔作草书，谓之散草，或曰飞草，其法皆生于飞白，自成一家。”这说明蔡襄这位稍欠改革精神的书法家还不是泥古不化的，他也在追求古趣，力创新意。《东坡题跋》称：“‘蔡君谟独步当世'此为至论，君谟行书第一，小楷第二，草书第三；
6、就其所长而求其所短，大字为小疏也。天资既高，辅以笃学，其独步当世宜哉！”明代陶宗仪《书史会要》云：“君谟工字学，大字矩数尺，小字如毫发，笔力位置，大者不失缜密，小者不失宽绰。”
7、而米芾《海岳名言》评其书：“如少年女子体态娇娆，行步缓慢，多饰铅华。”传世墨迹有《蔡襄自书诗帖》等，碑刻有《万安桥记》等。后人辑有《蔡忠惠集》；
二、传世墨迹
1、传世墨迹有《谢赐御书诗》和书札、诗稿等。碑刻有《万安桥记》、《昼锦堂记》等。著有《茶录》、《荔枝谱》，及后人所辑《蔡忠惠公集》等。《谢赐御书诗》，亦称《自书谢表并诗》、《进诗帖》，是蔡襄所书的楷书墨迹；
2、帖内所记的内容大致是皇上钦赐蔡襄“君谟”二字，蔡襄感激万分，作诗以进献皇帝表示谢恩。纸本，楷书，一轴表文，并书古诗一首。凡38行，每行字数不一，共320字。纵24.8厘米，横107.9厘米；
3台北故宫博物院收藏。《式古堂书画汇考》、《墨缘汇观》著录。此帖的楷书是蔡襄的精心之作。由于他天资极高，博学精鉴，为人正直，一丝不苟，因此楷法正谨，笔笔精心，处处精丽，力追平和蕴藉的风格；
4、明顾复《平生壮观》：“白纸正书，无板实之恨，容夷婉畅。此公第一楷书也。”
《草书百韵歌》内容是什么？
《草书百韵歌》内容主要是草书的歌诀。《草诀百韵歌》是中国古代一本重要的草书歌诀，学草书的重要门径。《草书百韵歌》以歌诀形式，帮助记忆草书的结构，《草书百韵歌》可能始於宋代，祖本今已不可寻。
但从南宋陈元靓所编的《事林广记》续集卷第五文艺类《草诀书法》中所录，采真子的引文，可知至少在北宋皇祐年中，《草诀百韵歌》已经盛行。
扩展资料
《草诀百韵歌》的主要版本：
《草诀百韵歌》的祖本今已不知其内容，但最有名的是北宋署名「采真子」者，他即曾就当时在市面上流传「一百二十韵，凡四百一十字」的「草书诀」加以裁损，而成「一百韵」的草书歌诀，然其书现已不传。
现所见最早的草诀刊本则为元刻《草书百韵诀》，此书共76韵760字，但刻工并不精，扫版亦欠细微，残断和墨污处亦在所多见，香港《书谱》杂志，第21期至29期，曾载有砚父的笺注。
好了，今天关于“慰的草书写法”的探讨就到这里了。希望大家能够对“慰的草书写法”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。