暮江吟
一道残阳铺水中，
半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，
露似珍珠月似弓。
作品赏析：
《暮江吟》是白居易“杂律诗”中的一首。全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升，露珠晶莹的朦胧夜色。两者分开看各具佳景，合起来读更显妙境，诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法，使景色倍显生动。由于这首诗渗透了诗人被迫远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩，因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。
前两句写夕阳落照中的江水。“一道残阳铺水中”，残阳照射在江面上，不说“照”，却说“铺”，这是因为“残阳”已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来，确像“铺”在江上，很形象；这个“铺”字也显得委婉、平缓，写出了秋天夕阳独特的柔和，给人以亲切、安闲的感觉。“半江瑟瑟半江红”，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起细小的波纹。受光多的部分，呈现一片“红”色；受光少的地方，呈现出深深的碧色。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色，却表现出残阳照射下，暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。诗人沉醉了，把他自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。
后两句写新月初升的夜景。诗人流连忘返，直到初月升起，凉露下降的时候，眼前呈现出一片更为美好的境界。诗人俯身一看，江边的草地上挂满了晶莹的露珠。这绿草上的滴滴清露，很像是镶嵌在上面的粒粒珍珠。用“真珠”作比喻，不仅写出了露珠的圆润，而且写出了在新月的清辉下，露珠闪烁的光泽。诗人再抬头一看，一弯新月初升，如同在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精巧的弓。诗人把这天上地下的两种景象，压缩在一句诗里——“露似真珠月似弓”。作者从像弓一样的一弯新月，想起当时正是“九月初三夜”，不禁脱口赞美它的可爱，直接抒情，把感情推向高潮，给诗歌造成了波澜。
诗人通过“露”、“月”视觉形象的描写，创造出和谐、宁静的意境，用这样新颖巧妙的比喻来精心为大自然敷彩着色，描容绘形，给读者展现了一幅绝妙的画卷。由描绘暮江，到赞美月露，这中间似少了一个时间上的衔接，而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来，它上与“暮”接，下与“露”、“月”相连，这就意味着诗人从黄昏时起，一直玩赏到月上露下，蕴含着诗人对大自然的喜爱、热爱之情。明代杨慎《升庵诗话》评：“诗有丰韵。言残阳铺水，半江之碧，如瑟瑟之色；半江红，日所映也。可谓工微入画。”《唐宋诗醇》评：“写景奇丽，是一幅着色秋江图。”清代王士祯《唐人万首绝句选》评：“丽绝韵绝，令人神往。”
另外，值得读者注意的是这首诗中的时间问题。
其一，《暮江吟》并非始终写“暮色江景”。如果只从《暮江吟》的标题看，此诗似乎应始终歌吟“日落前后”的暮色江景，但诗中“可怜九月初三夜”的“夜”字，以及“露似珍珠月似弓”，则明显地是在写“夜晚”。按《辞海》里的解释：“露是空气中水汽因地面或地物表面散发热量，使得地面或地物表面的温度低于气温（但仍高于0℃），而凝结在其上的水珠。常见于晴朗无风的夜间或清晨。”由此可见，此诗标题与内容有不相吻合的地方，并非始终写暮色江景。理解此诗时一定要把握住这个特点，不能机械地只从标题去理解内容。有人认为，此诗的标题与内容中的时间不完全相符是作者的疏忽或失笔。其实，这种情况在唐诗中是很常见的，如杜甫的《日暮》就从黄昏时分一直写到“草露滴秋根”；贾岛的《暮过山村》也从日落写到明月高悬。所以，不能完全用自然科学的研究方法去研究文学作品。
其二，《暮江吟》主要是写“暮色江景”。《暮江吟》全诗共四句。前两句写夕阳斜照在江面上的景色，这是最真实可信的暮色江景。后两句写诗人流连忘返，直到新月初升的场景。诗中“九月初三”与“月似弓”上下紧扣，写的是黄昏时的自然景色。这里的“九月初三”，点明时间，“月似弓”则是诗人看到的景象。当然，这种景象只能在日落后不久才能看到，因而这两句主要还是写暮色江景，而不像有些书上说的那样是写“美丽的夜景”。
说后两句仍主要写暮色江景，有其科学上的依据。根据天文学常识，九月初三日，月亮位于太阳以东约45°，形状像个反C字形，即“月似弓”，日落后出现于西方、西南方低空中，可见时间局限于日落后2至3小时。从诗中看，作者看到“月似弓”之时，月亮的地平高度不会很低。太低了，由于树木、建筑、雾气等影响就不会看到。据此，读者可以推测出，作者看到“月似弓”之时，当在九月初三黄昏，即日落后不久。从民用时间看，仍属于傍晚，即“暮”的范畴。 其三，《暮江吟》写了三个不同的“时间”。通过以上分析，《暮江吟》前两句写的时间是日落前（一小段时间）或日落时；后两句主要写日落后（一小段时间），即黄昏；由后两句还引伸出夜里一段时间。这完全符合作者的观赏顺序，即作者先于日落前看到了“残阳铺照”，又于日落后看到了“月似弓”，再于夜间看到了“露似珍珠”。大多数资料都认为，“月似弓”与“露似珍珠”是作者于夜间同一时刻看到的，前写天上，后写地下。其实这是因为缺少天文、气象常识，忽视了两种自然现象之间的“时间差”问题。如前所述，作者看到“九月初三”、“月似弓”之时，只能是在日落后不久。此时，由于太阳刚刚落山不久，地面散失的热量还不多，凉露尚未形成；而等到夜里“露似珍珠”之时，似弓之月却又早已沉入西方地平线以下了。
琴的草书怎么写
琴的草书写法如下：琴，读音 qin ，字义解释如下：
1、某些乐器的统称。如：胡琴、提琴、钢琴等。
2、古琴。拨弦乐器。周朝已有。琴身木制。琴面张弦七根，一边有十三徽。演奏时左手按弦，右手拨弹。发音清幽。多用于独奏或琴箫合奏。
相关组词：
钢琴、 竖琴 、琴师 、琴键、 口琴 、月琴、 坠琴 、扬琴、 风琴 、操琴、 提琴 、古琴 、琴瑟
扩展资料
琴的楷书写法：
词语解释：
1、琴锤
读音：qinchui
解释：演奏固定音调的打击乐器（如洋琴或木琴）用的手槌。
2、琴瑟
读音：qinse
解释：比喻夫妻感情和睦。
3、琴师
读音：qinshī
解释：精于弹琴而为乐队伴奏的人；教授琴类乐器的老师。
4、琴枕
读音：qín zhěn
解释：形如古琴的竹枕。
5、乱弹琴
读音：luàn tán qín ]
解释：比喻胡闹或胡扯
例句：在这关键时刻，人都走了，真是乱弹琴!
近义词：瞎胡闹
6、琴瑟之好
读音：qín sè zhī hǎo
解释：比喻夫妻间感情和谐。
出处：西汉佚名《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”
译文：夫妻们亲密无间志同道合，就好比婉转悠扬琴瑟协奏。
用法：作宾语；用于夫妻间。
近义词 ：琴瑟静好、琴瑟和好
例句：他们俩海誓山盟，愿永结琴瑟之好。
7、鸣琴而治
读音：míng qín ér zhì?
解释：指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。
出处：战国吕不韦,《吕氏春秋·察贤》:“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。”
译文：宓子贱治理单父，每天在堂上静坐弹琴，就治理得很好。巫马期披星戴月，早朝晚退，昼夜
闲，亲自处理各种政务，肆父也治理得很好。
汉的草书写法
汉字的草书写法如下：1、观察字形：要观察汉字的字形，了解每个笔画的起笔、收笔和转折处的特点。
2、确定主笔：草书中通常有一个主笔，这个主笔可以是长横、长竖或者斜捺等。在书写汉字时，主笔应该是中间的一横和右边的捺。
3、书写主笔：在确定主笔后，要大胆、流畅地书写主笔，注意笔画的长短、粗细和弧度。中间的一横要写得长一些，右边的捺要与左边的撇相呼应，形成一个优美的弧度。
4、补全其他笔画：在书写主笔的基础上，补充其他笔画。左边的三点要写得小巧玲珑，与主笔形成对比；右边的竖钩要与捺相衔接，形成一个连续的线条。
5、注意整体布局：草书追求的是整体的气势和流畅感，因此要注意字形的整体布局。在书写汉字时，要注意各个笔画的起笔、收笔和转折处的呼应关系，以及字形的宽窄、大小和轻重等。
汉的造句：
1、疫情从武汉席卷到全国，支援从全国到武汉。
2、所以，我们要将汉字永远的流传下去。
3、于是，全校第三节课下都开始抢汉堡。
4、不用说，一定是抢汉堡的。
5、记录微笑，记录一个男子汉的成长。
6、而我，是她汉阴的第一个朋友。
7、西汉以来，春节的习俗一直延续到今天。
8、而还有一对母子，躲在角落瑟瑟发抖，一看就是被四位壮汉挤出去的。
9、小时候，我在武汉的大伯家玩。
10、我虽然没有吃到西瓜，但是吃到了凉粉还喝了罗汉果茶。
11、银汉横天宇，白云归故乡。
12、细查汉唐诗篇，涉及过年内容的，似乎还没有写爆竹声声的名篇。
13、汉字真是非常有趣，给我们生活中带来了很多欢乐，我爱有趣的汉字。
14、你只要输入那个字的拼音或部首，就能迅速找到相关汉字了。
15、我和老爸是男子汉，开船的活儿自然是落到我们两个男子汉头上。
教你如何写草书
——给书法学校同学简谈写草书问题篆、隶、楷、行、草，草是最难写的一种书体。我国书法艺术是线条艺术，不断演变，产生了今草书，草书体则达到了线条美的极致。草书之难，在于草书将篆隶楷行诸体之笔意融会贯通浑然一体，却又不可得见端倪。对此，刘熙载说得好：“草书之笔划，要无一可移他书，而他书之笔意，草书却要无所不悟”。草书之难，又在于点划与点划、结体与结体、此行与他行有着连绵不断地紧密呼应关系，偶有不连，而血脉不断。草书之难，还在于一字数体，或同体异字，其变化“似无定则”，而又“毫厘必辨”，有着严格变化的限度。如“知、去”等。草书之最难者，还是在于通过线条所组成的形体，表达书者的素养、人品、气质、阅历和思想感情，刘熙载在《艺概》中说：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”。表达的越深刻、越强烈，艺术的境界就愈高。草书之难甚多，蔡希综《法书论》中说草书尤难。包世臣曾“自谓于书道颇尽其秘”也说“惟草书至难”。草书自身正其律，篆书备其骨，楷书规其法，还要做学问、立人品，确实很难。面对这些尤难、至难，我们是退避三舍？还是知难勇进？“世上无难事，只要肯登攀”，我认为只要肯于、敢于、恒于实践和探索，一定会达到理想的黄金彼岸。今天不打算深谈学术方面的理论，只想就我们初学草书一些实际问题和简括知识性问题谈一点看法。一、欲学草书，应先识草书。草书分章草、今草、狂草。今草是从章草演变而成的。章草和今草各有着自身的规律。今天主要讲讲今草。今草（包括狂草）有两个基本要领①楷书的法度。②草书的自身规律。楷书的法度，简说之，就是依照楷书的点划结体意识去写草书，把简化了的草书点线笔笔交待清楚，使人看了一点一线既相互连带，又各自独立的形状。草书的自身规律，一是线条长使转盘旋幅度大，有独立之字，有连绵之字，有的甚至数字相连。二是“长短分知去，微茫视每安”严格界定。三是相互借用，上字之终而为下字之始，有的运用符号代替，如‘し’可以代替“言、イ、ㄔ、水”等偏旁。草书规矩只准竖连，不准横连等等。如果不先摸清这一规律，匆忙落笔，超出规范，便成天书。盘旋使转幅度大小掌握不住，便成为另外之字，如“知、去”。“鹭影不来秋瑟ワ，苇花伴宿路瀼瀼”，“ワ”就是符号，这些符号可写成“ワ、ン、゛”。醉来信手两三行，醒后却书书不得。其书字符号的两点之末，便被“不”借为开始。“旋转幅度大如仙”，如果‘仙’字不以楷则完成，便会写成‘心’字。类似了‘心’字。于右任先生说过：“余中年学草，每日仅记一字，二三年间，可以执笔”。今日我们可以借鉴此法，更以边学边识，边学边记，找出规律，熟悉面貌，谨记法度，乃为学草者第一要务。怎样识。①先将所临之帖的字去识。②识所临范本的文词大意，了解他书写时特定的背景，分析其思想情怀和艺术构思。③识使转大小，收与放的程度。如果临前不识，就会像孙过庭所说：“心昏拟效之方，手迷挥运之理”。二、欲学草书，先背草帖。草书特点是笔意连绵，一气呵成，使干、湿、浓、淡合理分布，揖让有度，顾盼生情，萦绕盘旋，气韵贯通，下笔果断，才能神生纸上。前人法帖往往如是，我们临写时宜得如是安排，才能达到入帖手段。临习草书与临习其它书体不尽同者，章法与点划结体是同步进行的。这是因为草书连绵不断，迂回曲折，变化多端，意到笔随所决定的，它有着易见的整体感。由于这些点、线的忽长忽短，骤提骤按，急转又折，方虚即实的瞬间变化，和连绵不断的态势，一着笔便要果敢进行，不允许片刻思考，若不先读熟记内容及这些变化，怎能落笔果敢，进入碑帖，再出碑帖之目的呢？背什么？①背内容。②背字的态势和字与字牵连的摇摆动势，将其体察所得，默记在心，把范本上‘静’的笔划，演练成动的形质。③既背墨划的使转成字，也要背这些墨划之间所呈现的空白。使转大小和空白留法，往往形成这个书家的面貌。古人所说的“细玩熟观”、“学而思，思而学”的经验是可取的。力求从字间、行间、整篇布白的深入理解，加强记忆，可获四美：即线条美、结体美、节奏美、意境美。清代姚孟起说：“古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，笔始入神”。是临帖可贵的经验谈。三、写草书要乍徐忽疾，骤提即顿的互换用笔。草书要先立大调子，强调韵律和节奏感。在一幅字内，其跃动现象，时而如大海波涛，时而如平湖微波，因而在用笔上就不能像其它书体用力均匀。有时则须大起大落以通身之力送之，有时则轻提出笔偶相带过。有的则速到迅雷不及掩耳连绵不绝。如张旭《古诗四帖》中“难之以万年储宫非不贵岂若上登天”。有的则缓以会心，笔断意连。如“王子复清旷，区中实哗嚣喧”。乍徐忽疾，瞬间即换的用笔同时，还要骤提即顿的迅速交替，方能达到体意连绵，笔意奔放，有旋律和节奏的特色来，如果提高到创作上来说，才能使你的笔墨淋漓尽致的抒发情怀，表达个性。疾徐的交替和提顿的转是随着字的态势和连绵起伏的气势以及感情的变化而不断进行的，只能意会而不能言传，大家今后在实践中去体会和验证。四、写草书的执笔高低与运力。一般说写草书执笔要高一些，手掌要空虚，长锋笔的笔杆相应的也较长，能执到2/3处为适应，这样易于灵活表达草书的使转，从物理上讲如执笔过低，上部重力大，不易驾驭，执于顶端，则力不易贯注于笔锋。前人云：“一笔一划，均须以通身之力送之”。为了把力送入纸底，也是执笔杆2/3处为宜。初学时提倡的手掌竖起，此时的手掌则宜于斜下，立势与临习其它书体一样，但必须阔胸、臂开、手远，眼观全纸，其神必爽，其力充分得到发挥。五、草书的墨法。草书的韵味在于墨的体现，运用得好会呈现出丰富的变化。由于笔的巧妙运用和宣纸独具的效果，起始、运行、终止，便会出现干、湿、浓、淡、枯的多层次变化，使我们的草书干则生险劲，湿则呈润腴，浓则见沉厚，淡则显典雅，枯则示老辣。墨分五色，就是以这种用墨方法来区分的。用墨的多层次，是由本人功力、熟练程度和个性来达到的。墨的层次不同，可以出现其人其书的特色。如清代王文治喜用淡墨，格调则高雅；颠张醉素喜用浓墨，格调则雄劲古朴。功夫欠缺者宜用稍淡的墨，若用浓墨则易滞笔。功夫具备者，可用浓墨，所书线条则笔力沉厚。（据说有的人不能写宣纸，有的人用浓墨则咬牙切齿，枯则抛骨露筋，皆功力不到之故）墨有死墨活墨之分，死墨原因有二：①宿墨所致。②只有笔墨功夫，而缺少书外功夫的灵气所出现的死板。反之有笔墨功夫与书外功夫相默契的书者，功夫越强则意境愈深，而宿墨亦会变成活墨，出现奇趣和神采。书法有二韵：一为墨润（韵），二为气韵。气韵贯通之字，而少墨润，犹如妙龄体巧姑娘，身材窈窕而皮肤粗糙损其色一样。我们在一般吸水纸上临习用墨，可用任其调和，如写在宣纸上，则将墨汁2/3，水分1/3调匀即可，如果再能用墨多磨几下，写起字那墨之润感，就会如磨墨一样。六、写草书宜提笔用锋。草书的笔划美在筋力为胜，从劲挺中呈现立体感，这种效果是提笔用锋得来的。何谓锋？即笔中透明的部分。笔分三分，锋笔头先分成两个等分，将下端一半再分成三部分，用底端为一分笔，2/3处为二分笔，再上为三分笔。一般用一分笔掺以二分笔为佳，最大量用到笔头的一半。草书用锋要先裹后铺，提笔运行。这里要强调一下，提是经常的，顿时暂时的，且顿也是在提着的顿。提分为二：一曰实提，一曰意提。顿是意提中的顿。笔的运行中，要不时翻转笔面，节节换笔。因为笔分八面，会用可达四面，精到者可用八面。有人（庆福）看到我笔中少墨已不能进行时，我还能继续写下去，之后问我是什么原因，答曰：这是尚会用笔之故。我可以这样说，如果还有些特长的话，就是笔中之墨与别人相等，我能多写几个字而已。七、草书的章法。草书笔划，点线连绵，长短殊异，形体大小亦悬殊较大。且字有字态，行有行势，欹侧倾斜，变化万千。学书布局，甚感茫然。此时应该抓住主要矛盾，任你千变万化，我力求重心稳当。以楷书的原理，使“一点成一字之规，一字乃终篇之准”的要求，挥运在你假想的轴线之上。注意有五：①要注意主笔划、主字的运用，如“知、去”。②要注意欹侧相柱，险绝救应的去掌握重心的措施，即一字有一字的重心，一行有一行的重心，一章有一章的重心。③要一气呵成，气韵贯通。④要点划互盼，字字牵情，相揖相让，行间呼应。⑤落款的字与正文的字相一致，正文紧密则款字紧密，正文疏朗，则款字随之。依据内容该穷款则穷款，该富款则富款。视其正文而定之。用印甚有讲究，地点、大小都受内容和款字的约束力。草书最能抒发书者的性情和个性，由于感情作用于笔端，挥运起来，往往超越界定之外。这种率意天成的章法，神采盎然，看似无法而法在其中。这种成功的章法来源于两个前提：①学习传统，出入碑帖，融会贯通，胸中储有呼之来挥之去的万千形象。②娴熟的笔墨技巧，对诗文的真正理解，感情的激发，并作用于书法作品之中。八、范本的选择。初学应以孙过庭《书谱》为宜。《书谱》有四个主要特点：①以楷则为其法度。②以笔送到为准则。③笔划简练，结体准确，自身规律体现完整，且形体刚健而又婀娜，险绝救应，通篇一体。④墨迹清晰。其次可根据你的爱好，进行选择。欲求圆活劲健，法度谨严的还有怀素草书《千字文》、《智永真草千字文》等。欲求奔放开阔，刚柔相济，跌宕变化，法外有法的张旭《古诗四帖》、怀素《自叙帖》、黄山谷《诸上座》等。欲求行距宽舒、闲静、清雅的有董其昌、张瑞图、鲜于枢、赵孟頫等人的草书。欲求点划劲挺，劲挺俊美的有祝枝山、文徵明，黄道周、倪元璐的草书等等。附题：各类书体，即篆隶楷行草，书法艺术门类都能表达艺术的面貌来，但也有终身苦苦追求、实践而达不到艺术成效的。书法属于艺术范畴的，可以供人欣赏、感染和激励人。如果不属于艺术范畴，则可以作为应用。书法艺术与别的姊妹艺术不同的它具有两个方面都可算为艺术品：其一脱化生新是供人艺术欣赏的作品。它是从传统的书境中，脱化出来，以个人笔墨技巧，另立个人面目，在结体、行距、章法、气势上，给人以新的启迪和感染。这是能称得起书法家的起码条件。其二创作生新是书家深入诗词意境了解作者及其作品所产生的时代背景和具体遭遇，所流露的情怀，和由此而被激发的感情，以平时所练就的得心应手的技巧，提笔而书之所得的结果，是抒情达志、有灵魂、有神采、有生命力的高境界的书法艺术。没有技巧，意境无处依附。但没有灵魂和意境，则技巧不过是点划的堆砌和一堆肉罢了。观古看今，优秀的作品都是书法家把技巧和意境的统一而获长存和受到高度赞誉的。《兰亭序》、《祭侄稿》、《寒食诗》、《张好好》墨迹概不能例外。在我们看来不能称艺术品的认为是好的，而成为艺术品的则看不出来，反之认为是不可取的，就是我们还没达到有观察和审辨技巧和意境相统一的能力的表现的效果。我们要想在书法上有建树，那就必须逐步学会提高我们的认识能力。我建议书法学校办下去。课程是学什么书体，我们就要一面作实践指导，一面作作品赏析。而作品分析后，增长了分辨好与不好的本领，实践的进步就更快了。书法家的感情是产生优秀作品的水之源，木之本。书法家的感情丰富与否，是个人素养、学识、气质、胸怀和内心世界的综合默契所决定的。古今名家任何书法技巧，如笔划、结体、字距、行距、章法，我们都能模拟，都能学像。而感情所造就的意境，形成的格调，不是垂手可得的。可以这样说，技巧不能服务于意境，写字功夫越深，就越板越匠，技巧能与意境默契，功夫越深，意境就越高。有人问我，其他书体特别是楷书能否表达情怀，答曰能。那还是要有学问和感情。如孙过庭所说的：“王羲之写《乐毅》则情多拂郁，《画赞》则意生瑰奇，《黄庭经》则怡情虚无”等等。他们都是表达不同时期感情和意境所产生的作品。怎样临摹？（临书有两个阶段）别问临摹哪一家书风，哪一种碑帖，哪一种书体，其规律过程是：不像——像——不像中之像。这种学习传统、博学而后多变手法达到创新目的的道路是任何书家不可逾越的。提倡抬头苦练，不赞成依样葫芦埋头苦练。同时起步，练同一种碑帖，进展有快有慢，除天资、素养、气质、学识外，其关键还在抬头临习与埋头临习方法有关。抬头，就是在练中加强观察，加强研究。学而思，思而学的实践，是得其形，或其神的重要手段。埋头，易得其形，不易得其神。书法属于视觉艺术，具有很大的直观性，所以没有洞达的观察力，把握前人书法艺术风格的能力就薄弱。面对所临碑帖，感到庞杂，生无可采摘之叹。只是依样葫芦，不学前人艺术精华。反之，观察精细，用心揣度其用笔、结字、章法的特点，以及由此所产生的神采和气势，再进一步玩味其细微变化所流露的氤氲奇趣，不但能与所临碑帖形神合拍，而还有得乎意外易于被别人忽视的甚至连该碑帖书家还没有觉察到的东西。就可达到孙过庭《书谱》中所说：“察之者尚精，拟之者贵似”的地步了。上边一席话，是对初学者所谈的学习方法，供大家参考。第二阶段临习诸家碑帖，得其形神，不断积累变化，有了深厚的临摹基础手段。临摹方法，应有变化了。那就是董其昌所说的：“临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面，而当观其举止、笑语、精神流露出”。早年我看了董其昌所临的一些帖，如《张芝帖》、《秋月帖》等对照一下不像，多是董其昌的东西，后来我临董氏法书后，才觉得临书手法之高，就在于能在原有法帖基础上采用写意临写手法而得其神韵之法了。追求功力只是一种手段，而目的是在于创造出有生命、有个性风格的艺术形象。那就是在笔法上要求有灵动性，在力度上求筋骨血肉具备，在动势上要有自然的节律变化，在形象上要赋予文字以生命意趣。在整幅气氛上要有鲜明的个性和情怀的抒发。
琴棋书画指的是什么？
一、琴1、古琴：亦称“瑶琴”、“七弦琴”，我国最古老的弹拨乐器之一，出现不晚于尧舜时期。2003年，古琴列入世界“人类口头和非物质遗产代表作”
2、瑟：古代拨弦乐器，最初有五十根弦，每弦瑟有一柱。故有“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。湖北随县曾侯乙墓出土的古瑟是我国现存最古的瑟。
3、我国古代音乐：五音——宫商角徵羽
分别对应“土、金、水、木、火”和“中、西、北、东、南”，相当于现行简谱的1、2、3、5、6。
二、棋
1、“弈”：又指围棋，“博”指象棋。“博行于世而弈独绝”。
2、围棋：据文献记载，尧舜发明围棋。围棋古称“弈”，意即“你投一子我投一子”。而名称“围棋”的含义是“一种以包围和反包围战术决出胜负的棋戏”。
围棋反映的是中原龙山文化时代开发鲁西豫东地区的历史。大约起源于公元前六世纪，隋朝时进入今朝鲜半岛和日本。纵横各十九道，361个点。
三、书
“书”指书法，是汉字文化圈里独有的艺术形态。书法产生于汉字发明之后。据文献记载，汉字是由黄帝的史官仓颉发明的。汉字发明的可能地点有三个：山东日照两城镇、曲阜、新郑，最有可能是曲阜。
中华文明早期有甲骨文、金文（青铜器上的铭文），先秦时期主要是用刀刻在竹简上，有篆书、小楷等字体，汉以后主要用毛笔书写，有隶书、魏碑、楷书、行书、草书、宋体等各类书写形式。
四、“画”指中国画
一般用毛笔以水溶性颜料在宣纸上作画，以描绘山水、器物、花鸟、人物为主，色调单纯明快、画风写意抽象。古代绘画常用朱红色、青色，故又称画为“丹青”。
绘画产生于文字发明之前，也可能和书法同时出现（古人说“书画同源”）。文献最早提到的专业画家是帝舜的妹妹“夥首”。如果以“夥首”作为绘画艺术产生的标志，那么她生活的时代可能晚了一些，晚于汉字的发明200年。
书画的艺术效果：
书法作为一种艺术形式，不仅是记事的工具，也具有丰富的形象特征，和书画一样，它是用线条来表现的，有“书画同源”的说法。书法家充分发挥毛笔等书写工具的性能和书写技巧，就能书写出各种风格的作品来，给人以艺术享受，达到良好的艺术效果。
书法艺术在东晋时期达到了顶峰，当今书法艺术都是从古代书法艺术中继承来的，然而很多优秀的古代书法艺术技法已经失传。许多书法家都是以继承古人书法的优秀传统为己任。想要欣赏书法艺术，必须具备书体和书法源流的知识。
和其他艺术形式不同，书法艺术和人们的生活贴得最紧，从儿童上学的第一天就要学写字，写字漂亮美观不仅便于学习、生活，还能反映一个人的品行修养和素质，故前人有“字如其人”的说法。书法源于写字练习，又高于一般实用性的写字。其中的讲究和文化内涵十分丰富。它是中国文化乃至东方文化的一种典型的表现形式。
日本人在吸收了中国书法艺术的传统之后，在书法研究和学习方面投入了持之以恒、锲而不舍的精力。为了提高世人对书法的重视，日本人称书法为“书道”，将古代中日书法家的名帖碑刻精印出版，早在本世纪初就出版了多卷本的大型书法集《书道全集》，中国不少当代书法家还是从中获益者。
近些年来各类书法字帖、大型法帖、书法工具书、速成字帖、各体书法字典，层出不穷，为书法爱好者提供了许多方便。
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王羲之《临钟繇千字文》的原文是什么？
《临钟繇千字文》原文如下：二仪日月云露严霜夫贞妇洁君圣臣良尊卑口别礼义矜庄存而相欣离
感悲伤岫号艺机解口求岂毁飡饭研笑徘徊员洁落叶稷税稼穑困唐虞
禅让率宾归德飞龙在田图书见已迩多世杜稿席俶理谁逼委翳渠荷射
牒施脩薪孔立升堂坟典之盛李林梧桐新孰表正学优卿建纸墨左令详
顾藉甚母嫡后稽仁连比坚颠神犊特睦以受伯叔布嵇丸疲移爵取宇宙
玄黄岁盈馀吴列宿调阳昆岗珠剑垂蒙瞻眺务昆聆贻工指抗故厥贡岳
云百鸡治刻画彩丹青汉宫称职尽忠景行名傅秉直诗赞白驹群贤转植
魏假密践途惟靡恃拱平章男女形端谷声虚积容止温清言辞宜政慎增
情性恬糠帷房悦豫接酒矫杯侍巾绩御再拜蒸尝旋玑晖朗魄曜惧骡的
历陈根干凌囊具象愿热获捕莽抽早异享辱墙续条守真惊写傍启隐华
千辇钜勿父牧用紫玩殆枇杷骇跃超骧且颡执夕周发岩使维赖彼罔慕
桓振将家更土虢韩烦寓目书眠老少散虑吕发和同殿丙公戚市寐纶巧
佳俗利两疏叛亭杳冥吉劭隶漆治驱毂内岱敢达疑皆毛简答於侠陪骸
垢冠高兹阮天啸笺愚秋地冬驰丽桓惠衣裳水鸟本弊颇勒碑宝磎磻封
户璧蓝笋矩步孤陋嘉猷持物心动甲帐对楹楼观磐郁吹笙鼓瑟伊尹阿
衡雁门绵邈史鱼孟轲省躬银素垣箱讥诫回倾丁晋属耳楚幸即犹嗣驴
悚石碣沙漠宣威我寻求古寥沈默逍遥读易口饫论车策顿盗宰手
扩展资料：
王羲之，字逸少，号澹斋，山东临沂人，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊称为书圣。
钟繇（yáo，一作yóu）（151年－230年），字元常。颍川长社（今河南许昌长葛东）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。
王羲之早年初从卫夫人学书。卫铄，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。
王羲之学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军"一搨瓘直下"。
王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然。
草书千字文的孙过庭版
孙过庭《草书千字文第五本卷》，白麻纸本，包首锦为宋紫钤鸾鹊谱缂丝，纵25.7厘米，横82.5厘米。辽宁省博物馆藏。此卷书体以今草书为主，掺以章草，草法上下连接，甚为精熟。卷中钤有唐龟龙麟凤朱文印记、南唐建业文房之印及合同朱文
印记、宋米芾宝晋斋白文印记。此卷与唐垂拱三年(687)撰《书谱
·卷上》面貌颇不一致，有学者认为非孙氏原作，而是以后的临仿本。
拼音版
天地玄黄(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhòu hóng huāng)。
日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列张 (chén xiù liè zhāng)。
寒来暑往(hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。
闰余成岁(rùn yú chéng suì)，律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yáng)。
云腾致雨 (yún téng zhì yǔ)， 露结为霜 (lù jié wéi shuāng)。
金生丽水(jīn shēng lì shuǐ)， 玉出昆冈 (yù chū kūn gāng)。
剑号巨阙 (jiàn hào jù quē)， 珠称夜光 (zhū chēng yè guāng)。
果珍李柰(guǒ zhēn lǐ nài)， 菜重芥姜 (cài zhòng jiè jiāng)。
海咸河淡 (hǎi xián hé dàn)， 鳞潜羽翔 (lín qián yǔ xiáng)。
龙师火帝 (lóng shī huǒ dì)， 鸟官人皇(niǎo guān rén huáng)。
始制文字 (shǐ zhì wén zì)， 乃服衣裳 (nǎi fú yī cháng)。
推位让国 (tuī wèi ràng guó)， 有虞陶唐 (yǒu yú táo táng)。
吊民伐罪(diào mín fá zuì)， 周发殷汤 (zhōu fā yīn tāng)。
坐朝问道 (zuò cháo wèn dào)， 垂拱平章 (chuí gǒng píng zhāng)。
爱育黎首 (ài yù lí shǒu)， 臣伏戎羌 (chén fú róng qiāng)。
遐迩一体(xiá ěr yī tǐ)， 率宾归王 (shuài bīn guī wáng)。
鸣凤在竹 (míng fèng zài zhú)， 白驹食场 (bái jū shí chǎng)。
化被草木 (huàbèicǎomù)， 赖及万方 (làijíwànfāng)。
盖此身发 (gàicǐshēnfà)， 四大五常(sìdàwǔcháng)。
恭惟鞠养 (gōngwéijūyǎng)， 岂敢毁伤 (qǐgǎnhuǐshāng)。
女慕贞洁(nǚmùzhēnjié)， 男效才良 (nánxiàocáiliáng)。
知过必改 (zhīguòbìgǎi)， 得能莫忘 (dénéngmòwàng)。
罔谈彼短 (wǎngtánbǐduǎn)， 靡恃己长 (míshìjǐcháng)。
信使可覆 (xìnshǐkěfù)， 器欲难量 (qìyùnánliáng)。
墨悲丝染(mòbēisīrǎn)， 诗赞羔羊 (shīzàngāoyáng)。
景行维贤 (jǐngxíngwéixián)，克念作圣(kèniànzuòshèng)。
德建名立 (déjiànmínglì)， 形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)。
空谷传声(kōnggǔchuánshēng)， 虚堂习听 (xūtángxítīng)。
祸因恶积(huòyīnèjí)， 福缘善庆 (fúyuánshànqìng)。
尺璧非宝(chǐbìfēibǎo)，寸阴是竞(cùnyīnshìjìng)。
资父事君 (zīfùshìjūn)， 曰严与敬 (yuēyányǔjìng)。
孝当竭力 (xiàodāngjiélì)， 忠则尽命 (zhōngzéjìnmìng)。
临深履薄(línshēnlǚbáo)， 夙兴温凊(sùxīngwēnqìng)。
似兰斯馨 (sìlánsīxīn)， 如松之盛 (rúsōngzhīshèng)。
川流不息(chuānliúbùxī)， 渊澄取映 (yuānchéngqǔyìng)。
容止若思 (róngzhǐruòsī)， 言辞安定 (yáncíāndìng)。
笃初诚美 (dǔchūchéngměi)， 慎终宜令 (shènzhōngyílìng)。
荣业所基 (róngyèsuǒjī)， 籍甚无竟 (jíshènwújìng)。
学优登仕 (xuéyōudēngshì)，摄职从政 (shèzhǐcóngzhèng)。
存以甘棠(cúnyǐgāntáng)， 去而益咏 (qùéryìyǒng)。
乐殊贵贱 (lèshūguìjiàn)， 礼别尊卑 (lǐbiézūnbēi)。
上和下睦(shànghéxiàmù)，夫唱妇随(fūchàngfùsuí)。
外受傅训 (wàishòufùxùn)， 入奉母仪 (rùfèngmǔyí)。
诸姑伯叔 (zhūgūbóshú)， 犹子比儿(yōuzǐbǐér)。
孔怀兄弟 (kǒnghuáixiōngdì)，同气连枝(tóngqìliánzhī)。
交友投分 (jiāoyǒutóufēn)，切磨箴规(qiēmózhēnguī)。
仁慈隐恻(réncíyǐncè)， 造次弗离 (zàocìfúlí)。
节义廉退 (jiéyìliántuì)，颠沛匪亏 (diānpèifěikuī)。
性静情逸(xìngjìngqíngyì)，心动神疲 (xīndòngshénpí)。
守真志满 (shǒuzhēnzhìmǎn)，逐物意移 (zhúwùyìyí)。
坚持雅操 (jiānchíyǎcāo)，好爵自縻(hǎojuézìmí)。
都邑华夏 (dūyìhuáxià)，东西二京 (dōngxīèrjīng)。
背邙面洛 (bèimángmiànluò)，浮渭据泾 (fúwèijùjīng)。
宫殿盘郁 (gōngdiànpányù)，楼观飞惊 (lóuguānfēijīng)。
图写禽兽 (túxiěqínshòu)，画彩仙灵 (huàcǎixiānlíng)。
丙舍旁启 (bǐngshèpángqǐ)，甲帐对楹 (jiázhàngduìyíng)。
肆筵设席 (sìyánshèxí)，鼓瑟吹笙 (gǔsèchuīshēng)。
升阶纳陛(shēngjiēnàbì)，弁转疑星 (biànzhuànyíxīng)。
右通广内(yòutōngguǎngnèi)，左达承明 (zuǒdáchéngmíng)。
既集坟典(jìjíféndiǎn)，亦聚群英 (yìjùqúnyīng)。
杜稿钟隶 (dùgǎozhōnglì)，漆书壁经 (qīshūbìjīng)。
府罗将相 (fǔluójiāngxiàng)，路侠槐卿 (lùxiáhuáiqīng)。
户封八县 (hùfēngbāxiàn)，家给千兵 (jiājǐqiānbīng)。
高冠陪辇 (gāoguānpéiniǎn)，驱毂振缨 (qūgǔzhènyīng)。
世禄侈富 (shìlùchǐfù)，车驾肥轻(chējiàféiqīng)。
策功茂实 (cègōngmàoshí)，勒碑刻铭 (lèbēikèmíng)。
磻溪伊尹(pánxīyīyǐn)，佐时阿衡 (zuǒshíāhéng)。
奄宅曲阜(yǎnzháiqūfù)，微旦孰营 (wēidànshúyíng)。
桓公匡合(huángōngkuānghé)，济弱扶倾(jìruòfúqīng)。
绮回汉惠 (qǐhuíhànhuì)， 说感武丁 (yuègǎnwǔdīng)。
俊乂密勿 (jùnyìmìwù)， 多士实宁 (duōshìshíníng)。
晋楚更霸 (jìnchǔgēngbà)，赵魏困横 (zhàowèikùnhéng)。
假途灭虢(jiǎtúmièguó)， 践土会盟 (jiàntǔhuìméng)。
何遵约法 (hézūnyuēfǎ)， 韩弊烦刑 (hánbìfánxíng)。
起翦颇牧 (qǐjiǎnpōmù)， 用军最精 (yòngjūnzuìjīng)。
宣威沙漠 (xuānwēishāmò)， 驰誉丹青 (chíyùdānqīng)。
九州禹迹(jiǔzhōuyǔjì)， 百郡秦并 (bǎijùnqínbìng)。
岳宗泰岱 (yuèzōngtàidài)， 禅主云亭 (chánzhǔyúntíng)。
雁门紫塞 (yànménzǐsài)， 鸡田赤诚 (jītiánchìchéng)。
昆池碣石 (kūnchíjiéshí)， 钜野洞庭 (jùyědòngtíng)。
旷远绵邈(kuàngyuǎnmiánmiǎo)， 岩岫杳冥(yánxiùyǎomíng)。
治本于农 (zhìběnyúnóng)， 务兹稼穑 (wùzījiàsè)。
俶载南亩(chùzǎinánmǔ)， 我艺黍稷 (wǒyìshǔjì)。
税熟贡新(shuìshúgòngxīn)， 劝赏黜陟 (quànshǎngchùzhì)。
孟轲敦素(mèngkēdūnsù)，史鱼秉直(shǐyúbǐngzhí)。
庶几中庸 (shùjǐzhōngyōng)， 劳谦谨敕 (láoqiānjǐnchì)。
聆音察理(língyīnchálǐ)，鉴貌辨色(jiànmàobiànsè)。
贻厥嘉猷 (yíjuéjiāyóu)， 勉其祗植 (miǎnqízhīzhí)。
省躬讥诫 (xǐnggōngjījiè)， 宠增抗极(chǒngzēngkàngjí)。
殆辱近耻 (dàirǔjìnchǐ)，林皋幸即 (língāoxìngjí)。
两疏见机 (liǎngshūjiànjī)， 解组谁逼 (jièzǔshuíbī)。
索居闲处 (suǒjūxiánchù)， 沉默寂寥 (chénmòjìliào)。
求古寻论 (qiúgǔxúnlùn)， 散虑逍遥 (sǎnlǜxiāoyáo)。
欣奏累遣 (xīnzòulěiqiǎn)， 戚谢欢招 (qīxièhuānzhāo)。
渠荷的历 (qúhédelì)， 园莽抽条 (yuánmǎngchōutiáo)。
枇杷晚翠(pípáwǎncuì)， 梧桐蚤凋 (wútóngzǎodiāo)。
陈根委翳 (chéngēnwěiyì)， 落叶飘摇 (luòyèpiāoyáo)。
游鹍独运 (youkūndúyùn)， 淩摩绛霄 (língmójiàngxiāo)。
耽读玩市(dāndúwánshì)， 寓目囊箱 (yùmùnángxiāng)。
易輶攸畏 (yìyóuyōuwèi)， 属耳垣墙(zhǔěryuánqiáng)。
具膳餐饭 (jùshàncānfàn)， 适口充肠 (shìkǒuchōngcháng)。
饱饫烹宰 (bǎoyùpēngzǎi)， 饥厌糟糠 (jīyànzāokāng)。
亲戚故旧 (qīnqìgùjiù)， 老少异粮 (lǎoshàoyìliáng)。
妾御绩纺 (qièyùjìfǎng)， 侍巾帷房(shìjīnwéifáng)。
纨扇圆洁 (wánshànyuánjié)， 银烛炜煌(yínzhúwěihuáng)。
昼眠夕寐 (zhòumiánxīmèi)， 蓝笋象床 (lánsǔnxiàngchuáng)。
弦歌酒宴 (xiángējiǔyàn)， 接杯举觞 (jiébēijǔshāng)。
矫手顿足 (jiǎoshǒudùnzú)， 悦豫且康 (yuèyùqiěkāng)。
嫡后嗣续 (díhòusìxù)， 祭祀烝尝 (jìsìzhēngcháng)。
稽颡再拜 (jīsǎngzàibài)， 悚惧恐惶 (sǒngjùkǒnghuáng)。
笺牒简要 (jiāndiéjiǎnyào)， 顾答审详(gùdáshěnxiáng)。
骸垢想浴 (hàigòuxiǎngyù)， 执热愿凉 (zhírèyuànliáng)。
驴骡犊特 (lǘluódútè)， 骇跃超骧 (hàiyuèchāoxiāng)。
诛斩贼盗 (zhūzhǎnzéidào)， 捕获叛亡 (pǔhuòpànwáng)。
布射僚丸 (bùshèliáowán)， 嵇琴阮箫 (jīqínruǎnxiāo)。
恬笔伦纸 (tiánbǐlúnzhǐ)， 钧巧任钓 (jūnqiǎorèndiào)。
释纷利俗 (shìfēnlìsú)， 并皆佳妙 (bìngjiējiāmiào)。
毛施淑姿(máoshīshūzī)， 工颦妍笑 (gōngpínyánxiào)。
年矢每催 (niánshǐměicuī)， 曦晖朗曜 (xīhuīlǎngyào)。
璿玑悬斡 (xuánjīxuánwò)， 晦魄环照 (huìpòhuánzhào)。
指薪修祜 (zhǐxīnxiūhù)， 永绥吉劭 (yǒngsuíjíshào)。
矩步引领 (jùbùyǐnlǐng)， 俯仰廊庙 (fǔyǎnglángmiào)。
束带矜庄 (shùdàijīnzhuāng)， 徘徊瞻眺(páihuáizhāntiào)。
孤陋寡闻(gūlòuguǎwén)， 愚蒙等诮 (yúméngděngqiào)。
谓语助者 (wèiyǔzhùzhě)，焉哉乎也 (yānzāihūyě)。
生怎样写草书
如图：草书是汉字的一种字体，有广狭二义。广义的，不论年代，凡写的潦草的字都算作为草书。狭义的，即作为一种特定的字体，形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。
草书的写法
为了便捷书写，经过漫长的约定俗成的过程，尤其是在篆书向隶书转化的时期，民间流行的草字的数量逐渐增多，写法逐渐统一，经过由量变到质变的过程，终于产生了具有法度的草书，那便是章草，之后进一步发展成今草，狭意的草书就是指章草和今草。
今天关于“瑟的草书写法”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。