这有一文：
如何欣赏草书
一、在轻重缓急的笔法中欣赏和谐美
笔法是书法的基本要素，是用柔软而富有弹性的毛笔创造的，中国毛笔显著的特征，就是能够写出千变万化的、富于质感的点线，构成了一个奇妙的书法世界，给欣赏者以美的感受和无穷的想象空间。
一是互相对应、和谐统一的笔法，构成草书的基础美。
草书将相互对立、各不相同的用笔方法揉合在一起，以充分地表现出和谐统一的效果，这是草书美的基础。其中，提按是最基本的笔法，按是笔毫下压，力注毫端，给人以沉着稳重之感。提则将笔上提，笔轻轻摩擦于纸，给人以轻松愉悦之感。“提”与“按”在运笔中交互使用，方能形成妙趣。草书应以中锋为主，侧锋为辅，中锋取其浑劲，侧锋取其妙美，藏锋以包其气，露锋以耀精神。这种笔锋的结合运用，形成了矛盾的统一。草书用笔圆转，内含筋骨，折笔要方圆交替自然，忌臃肿。转折笔法以圆笔为主，显飞动流杨，通过暗按、驻留等手法，掺以方意，使转折抑扬顿挫，方圆兼备，可以使作品变化无穷。
二是开朗流畅、疾徐交替的运笔，形成草书的动态美。
行笔流畅自然是草书的最基本要求，行笔的速度决定线条的节奏感。草书的疾是指笔势较速如脱缰骏马，气势宏大，但要求疾而不滑。“至有未悟淹留，偏追劲疾；不能迅速，翻效迟重。夫劲速者，超逸之机；迟留者，赏会之致。将反其速，行臻会美之方；专溺于迟，终爽绝伦之妙。能速不速，所谓淹留；因迟就迟，讵名赏会！”（2）。草书的徐是将迅疾的行笔之势舒缓下来，在运笔中体会行笔细致微妙的动作，运用疏密横斜之态，体现草书在动态中的美感。笔力凝重时入木三分不滞痴，笔力轻细处贵能不轻忽飘浮。该虚处且虚，该实处则实。实处大巧若拙，朴厚而含蓄，虚处若即若离，妙趣横生。还应能擒能纵，能放能收。铺展时，线条圆健浑厚，敛束时，如柳条银丝，柔中有刚。
二、在对立统一的结体中欣赏平衡美
草书一个显著的特征，就是“居动以治静”（3）。而草书“居动以治静”的因素很多，结体便是其重要因素之一，而草书的结体又是矛盾的对立统一，双方既相互对立又相互联系、相互依存，从而构成一个完整的统一体。
一是在不平衡中看到美。
草书的美“不贵平正安稳”，而在动态中寻求平衡，寻求美。所谓动态平衡，就是运用矛盾的对立统一规律，形成动态的整体，如对称、呼应等。结体时，不求四平八稳，只求开合均衡。主笔表现力的方向，副笔表现个中小趣。表现力时追求刚健，表现趣时，追求韵味，在不平衡中追求美的感受。
二是在动态变化中体验美。
动感是草书最显著的表现形式。“一点一画，意态纵横；偃亚中间，绰有余裕；结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明；以不测为量者，书之妙也。”（4）草书讲动势，动之至极为险，草书的奇险，为结体之最高境界。它要求结字俯仰得宜，左右相揖，顾盼有情，均衡有度。同时，设险又能破险，才能“化险为夷”。所谓“既能险绝，复归平正”，正是独具匠心的险与平的辩证统一，是草书中动感的表现形式。
三是在疏密开合中感受美。
“疏可走马，密不透风”的布白手法，是谋篇布局的最高境界。这一手法，不仅可以造成字势的千姿百态，又可以构成章法上虚实相生的美妙节奏。它采用夸张的方式，在疏处有萧散开放之感，如入宽广辽阔的草原，具有抒情豪爽之意，密处严谨紧凑，令人有端庄严肃之感，让人处事严谨。总之，密而不翳，疏而不凋，疏密适宜，才能是草书更加美。
三、在计白当黑的章法中欣赏整体美
计白当黑是章法的基本要求，它运用草书的点线、结字、行气等等完美统一的要求，给人以整体感受，或端庄肃穆，或纵横恣肆，或清逸俊雅，或茂密豪雄。草书的不同格调、不同风格，正是通过章法的多样性体现出来，给人以丰富多样的美的感受。
一是空间布局的呼应美。
草书的章法须要有通篇的考虑，积字成行，积行成篇，追求字与字、行与行的错落变化，相互烘托映衬，犹如音乐之和声，复杂而又和谐，变化而又统一，形成相互顾盼、前后呼应的格局，这是草书美的特色之一。
一方面，要求变、求异、求动，在字与字、行与行上，要参差不齐、错落有致、前后呼应，左右映带。另一方面，参差多变又必须统一于通幅的贯气，即笔笔相生，字字相生，气脉相通，前呼后应。总之，要参差而均衡，变化而统一，对比而调和，承上而启下，，左顾而右盼，曲中见直，达到笔笔有神、字字有韵、行行有气、布局奇稳、墨趣横生的效果。
二是墨分五色的层次美。
“计白当黑，知白守黑”是调动黑与白一同来创造美，墨分五色，是调动墨色的不同层次来完成书法美的创造。特别在草书中，墨色运用得好，会为整幅作品增添许多妙趣。“学者从有笔墨处求法度，从无笔墨处求神理；更从无笔墨处参法度，从有笔墨处参神理。”（5）墨有浓艳丰腴、淡逸清虚之别，干湿浓淡，笔墨交辉，变化多端，则更增添草书的节奏感，使其更富于墨趣。
“书肇于自然，自然既立，阴阳出焉，阴阳既生，形势出焉。”（6）欣赏草书是主客观相结合的过程，同样的作品，可能仁者见仁、智者见智，得出不同的结论，这是可以理解的。但是，在欣赏草书中，也有一些共性的基本规律可以遵循，需要我们继续去探索、去追求，让更多的人在草书欣赏中得到美的享受。
草书千字文的孙过庭版
孙过庭《草书千字文第五本卷》，白麻纸本，包首锦为宋紫钤鸾鹊谱缂丝，纵25.7厘米，横82.5厘米。辽宁省博物馆藏。此卷书体以今草书为主，掺以章草，草法上下连接，甚为精熟。卷中钤有唐龟龙麟凤朱文印记、南唐建业文房之印及合同朱文
印记、宋米芾宝晋斋白文印记。此卷与唐垂拱三年(687)撰《书谱
·卷上》面貌颇不一致，有学者认为非孙氏原作，而是以后的临仿本。
拼音版
天地玄黄(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhòu hóng huāng)。
日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列张 (chén xiù liè zhāng)。
寒来暑往(hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。
闰余成岁(rùn yú chéng suì)，律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yáng)。
云腾致雨 (yún téng zhì yǔ)， 露结为霜 (lù jié wéi shuāng)。
金生丽水(jīn shēng lì shuǐ)， 玉出昆冈 (yù chū kūn gāng)。
剑号巨阙 (jiàn hào jù quē)， 珠称夜光 (zhū chēng yè guāng)。
果珍李柰(guǒ zhēn lǐ nài)， 菜重芥姜 (cài zhòng jiè jiāng)。
海咸河淡 (hǎi xián hé dàn)， 鳞潜羽翔 (lín qián yǔ xiáng)。
龙师火帝 (lóng shī huǒ dì)， 鸟官人皇(niǎo guān rén huáng)。
始制文字 (shǐ zhì wén zì)， 乃服衣裳 (nǎi fú yī cháng)。
推位让国 (tuī wèi ràng guó)， 有虞陶唐 (yǒu yú táo táng)。
吊民伐罪(diào mín fá zuì)， 周发殷汤 (zhōu fā yīn tāng)。
坐朝问道 (zuò cháo wèn dào)， 垂拱平章 (chuí gǒng píng zhāng)。
爱育黎首 (ài yù lí shǒu)， 臣伏戎羌 (chén fú róng qiāng)。
遐迩一体(xiá ěr yī tǐ)， 率宾归王 (shuài bīn guī wáng)。
鸣凤在竹 (míng fèng zài zhú)， 白驹食场 (bái jū shí chǎng)。
化被草木 (huàbèicǎomù)， 赖及万方 (làijíwànfāng)。
盖此身发 (gàicǐshēnfà)， 四大五常(sìdàwǔcháng)。
恭惟鞠养 (gōngwéijūyǎng)， 岂敢毁伤 (qǐgǎnhuǐshāng)。
女慕贞洁(nǚmùzhēnjié)， 男效才良 (nánxiàocáiliáng)。
知过必改 (zhīguòbìgǎi)， 得能莫忘 (dénéngmòwàng)。
罔谈彼短 (wǎngtánbǐduǎn)， 靡恃己长 (míshìjǐcháng)。
信使可覆 (xìnshǐkěfù)， 器欲难量 (qìyùnánliáng)。
墨悲丝染(mòbēisīrǎn)， 诗赞羔羊 (shīzàngāoyáng)。
景行维贤 (jǐngxíngwéixián)，克念作圣(kèniànzuòshèng)。
德建名立 (déjiànmínglì)， 形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)。
空谷传声(kōnggǔchuánshēng)， 虚堂习听 (xūtángxítīng)。
祸因恶积(huòyīnèjí)， 福缘善庆 (fúyuánshànqìng)。
尺璧非宝(chǐbìfēibǎo)，寸阴是竞(cùnyīnshìjìng)。
资父事君 (zīfùshìjūn)， 曰严与敬 (yuēyányǔjìng)。
孝当竭力 (xiàodāngjiélì)， 忠则尽命 (zhōngzéjìnmìng)。
临深履薄(línshēnlǚbáo)， 夙兴温凊(sùxīngwēnqìng)。
似兰斯馨 (sìlánsīxīn)， 如松之盛 (rúsōngzhīshèng)。
川流不息(chuānliúbùxī)， 渊澄取映 (yuānchéngqǔyìng)。
容止若思 (róngzhǐruòsī)， 言辞安定 (yáncíāndìng)。
笃初诚美 (dǔchūchéngměi)， 慎终宜令 (shènzhōngyílìng)。
荣业所基 (róngyèsuǒjī)， 籍甚无竟 (jíshènwújìng)。
学优登仕 (xuéyōudēngshì)，摄职从政 (shèzhǐcóngzhèng)。
存以甘棠(cúnyǐgāntáng)， 去而益咏 (qùéryìyǒng)。
乐殊贵贱 (lèshūguìjiàn)， 礼别尊卑 (lǐbiézūnbēi)。
上和下睦(shànghéxiàmù)，夫唱妇随(fūchàngfùsuí)。
外受傅训 (wàishòufùxùn)， 入奉母仪 (rùfèngmǔyí)。
诸姑伯叔 (zhūgūbóshú)， 犹子比儿(yōuzǐbǐér)。
孔怀兄弟 (kǒnghuáixiōngdì)，同气连枝(tóngqìliánzhī)。
交友投分 (jiāoyǒutóufēn)，切磨箴规(qiēmózhēnguī)。
仁慈隐恻(réncíyǐncè)， 造次弗离 (zàocìfúlí)。
节义廉退 (jiéyìliántuì)，颠沛匪亏 (diānpèifěikuī)。
性静情逸(xìngjìngqíngyì)，心动神疲 (xīndòngshénpí)。
守真志满 (shǒuzhēnzhìmǎn)，逐物意移 (zhúwùyìyí)。
坚持雅操 (jiānchíyǎcāo)，好爵自縻(hǎojuézìmí)。
都邑华夏 (dūyìhuáxià)，东西二京 (dōngxīèrjīng)。
背邙面洛 (bèimángmiànluò)，浮渭据泾 (fúwèijùjīng)。
宫殿盘郁 (gōngdiànpányù)，楼观飞惊 (lóuguānfēijīng)。
图写禽兽 (túxiěqínshòu)，画彩仙灵 (huàcǎixiānlíng)。
丙舍旁启 (bǐngshèpángqǐ)，甲帐对楹 (jiázhàngduìyíng)。
肆筵设席 (sìyánshèxí)，鼓瑟吹笙 (gǔsèchuīshēng)。
升阶纳陛(shēngjiēnàbì)，弁转疑星 (biànzhuànyíxīng)。
右通广内(yòutōngguǎngnèi)，左达承明 (zuǒdáchéngmíng)。
既集坟典(jìjíféndiǎn)，亦聚群英 (yìjùqúnyīng)。
杜稿钟隶 (dùgǎozhōnglì)，漆书壁经 (qīshūbìjīng)。
府罗将相 (fǔluójiāngxiàng)，路侠槐卿 (lùxiáhuáiqīng)。
户封八县 (hùfēngbāxiàn)，家给千兵 (jiājǐqiānbīng)。
高冠陪辇 (gāoguānpéiniǎn)，驱毂振缨 (qūgǔzhènyīng)。
世禄侈富 (shìlùchǐfù)，车驾肥轻(chējiàféiqīng)。
策功茂实 (cègōngmàoshí)，勒碑刻铭 (lèbēikèmíng)。
磻溪伊尹(pánxīyīyǐn)，佐时阿衡 (zuǒshíāhéng)。
奄宅曲阜(yǎnzháiqūfù)，微旦孰营 (wēidànshúyíng)。
桓公匡合(huángōngkuānghé)，济弱扶倾(jìruòfúqīng)。
绮回汉惠 (qǐhuíhànhuì)， 说感武丁 (yuègǎnwǔdīng)。
俊乂密勿 (jùnyìmìwù)， 多士实宁 (duōshìshíníng)。
晋楚更霸 (jìnchǔgēngbà)，赵魏困横 (zhàowèikùnhéng)。
假途灭虢(jiǎtúmièguó)， 践土会盟 (jiàntǔhuìméng)。
何遵约法 (hézūnyuēfǎ)， 韩弊烦刑 (hánbìfánxíng)。
起翦颇牧 (qǐjiǎnpōmù)， 用军最精 (yòngjūnzuìjīng)。
宣威沙漠 (xuānwēishāmò)， 驰誉丹青 (chíyùdānqīng)。
九州禹迹(jiǔzhōuyǔjì)， 百郡秦并 (bǎijùnqínbìng)。
岳宗泰岱 (yuèzōngtàidài)， 禅主云亭 (chánzhǔyúntíng)。
雁门紫塞 (yànménzǐsài)， 鸡田赤诚 (jītiánchìchéng)。
昆池碣石 (kūnchíjiéshí)， 钜野洞庭 (jùyědòngtíng)。
旷远绵邈(kuàngyuǎnmiánmiǎo)， 岩岫杳冥(yánxiùyǎomíng)。
治本于农 (zhìběnyúnóng)， 务兹稼穑 (wùzījiàsè)。
俶载南亩(chùzǎinánmǔ)， 我艺黍稷 (wǒyìshǔjì)。
税熟贡新(shuìshúgòngxīn)， 劝赏黜陟 (quànshǎngchùzhì)。
孟轲敦素(mèngkēdūnsù)，史鱼秉直(shǐyúbǐngzhí)。
庶几中庸 (shùjǐzhōngyōng)， 劳谦谨敕 (láoqiānjǐnchì)。
聆音察理(língyīnchálǐ)，鉴貌辨色(jiànmàobiànsè)。
贻厥嘉猷 (yíjuéjiāyóu)， 勉其祗植 (miǎnqízhīzhí)。
省躬讥诫 (xǐnggōngjījiè)， 宠增抗极(chǒngzēngkàngjí)。
殆辱近耻 (dàirǔjìnchǐ)，林皋幸即 (língāoxìngjí)。
两疏见机 (liǎngshūjiànjī)， 解组谁逼 (jièzǔshuíbī)。
索居闲处 (suǒjūxiánchù)， 沉默寂寥 (chénmòjìliào)。
求古寻论 (qiúgǔxúnlùn)， 散虑逍遥 (sǎnlǜxiāoyáo)。
欣奏累遣 (xīnzòulěiqiǎn)， 戚谢欢招 (qīxièhuānzhāo)。
渠荷的历 (qúhédelì)， 园莽抽条 (yuánmǎngchōutiáo)。
枇杷晚翠(pípáwǎncuì)， 梧桐蚤凋 (wútóngzǎodiāo)。
陈根委翳 (chéngēnwěiyì)， 落叶飘摇 (luòyèpiāoyáo)。
游鹍独运 (youkūndúyùn)， 淩摩绛霄 (língmójiàngxiāo)。
耽读玩市(dāndúwánshì)， 寓目囊箱 (yùmùnángxiāng)。
易輶攸畏 (yìyóuyōuwèi)， 属耳垣墙(zhǔěryuánqiáng)。
具膳餐饭 (jùshàncānfàn)， 适口充肠 (shìkǒuchōngcháng)。
饱饫烹宰 (bǎoyùpēngzǎi)， 饥厌糟糠 (jīyànzāokāng)。
亲戚故旧 (qīnqìgùjiù)， 老少异粮 (lǎoshàoyìliáng)。
妾御绩纺 (qièyùjìfǎng)， 侍巾帷房(shìjīnwéifáng)。
纨扇圆洁 (wánshànyuánjié)， 银烛炜煌(yínzhúwěihuáng)。
昼眠夕寐 (zhòumiánxīmèi)， 蓝笋象床 (lánsǔnxiàngchuáng)。
弦歌酒宴 (xiángējiǔyàn)， 接杯举觞 (jiébēijǔshāng)。
矫手顿足 (jiǎoshǒudùnzú)， 悦豫且康 (yuèyùqiěkāng)。
嫡后嗣续 (díhòusìxù)， 祭祀烝尝 (jìsìzhēngcháng)。
稽颡再拜 (jīsǎngzàibài)， 悚惧恐惶 (sǒngjùkǒnghuáng)。
笺牒简要 (jiāndiéjiǎnyào)， 顾答审详(gùdáshěnxiáng)。
骸垢想浴 (hàigòuxiǎngyù)， 执热愿凉 (zhírèyuànliáng)。
驴骡犊特 (lǘluódútè)， 骇跃超骧 (hàiyuèchāoxiāng)。
诛斩贼盗 (zhūzhǎnzéidào)， 捕获叛亡 (pǔhuòpànwáng)。
布射僚丸 (bùshèliáowán)， 嵇琴阮箫 (jīqínruǎnxiāo)。
恬笔伦纸 (tiánbǐlúnzhǐ)， 钧巧任钓 (jūnqiǎorèndiào)。
释纷利俗 (shìfēnlìsú)， 并皆佳妙 (bìngjiējiāmiào)。
毛施淑姿(máoshīshūzī)， 工颦妍笑 (gōngpínyánxiào)。
年矢每催 (niánshǐměicuī)， 曦晖朗曜 (xīhuīlǎngyào)。
璿玑悬斡 (xuánjīxuánwò)， 晦魄环照 (huìpòhuánzhào)。
指薪修祜 (zhǐxīnxiūhù)， 永绥吉劭 (yǒngsuíjíshào)。
矩步引领 (jùbùyǐnlǐng)， 俯仰廊庙 (fǔyǎnglángmiào)。
束带矜庄 (shùdàijīnzhuāng)， 徘徊瞻眺(páihuáizhāntiào)。
孤陋寡闻(gūlòuguǎwén)， 愚蒙等诮 (yúméngděngqiào)。
谓语助者 (wèiyǔzhùzhě)，焉哉乎也 (yānzāihūyě)。
寂字草书怎么写好看
寂字草书写法：草书是汉字的一种字体，有广狭二义。广义的，不论年代，凡写的潦草的字都算作为草书。狭义的，即作为一种特定的字体，形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。
大约从东晋时代开始，为了跟当时的新体草书相区别。把汉代的草书称作章草。新体草书相对而言称作今草，其又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中觉得优美。正如李志敏所说：“临于池，酌于理，师于物，得于心，悟于象，然后始入草书妙境。?”
草书由于字形太简单，彼此容易混淆，所以不能像隶书取代篆文那样，取代隶书而成为主要的字体。
杯酒释草书
我有一壶酒，可以慰风尘，尽倾江海里，赠饮天下人。古今文人墨客大多爱酒，“斗酒诗百篇”的李白，潇洒自如的张旭………书法也借酒开创了醉中狂草的独特风格，掀起了中国书法史上浪漫主义的第一次浪潮。
关于草书与酒这个话题非常有意思，草书，是书法情感自由表达方向发展的一场邂逅。从汉朝开始书法的历史进入了裂变，汉字的起初功能是实用，最早时篆书隶书作为官方的字体，这样的字体受着结构，笔画，组合等的约束，因此在书写的时候不够畅快，不够抒情，于是书法在东汉时期进行了变革，当时其实草书行书楷书也都有所体现，但是相对而言草书成熟得较早。
东汉时期的赵壹写了一篇文章《非草书》，对当时的习草之风之盛作了生动的描述，并对这一风气予以了尖锐的批评，文章中说到，当时很多人在学草书，草书也日趋完善与成熟，可是这些人“不务正业”，并没有在他们的工作岗位上去认真工作，只是每日废寝忘食地聚在一起琢磨探讨如何写草书。由此可见的草书的新奇和魅力，以至于那么多人，疯狂的为他着迷，它的艺术性是其他的书体所不能比拟的。首先是它的造型，结构，章法都非常奇妙，书写的速度快，因此会有许多不可控的因素，最后呈现的效果和中国画中的“泼墨”有着异曲同工之妙。
? ? 平常所熟知的很多草书往往都跟酒密切相关。比如唐代的颠张醉素，比如像明代的徐渭…………这些草书大师，在一些古代的书论，前人的诗歌中常常描绘成“醉来信手两三行”的状态。
那么，酒于“颠张醉素”到底为何物呢？
饮中八仙歌
唐 · 杜甫
知章骑马似乘船，
眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，
道逢麹车口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，
衔杯乐圣称世贤。
宗之潇洒美少年，
举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，
挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，
高谈雄辨惊四筵。
在这首杜甫的《饮中八仙歌》中“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”非常生动形象描绘了张旭在喝了酒后大醉，一切规矩礼数，个人形象都不必在意，他将胸中块垒化为笔底的波澜，醒来自视手迹，甚是神妙，不可复得。曾有趣闻，张旭兴致来时，甚至还拿头发直接蘸墨写字。草书书写速度快，挥毫落纸间潇洒肆意，犹如古代的行侠仗义的剑客刀光剑影，势如破竹。
张旭并非每一次写作品必定要喝酒，也并非只会写草书，越是这种纯艺术越是这种带着强烈主观感受需要瞬间来表现的艺术，其实就越要非常扎实的基本功。
张长史真书《郎官石记》，东坡谓“作字简远，如晋宋间人”。论者以为知言。然学张草者，往往未究其法，先挟狂怪之意。岂知草固出于其真，而长史之真何如哉？山谷言：“京洛间人传摹狂怪字，不入右军父子绳墨者，皆非长史笔。”审此而长史之真出矣。
——刘熙载《书概》
我们在张旭的这件楷书的佳作中可以看出张旭除了草书的成就非常高，气势磅礴之外，他的楷书也是深得古法，学到晋代、宋代人的一些精髓，功夫非常扎实。
这一件传为张旭的古诗四帖。真假姑且不论，在学书法或是鉴赏时，更多的还是关注作品本身好或是不好，这幅作品气势非常浑厚，其中各种对对比元素非常的丰富，整体上给人感觉大方和谐。
许御史瑶云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨。醉来信手两三行，醒后却书书不得。”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形恠状飜合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”戴公又云：“驰豪骤墨列奔驷，满座失声看不及。”目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远鹤（锡）无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。”
? ——怀素《自叙帖》节选
怀素的自叙帖传闻是宋代人仿的，其中把怀素的一些事件更为夸张化，让它带着更多的故事性，可是不一定就是真实所见，既然如此，那说明怀素，平常应该也是类似于张旭这般潇洒自如或者是醉酒之后兴致盎然地书写草书。醉来信手两三行，醒后却书书不得，也说明了他大醉时状态潇洒放松，清醒时却无法回到那种状态中。
古人的大纸张较少，所以在写大草的时候往往会提壁，古人的题壁如何我们是无从得知了，毕竟随着朝代的更迭很多古建筑都荡然无存，“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气”说明面积大，“忽然绝叫三五声，满璧纵横千万字”可看出怀素他应该是属于特别喜欢表演的，传闻也有说他当时也是喜欢在一些王公贵族之间进行现场的书写创作，行云流水，气势磅礴。
怀素的《苦笋帖》，虽然只有短短的两行，但十分精彩，而且极其到位。
我们可以得知。颠张醉素，他们确实是跟酒有非常深厚的一些缘分，他们用大唐的一壶美酒，写醉了草书千年。
李白在《将进酒》里有言“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，艺术家包括文学家，与酒为伴，更加的豪迈，而且会令作品带着些传奇的色彩。
? 张长史草书必俟醉，或以为奇，醒即天真不全。此乃长史未妙，犹有醉醒之辨，若逸少何尝寄于酒乎？仆亦未免此事。
——苏轼《书张长史草书》
东坡先生他在这一段文字的最后一句说：仆亦未免此事。也就是说东坡先生觉得他自己跟张旭是一个级别的，在很多时候的创作中一些好的文章和作品是要依赖于酒的，但是王羲之是不需要的。
苏东坡的这个说法究竟是否正确？
东坡先生提到张旭写草书时要喝酒或是醉了之后会诞生一些奇妙的作品，醒来以后却没有那种天真，自然浪漫的感觉，于是东坡先生说，其实像王羲之这种真正的最高水平的书圣他就不需要依赖于酒了。
王羲之的草书不需要依赖于酒，可是王羲之在进行书法创作时究竟喝不喝酒呢？应该是喝的通过兰亭序的一些介绍我们大概知道当时一帮文人是在微醺的状态下大家一起吟诗，于是在这种轻松自然的状态下成就了王羲之的天下第一行书《兰亭序》。
以于敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还，见乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。
——孙过庭《书谱》
我们可以看到《书谱》当中一段文字，也是传闻中的一些奇闻异事。说的是王献之当时与王羲之在书法上并称为大小王，而且书法水平非常高，后来有一次偷偷的把王羲之的字擦掉，然后自己写了一段上去王羲之回来之后叹息道:唉，我走的时候看来是喝醉了，写的不好。这时王献之才明白，原来他自己跟他爹还是有非常大的一个差距。通过这几句话我们得知王羲之喝醉之后跟没喝酒时书法水平是不太一样的，也就是说书圣终究还是书圣，不喝酒时或者在微醺的状态下他才能够把精妙的笔法表现得淋漓尽致。
说到此处，不得不提五代的杨凝式，人称杨疯子，一日午觉醒来，恰逢有人赠韭花，十分可口，遂执笔写下《韭花贴》以表感谢，他的楷书功夫非常扎实，草书也是时常有提壁。我们看到他的这几件代表作，风格差距非常大。
由此看来，酒确实可起调剂的作用，让艺术家在进行创作的时候有更加放松潇洒的状态，但最重要的一个前提还是在于书法基本功要扎实。就像前两天王义军老师提到的执笔，你再好的握笔，可是你的功夫不到，那就相当于拿着一个宝剑还是被别人空手给杀了一样的道理。
本人虽喜酒，可惜不胜酒力，偶尔会小酌几杯，关于喝酒也给自己定下了不成文的一个小规矩吧：非好友好酒不喝。最理想的喝酒状态就是几位好友同聚，喝好酒，几个人随意的喝，不拼，不醉，那种火候适宜聊天，如果再来一段诗歌，再美好不过。
当代的传统书法中我最敬重的几位老师，像陈忠康老师，王义军老师包括我的中国画老师方严先生，他们几位也都不喝酒，所以，其实酒与书法并没有说有着百分之百的关系，这些都是因人而异，有的酒不醉人人自醉，有的酒不醉人书醉人，有的则是醉翁之意不在酒。
当代名家草书书法欣赏
草书 ，是为了书写便捷而产生的一种书体。下面我带给大家的是当代名家草书书法欣赏，希望你们喜欢。 当代名家草书书法欣赏当代名家草书书法欣赏1
当代名家草书书法欣赏2
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当代名家草书书法欣赏5
草书之美
草书，是为了书写便捷而产生的一种书体。《说文解字》中说：?汉兴有草书?。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。
草书之美
1、结构美
对结构的欣赏，一般的理解常常是结构是否整齐，是否符合于平衡对称的要求，实不尽然。平衡对称固然是一个基本要求，但结构美更注重平衡对称中又有变化，而且其变化是否有所创新，不落俗套。成功的草书艺术结构，既合乎平衡对称，各部份对比照应;又有长短、大小、阔狭、疏密、横直?种种富有新意的变化，从而形成一个多样统一的和谐。
草字的不同形态，有稳重敦实，有开张游走，有刚劲挺拔，有婀娜飞逸，有的以?险绝取胜?，也有的于?平正?中见奇姿。草书的结构美正是通过笔画的基本线条(粗、细、长、短、俯、仰、伸、缩)和偏旁的(上、下、高、低、宽、窄、欹、正)配置得当而取得的艺术效果。这种搭配的技巧，就是寻求结构美的 方法 。
2、章法美
章法就是一幅作品字与字、行与行之间是否疏密得当，大小相宜。一幅章法讲究的草书作品，则能表现顾盼有情、精神飞动、全章贯气的艺术效果。
知书者?观章见阵?。章即章法，是欣赏书法艺术的总体表现;阵是布白，即书写以外的空白之处。就章法而言，一点乃一字之规，一字乃终篇之准。通篇结构，引领管带，首尾相应，一气呵成。布白则是翰墨尘点的反衬，构成整幅作品的有机组成部份。巧妙的布白能使通篇产生游龙出水，云烟飘动的效果。
3、墨韵美
草书艺术主要以水墨线条表现其美。一幅作品有无神采，要看运墨是否灵活：即整行、全篇墨色之浓淡、轻重、枯润、明暗、薄厚、清浊等不宜完全一样。
墨色应随用笔的变化而变化，墨色多变给观者以视觉上的调节，使人感到笔墨似被赋予了生命，充满欢乐，生机盎然，欣赏者从而感到心胸畅快，情绪陶然。反之，一幅作品如若由毫无生气的一团?死墨?组成，则生命不复存在，欣赏者也只能感到郁闷、沉寂、静止。所谓?墨活?，是凭借用笔的变化，墨以笔为寄托，笔以墨来显现。笔中必须有墨，无墨则无神采;墨中必须有笔，无笔则无筋骨。
4、意境美
草书的意境美，指的是作品所表现出作者在精神、审美、风格，及对欣赏者产生的感染力的艺术境界。
一般地说，能使整幅作品形成一种鲜明的美的意境，是书法家在艺术上达到高度成熟的标志。试举苏东坡《黄州寒食诗帖》为例，全帖自首至尾，书家随着感情的起伏波动，书写的气势愈来愈盛，字亦越来越大。书作由平稳渐趋跃宕，具有强烈的节奏感和韵律美。
丁达宾老师书法之草书@《千字文》
丁达宾老师书法之草书@《千字文》
原文：
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。
似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
磻溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊义密勿，多士实宁。
晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践土会盟。
何遵约法，韩弊烦刑。
起翦颇牧，用军最精。
宣威沙漠，驰誉丹青。
九州禹迹，百郡秦并。
岳宗泰岱，禅主云亭。
雁门紫塞，鸡田赤城。
昆池碣石，钜野洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥。
治本于农，务兹稼穑。
俶载南亩，我艺黍稷。
税熟贡新，劝赏黜陟。
孟轲敦素，史鱼秉直。
庶几中庸，劳谦谨敕。
聆音察理，鉴貌辨色。
贻厥嘉猷，勉其祗植。
省躬讥诫，宠增抗极。
殆辱近耻，林皋幸即。
两疏见机，解组谁逼。
索居闲处，沉默寂寥。
求古寻论，散虑逍遥。
欣奏累遣，戚谢欢招。
渠荷的历，园莽抽条。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陈根委翳，落叶飘摇。
游鹍独运，凌摩绛霄。
耽读玩市，寓目囊箱。
易輶攸畏，属耳垣墙。
具膳餐饭，适口充肠。
饱饫烹宰，饥厌糟糠。
亲戚故旧，老少异粮。
妾御绩纺，侍巾帷房。
纨扇圆洁，银烛炜煌。
昼眠夕寐，蓝笋象床。
弦歌酒宴，接杯举觞。
矫手顿足，悦豫且康。
嫡后嗣续，祭祀烝尝。
稽颡再拜，悚惧恐惶。
笺牒简要，顾答审详。
骸垢想浴，执热愿凉。
驴骡犊特，骇跃超骧。
诛斩贼盗，捕获叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮啸。
恬笔伦纸，钧巧任钓。
释纷利俗，并皆佳妙。
毛施淑姿，工颦妍笑。
年矢每催，曦晖朗曜。
璇玑悬斡，晦魄环照。
指薪修祜，永绥吉劭。
矩步引领，俯仰廊庙。
束带矜庄，徘徊瞻眺。
孤陋寡闻，愚蒙等诮。
谓语助者，焉哉乎也。
译文：
天是青黑色的，地是**的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒暑循环变换，来了又去，去了又来，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月在闰年里，古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。
凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正，适合自己干的事，不要放弃。不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。
墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。养成了好的道德，就会有好的名声，就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，即使是片刻时光也值得珍惜。奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。
要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎，要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。还能延及子孙，像大河川流不息，影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。
周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。洛阳北靠邙山，面临洛水，长安北横渭水，远据泾河。
宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高。高的楹柱，宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢（zhōng）中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。
宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”，伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成。
齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。
九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。
收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。听到别人的讥讽告诫，要反省自身，备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。
汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。
汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
奏着乐，唱着歌，摆酒开宴，接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜，礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。
吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。
如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。说到古书中的语助词嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。
好了，今天关于“寂字草书写法”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“寂字草书写法”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。