部首：亻。
笔画：6。
解析：传是现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为chuán、zhuàn，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于形声字。“传”的基本含义为传递，如传家、传衣；引申含义为传授，如传度、传派。在日常使用中，“传”也常做动词，表示让位，如传位、传政。
传造句
1、传说神农架有“野人”，可是谁也没有看见过。
2、传说的仙境当中遍布琼楼玉宇、珍禽花卉。
3、传说中古人降龙伏虎的功夫实在了不得。
4、我国古代传说大都带有神奇的色彩。
5、他把这个传说讲得惟妙惟肖，好像确有其事一样。
6、传说要发生地震，群众的情绪又波动起来。
7、对于这洞窟神秘的诡异传说，人人都想一窥庐山真面目。
8、传说给壁画上那条龙点上眼睛，它就会腾飞起来。
9、端午节，民间有吃粽子、赛龙舟的风俗，传说是为了纪念屈原。
10、传说月亮上有棵月桂树。
传字怎么写好看
传字怎么写好看如下：传，汉语常见字，这个字只有6画，在书写的时候应该很少会写错的吧，下面我们来看看传的正确写法吧。笔顺：ノ丨一一フ丶中文：撇、竖、横、横、竖折撇/竖折折、点。
知识拓展：
基本字义：读chuán时，转(zhuǎn)授，传递：传递。传输。传戒。传统。言传身教。推广，散布：宣传。流传。传名。传奇(a.中国唐代兴起的短篇小说;b.中国明、清两代盛行的长篇戏曲;c.指情节离奇或人物行为超乎寻常的故事)。
读zhuàn时：解说经义的文字：经传。《左传》。记载某人一生事迹的文字：小传。自传。纪传。传记。传略。树碑立传。以演述历史和人物故事为中心的文学作品：《水浒传》。古代设于驿站的房舍，亦指驿站上所备的马车：传舍(供来往行人居住的旅舍)。
传，初见于商朝甲骨文时代，是一个形声字，本义是驿车,也就是古人送信所使用的马车。甲骨文的“传”，字形的左边是一个人形，表示字义。
右边是一个“专”字，代表声旁，由于传的本义是送信，所以后来还引申为传递，后来陆续在商朝金文、楚系简帛、秦系简牍、秦朝小篆中发现，“传”字简体版的楷书从《说文》演变而来。
传，是个形声字，本义是驿车，也就是古人送信所使用的马车。“急传”也就是指驾着飞快的驿车，将这份信件传达出去。甲骨文的“传”，字形的左边是一个人形，表示字义。
右边是一个“专”字，代表声旁。由于“传”的本义是送信，所以后来还引申为传递。今天传媒业变得如此发达，随时随地都能获得需要的信息，再也不用担心联系这个问题了。
传的书法写法
传的书法写法如下：1、第一种：书家——李怀琳，作品——嵇康与山巨源绝交书。
李怀琳是唐代洛阳人，生卒年不详，太宗时待诏文林馆。草书《嵇康与山巨源绝交书》相传为李怀琳仿作，共159行，1209字，现藏日本。
2、第二种：书家——孙过庭，作品——书谱。
孙过庭擅长楷、行、草诸体，尤以草书著名。最具有特点的是横划、长点捺，先顿笔重按，后顺笔出锋，使一笔中陡然出现两种变化。右环转下作弧笔时，笔画末端由精转而出细锋。
3、第三种：书家——张瑞图，作品——杜甫饮中八仙歌。
张瑞图以擅书名世，书法奇逸，峻峭劲利，笔势生动，为明代四大书法家之一，与董其昌、邢侗、米万钟齐名，有“南张北董”之号，又擅山水画，效法元代黄公望，苍劲有劲，作品传世极希。
草书分章草和今草，而今草又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中觉得优美。
草书是按一定规律将字的点划连字，结构简省，偏旁假借，并不是随心所欲的乱写。主要特征之一是笔画带钩连，包括上下钩连和左右钩连。
传繁体字怎么写？
传字的繁体与简体写法对照如下：传字的繁体笔顺：
拼 音 ：chuán
? zhuàn
?
部 首：亻
笔 画：6
注释：
[ chuán ]
1.转（zhuǎn）授，递：～递。～输。～戒。～统。言～身教。
2.推广，散布：宣～。流～。～名。～奇（a．中国唐代兴起的短篇小说；b．中国明、清两代盛行的长篇戏曲；c．指情节离奇或人物行为超乎寻常的故事）。
[ zhuàn ]
1.解说经义的文字：经～。《左～》。
2.记载某人一生事迹的文字：小～。自～。纪～。～记。～略。树碑立～。
3.以演述历史和人物故事为中心的文学作品：《水浒～》。
4.古代设于驿站的房舍，亦指驿站上所备的马车：～舍（供来往行人居住的旅舍）。
“传”为谜底的谜语
专与人作对（打一汉字）
传的繁体字怎么写
传是一个多音字，有两个读音，拼音分别是chuán和zhuàn，传的繁体字书写如下：部 首?亻? 笔 画?6? 五 行?火? 繁 体?传? 五 笔?WFNY
基本释义：
[ chuán ]
1、由一方交给另一方；由上代交给下代：流～。由前向后～。古代～下来的文化遗产。
2、传授：师～。把自己的手艺～给人。
3、传播：宣～。胜利的消息～遍全国。
4、传导：～电。～热。
5、表达：～神。～情。
6、发出命令叫人来：～讯。把他～来。
7、传染：这种病～人。
8、姓。
[ zhuàn ]
叙述历史故事的作品（多用于小说名称）：《水浒～》。《吕梁英雄～》。
扩展资料相关组词：
流传?传奇?传话?传染?传达?传递?宣传?传授
相关词汇分析：
1、流传
[liú chuán]?
传下来或传播开：大禹治水的故事，一直～到今天。消息很快就～开了。
2、传奇
[chuán qí]?
唐宋时期的短篇小说。情节多奇特、神异，故名。
3、传话
[chuán huà]?
把一方的话转告给另一方：这个人太爱～。他让我给你传个话，他实在帮不了你的忙。
4、传染
[chuán rǎn]?
病原体侵入机体，使机体产生病理反应，叫做传染。
5、传达
[chuán dá]?
把一方的意思告诉给另一方：～命令。～上级的指示。
传字繁体怎么写
一、传字繁体字如下：二、释义：
[ chuán ]
1、由一方交给另一方；由上代交给下代：流～。由前向后～。古代～下来的文化遗产。
2、传授：师～。把自己的手艺～给人。
3、传播：宣～。胜利的消息～遍全国。
4、传导：～电。～热。
5、表达：～神。～情。
6、发出命令叫人来：～讯。把他～来。
7、传染：这种病～人。
8、姓。
[ zhuàn ]
叙述历史故事的作品（多用于小说名称）：《水浒～》。《吕梁英雄～》。
三、相关组词：
传奇?传话?传达?流传?传染?宣传?传递?传授?传播?传说?家传?祖传?盛传?传世?传略
扩展资料：
一、字源解说：
造字本义：动词，古人利用驿车一站站转递信件及物品。
文言版《说文解字》：传，遽也。从人，专声。?
白话版《说文解字》：传，以驿站转递文件。字形采用“人”作边旁，采用“专”作声旁。
二、词组释义：
1、祖传[zǔ chuán]?
祖宗留传下来：～秘方。三代～。
2、盛传[shèng chuán]?
广泛流传：这地区～着他的英雄事迹。
3、传世[chuán shì]?
珍宝、书画、著作等（多指古代的）流传到后世：～珍品。～之作。
4、传送[chuán sòng]?
把物品、信件、消息、声音等从一处传递到另一处：～电报。～消息。
5、传略[zhuàn lüè]?
比较简略的传记：《孙中山～》。
传字草书书法_传字的草书书法写法
书法艺术是艺术境界非常高深的艺术门类。它以具有张力的笔画线条、和谐的结体和合理分布空间的章法为手段,表现书法家的个人感受、审美情趣和人文趋向,具有独特的视觉冲击力。下面我带给大家的是传字 草书 书法，希望你们喜欢。 传字草书书法欣赏
传字草书书法1
传字草书书法2
传字草书书法3
传字草书书法4
草书是书法最高境界
最能体现中国哲学美学精神境界的艺术是草书，最能展现中国书法艺术境界的也只有草书。只有草书才真正摆脱了书法实用性，而成为纯审美的曲线性观赏艺术。
这种纯线条力度、情感张力和时空转换的审美追求，使草书线条游动蕴含了无限生机和精神意向，在笔墨取舍与心灵才情律动之间奏出空间化了的音律之流。在点画线条的飞动和翰墨尘点的黑白世界中，书法家物我俱忘，化机在手。书之玄妙于此达到极致，书之舞成为大气盘旋的创造。
草书将中国书法的写意性发挥到了极致，用笔上起抢收曳，化断为连，一气呵成，变化丰富而气脉贯通，在所有的书体中最为奔放跃动，也最能抒发书家的情感和表现书艺精神。在点画线条的飞动和翰墨泼洒的黑白世界中，书家物我两忘，化机在手，与线条墨象共?舞?而?羽化登仙?。在?神融笔畅?(孙过庭《书谱》)之际，一管秃笔横扫无边素白，只见：?奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂?，?笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走?，?忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字?。(怀素《自叙帖》)在狂笔纵墨、释智遗形中，书家达到了精神的沉醉和意境的超越。书法之妙于此达到其极致，书之舞成为大气盘旋的创造。
草书的神妙在于传达出线条背后的道体光辉。?逸少曰：'作一字须数种意。'故先贵存想，驰思造化古今之故，寓情深郁豪放之间，象物飞潜动植流峙之奇，以涩通八法之则，以阴阳备四时之气。新理异态，自然佚出。?(康有为《广艺舟双辑》)
?草与真有异，真则字终意亦终，草则行尽势未尽。或烟收雾合，或电激星流，以风骨为体，以变化为用，有类云霞聚散，触遇成形;龙虎威神，飞动增势。岩谷相倾于峻险，山水各务于高深，事宜囊括万殊，裁成一相。或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀，虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。是以夫为而用，同自然之功;物类其形，得造化之理。皆不知其然也。可以心契，不可以言宣。观之者，似入庙见神，如窥谷无底。俯猛兽之牙爪，逼利剑之锋芒。肃然巍然，方知草之微妙也。?( 张怀瓘 《书议》)
欣赏草书的意境，是直观心灵的运行和线条的?时间的空间化?。观书如览胜，需从其表层深入下去，而品味书法精神内涵和奇伟瑰丽之境。观书是心谈、是对话是人生境界和审美趣味的测量。俗者见妍，雅者见韵，?然有一分灵，即带一分蠢;有一分秀，即带一分俗。灵而不蠢，秀而不俗，非既得笔墨外因缘，又尽笔墨之能事，其安能知之?佛界有若干大，魔界即有若干大。?(张照《天瓶斋书画题跋》)
张怀瓘说：?故大巧若拙，明道若昧，泛览则混于愚智，研味则骇于心神，百灵俨其如前，万象森其在瞩，雷电兴灭，光阴纠纷，考无说而究情，罕无形而得相，随变恍惚，穷探杳冥，金山玉林，殷于其内，何其不有，何怪不储。?(《评书药石论》)
观草书如观阵，需具慧心明眼，方能观章见阵，心有所得。康有为说：?夫书道犹兵也，心意者将军也，腕指者偏裨也，笔锋者先锋也，副毫者众队也，纸墨者器械也。古之书论，犹古兵法也。古碑犹古阵图也。执笔者束伍也，运笔者调卒也，毫者选锋也。?(《广艺舟双辑》)
好的书法总是一个充满魅力的?召唤结构?，等待着欣赏者对其点画之规、谋篇布白、线条萦带、墨色层次加以审美判断。以?悦目?者为下，?应心?者为上，?畅神?者为上上。由筋见骨，由形觑神，由墨知笔，由线悟气。心与字涉，神与物游，于草书动静简泊之中，获杳冥幽远之理。
总之，艺术家创造意境的历程导致其与哲人的同归而殊途：创造意境的过程就是一种由形入神，由物会心，由景至境，由情到灵，由物知天，由天而悟的心灵感悟和生命超越过程，这是一个变有限为无限、化瞬间为永恒、化实景为虚景的过程，一个个体心灵与人类历史沟通的过程，一个诗的直觉、想象、体验、启悟途径而与本体(天地人)相契的过程。这一过程具有无终结性、不确定性，及其意境各层次相生相对的特点，使书法的意境成为一个召唤结构而幽深绵渺，难以穷尽，理所当然地成为中国书法的最高境界!
好了，关于“传字的写法”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“传字的写法”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。