寡的草书写法草书千字文的孙过庭版

1. 真迹与摹本文言文翻译

李学士世衡喜欢藏书，有一个晋国人叫墨迹，他儿子在绪处。长安的石从事曾经从李君借去一本书，偷偷的临摹了一本献给了潞公，潞公以为是真迹，一天潞公会宴，拿，出书画，而李坐在宴会上，一看到这书画，吃惊的说：“这书是我家的，怎么忽然在这？”急着令潞公归还，检验书后，才知道潞公所收的书是临摹的。李学士才知道是石从事所写，全都告诉了潞公。然而在坐的客人走进，都说潞公所收是真的，而李所收的是临摹的。里于是叹说：“你们人多我只有一人，我还能有什么话说呢？今天才知道孤身一人的痛苦

望采纳。

2. 文言文翻译李邕鉴真迹

译文

萧诚十分擅长书法，李邕也自己写东西说自己擅长鉴别书法。两个人都住在南中。萧诚写了副字认为不错，就拿给李邕看，李邕觉得一般，萧诚对李邕挑剔自己的做法很不满，就造了几张假的古字画，天天把玩，把字画弄得很旧，看见的都说这是数百年前的字画，萧诚对李邕说：“我有王羲之的真迹，珍藏了很久，现在想拿给你看看。”李邕很希望看看，萧诚故意拖延数天，不肯拿出来。后来两人谈及此事，李邕执意要求看看，说：“你答应了却不让我看，不是在骗我吗？”萧诚于是让家仆回去取来，家仆没拿到，惊呼：“前几天有客人来，见过，估计被他偷了。”李邕信以为真，萧诚过了很久说：“我放在某个地方，后来忘了。”就让李邕跟着去取，到了地方后，李邕观摩了很久，没怀疑是假货，说：“这样的真迹我这辈子都没见过。”在座的都认为这就是真迹。又过了几天，等到李邕的客人们都聚会，于是萧诚对李邕说：“你从来都看不起我的书法，前几天给你看了几张我小时候写的字，你怎么就认为它是王羲之的真迹，你是怎么看的？”李邕大惊说：“你再拿来我看看？”看到后，稍微瞟了几下，扔在桌子上说：“现在仔细看看，还是不怎么样。”

3. 文言文翻译：董其昌真迹

大概翻译为：

新安县的一个商人，想要得到文敏的字画但是害怕它是赝品，（与）文敏的门客商谋，门客让（商人）准备厚重的钱币，然后介绍（商人）拜谒（文敏）。准备了宾主的厚礼，命令佣童研磨，（研出的）墨汁甚浓，文敏就挥笔写字给了商人，商人十分高兴并且拜谢文敏。拿着字画回去把字画悬挂在正堂中，过往的宾客看到（字画），没有一个不称奇赞绝的。第二年，商人又到了松江，偶然路过府署门前，看见进入轿子里的人，人称董宗伯。商人看到他的容貌，认为不是去年为自己写书画的人，出来后，仔细审视，发现相差的地方非常的远，不禁的大声喊屈，。文敏停下轿子问他喊屈的缘故，商人就哭泣着把事情的始末告诉文敏。文敏笑着说：“你被人给欺骗了，怜悯你的诚意，今天我可以随你前往为你写字”。商人十分高兴再次拜谢，得了真迹。归来后就向别人夸耀，但是看到的人往往认为第一张字画才是较为工整的真迹。

(PS)：以上是自己翻译的，其中一些语言不是很通顺和优美，仅限参考。望采纳。

4. 阅读文言文

小题1：与元祐已前所书/大异

小题2:(1)结束（完了，停止）（2）才

小题3：所以山谷曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。

小题4:(1)钱穆父的批评、指点（2）得到了怀素的《自叙》帖（3）自身的努力

小题1:

试题分析：在了解文章内容的基础上判断句子的意思，根据句意分析其结构，按照现代汉语的阅读习惯判断停顿，比如“主谓”之间要停顿，修饰语与中心语之间可停顿。关键是要弄懂句子的意思。

小题2:

试题分析：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。

小题3:

试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“尝”“自”“谓”“ 恨”“及”，最后疏通句子。

小题4:

试题分析：根据注释，读弄短文内容，根据人物的活动了解故事情节（划分出三个情节点），以此为据针对问题概括要点。

5. 翻译文言文《书画伪真》

学士李世衡喜爱藏书。

他有一幅晋代人的墨迹，放在他儿子李绪那里。长安一位姓石的从事曾经从李家借去这幅晋人墨迹，四下里临摹了一份，当作真迹献给潞工。

一天，潞工请客，拿出这幅书画。李学士正好在座。

一见此贴，他惊讶地说：“这幅贴是我家的东西，怎么会在这里？”他让人去取来检查，才发现潞工收藏的是摹本。李学士知道这幅摹本是从姓石的那里流传出来，于是原原本本地告诉了潞工。

可是其他人却全都说潞工所收藏的是真迹，而李家收藏的才是摹本。李学士叹息说：“他们人多我人少。

这样怎么可能辩明是非？今天才知道我的势单力孤啊。”。

草书千字文的孙过庭版

孙过庭《草书千字文第五本卷》，白麻纸本，包首锦为宋紫钤鸾鹊谱缂丝，纵25.7厘米，横82.5厘米。辽宁省博物馆藏。

此卷书体以今草书为主，掺以章草，草法上下连接，甚为精熟。卷中钤有唐龟龙麟凤朱文印记、南唐建业文房之印及合同朱文

印记、宋米芾宝晋斋白文印记。此卷与唐垂拱三年(687)撰《书谱

·卷上》面貌颇不一致，有学者认为非孙氏原作，而是以后的临仿本。

拼音版

天地玄黄(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhòu hóng huāng)。

日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列张 (chén xiù liè zhāng)。

寒来暑往(hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。

闰余成岁(rùn yú chéng suì)，律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yáng)。

云腾致雨 (yún téng zhì yǔ)，露结为霜 (lù jié wéi shuāng)。

金生丽水(jīn shēng lì shuǐ)，玉出昆冈 (yù chū kūn gāng)。

剑号巨阙 (jiàn hào jù quē)，珠称夜光 (zhū chēng yè guāng)。

果珍李柰(guǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜 (cài zhòng jiè jiāng)。

海咸河淡 (hǎi xián hé dàn)，鳞潜羽翔 (lín qián yǔ xiáng)。

龙师火帝 (lóng shī huǒ dì)，鸟官人皇(niǎo guān rén huáng)。

始制文字 (shǐ zhì wén zì)，乃服衣裳 (nǎi fú yī cháng)。

推位让国 (tuī wèi ràng guó)，有虞陶唐 (yǒu yú táo táng)。

吊民伐罪(diào mín fá zuì)，周发殷汤 (zhōu fā yīn tāng)。

坐朝问道 (zuò cháo wèn dào)，垂拱平章 (chuí gǒng píng zhāng)。

爱育黎首 (ài yù lí shǒu)，臣伏戎羌 (chén fú róng qiāng)。

遐迩一体(xiá ěr yī tǐ)，率宾归王 (shuài bīn guī wáng)。

鸣凤在竹 (míng fèng zài zhú)，白驹食场 (bái jū shí chǎng)。

化被草木 (huàbèicǎomù)，赖及万方 (làijíwànfāng)。

盖此身发 (gàicǐshēnfà)，四大五常(sìdàwǔcháng)。

恭惟鞠养 (gōngwéijūyǎng)，岂敢毁伤 (qǐgǎnhuǐshāng)。

女慕贞洁(nǚmùzhēnjié)，男效才良 (nánxiàocáiliáng)。

知过必改 (zhīguòbìgǎi)，得能莫忘 (dénéngmòwàng)。

罔谈彼短 (wǎngtánbǐduǎn)，靡恃己长 (míshìjǐcháng)。

信使可覆 (xìnshǐkěfù)，器欲难量 (qìyùnánliáng)。

墨悲丝染(mòbēisīrǎn)，诗赞羔羊 (shīzàngāoyáng)。

景行维贤 (jǐngxíngwéixián)，克念作圣(kèniànzuòshèng)。

德建名立 (déjiànmínglì)，形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)。

空谷传声(kōnggǔchuánshēng)，虚堂习听 (xūtángxítīng)。

祸因恶积(huòyīnèjí)，福缘善庆 (fúyuánshànqìng)。

尺璧非宝(chǐbìfēibǎo)，寸阴是竞(cùnyīnshìjìng)。

资父事君 (zīfùshìjūn)，曰严与敬 (yuēyányǔjìng)。

孝当竭力 (xiàodāngjiélì)，忠则尽命 (zhōngzéjìnmìng)。

临深履薄(línshēnlǚbáo)，夙兴温凊(sùxīngwēnqìng)。

似兰斯馨 (sìlánsīxīn)，如松之盛 (rúsōngzhīshèng)。

川流不息(chuānliúbùxī)，渊澄取映 (yuānchéngqǔyìng)。

容止若思 (róngzhǐruòsī)，言辞安定 (yáncíāndìng)。

笃初诚美 (dǔchūchéngměi)，慎终宜令 (shènzhōngyílìng)。

荣业所基 (róngyèsuǒjī)，籍甚无竟 (jíshènwújìng)。

学优登仕 (xuéyōudēngshì)，摄职从政 (shèzhǐcóngzhèng)。

存以甘棠(cúnyǐgāntáng)，去而益咏 (qùéryìyǒng)。

乐殊贵贱 (lèshūguìjiàn)，礼别尊卑 (lǐbiézūnbēi)。

上和下睦(shànghéxiàmù)，夫唱妇随(fūchàngfùsuí)。

外受傅训 (wàishòufùxùn)，入奉母仪 (rùfèngmǔyí)。

诸姑伯叔 (zhūgūbóshú)，犹子比儿(yōuzǐbǐér)。

孔怀兄弟 (kǒnghuáixiōngdì)，同气连枝(tóngqìliánzhī)。

交友投分 (jiāoyǒutóufēn)，切磨箴规(qiēmózhēnguī)。

仁慈隐恻(réncíyǐncè)，造次弗离 (zàocìfúlí)。

节义廉退 (jiéyìliántuì)，颠沛匪亏 (diānpèifěikuī)。

性静情逸(xìngjìngqíngyì)，心动神疲 (xīndòngshénpí)。

守真志满 (shǒuzhēnzhìmǎn)，逐物意移 (zhúwùyìyí)。

坚持雅操 (jiānchíyǎcāo)，好爵自縻(hǎojuézìmí)。

都邑华夏 (dūyìhuáxià)，东西二京 (dōngxīèrjīng)。

背邙面洛 (bèimángmiànluò)，浮渭据泾 (fúwèijùjīng)。

宫殿盘郁 (gōngdiànpányù)，楼观飞惊 (lóuguānfēijīng)。

图写禽兽 (túxiěqínshòu)，画彩仙灵 (huàcǎixiānlíng)。

丙舍旁启 (bǐngshèpángqǐ)，甲帐对楹 (jiázhàngduìyíng)。

肆筵设席 (sìyánshèxí)，鼓瑟吹笙 (gǔsèchuīshēng)。

升阶纳陛(shēngjiēnàbì)，弁转疑星 (biànzhuànyíxīng)。

右通广内(yòutōngguǎngnèi)，左达承明 (zuǒdáchéngmíng)。

既集坟典(jìjíféndiǎn)，亦聚群英 (yìjùqúnyīng)。

杜稿钟隶 (dùgǎozhōnglì)，漆书壁经 (qīshūbìjīng)。

府罗将相 (fǔluójiāngxiàng)，路侠槐卿 (lùxiáhuáiqīng)。

户封八县 (hùfēngbāxiàn)，家给千兵 (jiājǐqiānbīng)。

高冠陪辇 (gāoguānpéiniǎn)，驱毂振缨 (qūgǔzhènyīng)。

世禄侈富 (shìlùchǐfù)，车驾肥轻(chējiàféiqīng)。

策功茂实 (cègōngmàoshí)，勒碑刻铭 (lèbēikèmíng)。

磻溪伊尹(pánxīyīyǐn)，佐时阿衡 (zuǒshíāhéng)。

奄宅曲阜(yǎnzháiqūfù)，微旦孰营 (wēidànshúyíng)。

桓公匡合(huángōngkuānghé)，济弱扶倾(jìruòfúqīng)。

绮回汉惠 (qǐhuíhànhuì)，说感武丁 (yuègǎnwǔdīng)。

俊乂密勿 (jùnyìmìwù)，多士实宁 (duōshìshíníng)。

晋楚更霸 (jìnchǔgēngbà)，赵魏困横 (zhàowèikùnhéng)。

假途灭虢(jiǎtúmièguó)，践土会盟 (jiàntǔhuìméng)。

何遵约法 (hézūnyuēfǎ)，韩弊烦刑 (hánbìfánxíng)。

起翦颇牧 (qǐjiǎnpōmù)，用军最精 (yòngjūnzuìjīng)。

宣威沙漠 (xuānwēishāmò)，驰誉丹青 (chíyùdānqīng)。

九州禹迹(jiǔzhōuyǔjì)，百郡秦并 (bǎijùnqínbìng)。

岳宗泰岱 (yuèzōngtàidài)，禅主云亭 (chánzhǔyúntíng)。

雁门紫塞 (yànménzǐsài)，鸡田赤诚 (jītiánchìchéng)。

昆池碣石 (kūnchíjiéshí)，钜野洞庭 (jùyědòngtíng)。

旷远绵邈(kuàngyuǎnmiánmiǎo)，岩岫杳冥(yánxiùyǎomíng)。

治本于农 (zhìběnyúnóng)，务兹稼穑 (wùzījiàsè)。

俶载南亩(chùzǎinánmǔ)，我艺黍稷 (wǒyìshǔjì)。

税熟贡新(shuìshúgòngxīn)，劝赏黜陟 (quànshǎngchùzhì)。

孟轲敦素(mèngkēdūnsù)，史鱼秉直(shǐyúbǐngzhí)。

庶几中庸 (shùjǐzhōngyōng)，劳谦谨敕 (láoqiānjǐnchì)。

聆音察理(língyīnchálǐ)，鉴貌辨色(jiànmàobiànsè)。

贻厥嘉猷 (yíjuéjiāyóu)，勉其祗植 (miǎnqízhīzhí)。

省躬讥诫 (xǐnggōngjījiè)，宠增抗极(chǒngzēngkàngjí)。

殆辱近耻 (dàirǔjìnchǐ)，林皋幸即 (língāoxìngjí)。

两疏见机 (liǎngshūjiànjī)，解组谁逼 (jièzǔshuíbī)。

索居闲处 (suǒjūxiánchù)，沉默寂寥 (chénmòjìliào)。

求古寻论 (qiúgǔxúnlùn)，散虑逍遥 (sǎnlǜxiāoyáo)。

欣奏累遣 (xīnzòulěiqiǎn)，戚谢欢招 (qīxièhuānzhāo)。

渠荷的历 (qúhédelì)，园莽抽条 (yuánmǎngchōutiáo)。

枇杷晚翠(pípáwǎncuì)，梧桐蚤凋 (wútóngzǎodiāo)。

陈根委翳 (chéngēnwěiyì)，落叶飘摇 (luòyèpiāoyáo)。

游鹍独运 (youkūndúyùn)，淩摩绛霄 (língmójiàngxiāo)。

耽读玩市(dāndúwánshì)，寓目囊箱 (yùmùnángxiāng)。

易輶攸畏 (yìyóuyōuwèi)，属耳垣墙(zhǔěryuánqiáng)。

具膳餐饭 (jùshàncānfàn)，适口充肠 (shìkǒuchōngcháng)。

饱饫烹宰 (bǎoyùpēngzǎi)，饥厌糟糠 (jīyànzāokāng)。

亲戚故旧 (qīnqìgùjiù)，老少异粮 (lǎoshàoyìliáng)。

妾御绩纺 (qièyùjìfǎng)，侍巾帷房(shìjīnwéifáng)。

纨扇圆洁 (wánshànyuánjié)，银烛炜煌(yínzhúwěihuáng)。

昼眠夕寐 (zhòumiánxīmèi)，蓝笋象床 (lánsǔnxiàngchuáng)。

弦歌酒宴 (xiángējiǔyàn)，接杯举觞 (jiébēijǔshāng)。

矫手顿足 (jiǎoshǒudùnzú)，悦豫且康 (yuèyùqiěkāng)。

嫡后嗣续 (díhòusìxù)，祭祀烝尝 (jìsìzhēngcháng)。

稽颡再拜 (jīsǎngzàibài)，悚惧恐惶 (sǒngjùkǒnghuáng)。

笺牒简要 (jiāndiéjiǎnyào)，顾答审详(gùdáshěnxiáng)。

骸垢想浴 (hàigòuxiǎngyù)，执热愿凉 (zhírèyuànliáng)。

驴骡犊特 (lǘluódútè)，骇跃超骧 (hàiyuèchāoxiāng)。

诛斩贼盗 (zhūzhǎnzéidào)，捕获叛亡 (pǔhuòpànwáng)。

布射僚丸 (bùshèliáowán)，嵇琴阮箫 (jīqínruǎnxiāo)。

恬笔伦纸 (tiánbǐlúnzhǐ)，钧巧任钓 (jūnqiǎorèndiào)。

释纷利俗 (shìfēnlìsú)，并皆佳妙 (bìngjiējiāmiào)。

毛施淑姿(máoshīshūzī)，工颦妍笑 (gōngpínyánxiào)。

年矢每催 (niánshǐměicuī)，曦晖朗曜 (xīhuīlǎngyào)。

璿玑悬斡 (xuánjīxuánwò)，晦魄环照 (huìpòhuánzhào)。

指薪修祜 (zhǐxīnxiūhù)，永绥吉劭 (yǒngsuíjíshào)。

矩步引领 (jùbùyǐnlǐng)，俯仰廊庙 (fǔyǎnglángmiào)。

束带矜庄 (shùdàijīnzhuāng)，徘徊瞻眺(páihuáizhāntiào)。

孤陋寡闻(gūlòuguǎwén)，愚蒙等诮 (yúméngděngqiào)。

谓语助者 (wèiyǔzhùzhě)，焉哉乎也 (yānzāihūyě)。

文言文草书

1. 336个字的文言文书法

《戒子孙》[宋]邵雍上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。

不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。

或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。

或曰不谓之凶人，则吾不信也。传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。

汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？。

2. 《草书》文言文翻译是什么

《草书屏风》唐代：韩偓

何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。

译文：你从哪里得到这一个屏风？上面分明有怀素书法的踪迹。虽然有很多灰尘、颜色的沾染，但还能够见到墨痕的浓重。

怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。

译文：写的字的点就像怪石奔向秋天的山涧，字的竖和勾的笔画就像寒枯的古藤倒挂在古松下。如果把屏风放到水边，每个字恐怕都要化成蛟龙，游到水里去了。

作者韩偓（公元842年~公元923年）。中国唐代诗人。乳名冬郎，字致光，号致尧，晚年又号玉山樵人。陕西万年县（今樊川）人。自幼聪明好学，10岁时，曾即席赋诗送其姨夫李商隐，令满座皆惊，李商隐称赞其诗是“雏凤清于老凤声”。龙纪元年（889年），韩偓中进士，初在河中镇节度使幕府任职，后入朝历任左拾遗、左谏议大夫、度支副使、翰林学士。

赏析

“屏风”是室内挡风或作为障蔽的器具，为美观设计，上面一般都绘有图画或写有文字，所以它在使用中还有书画的艺术价值。这首诗看似咏“屏风”，实际上是咏“屏风”上怀素的草书。它“通过生动精辟的语言形式，极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象，以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一”（洪丕谟《书论选读》）。

怀素，字藏真，湖南长沙人。原姓钱，幼年便出家做了和尚。生卒年月不可考，活动当在公元八世纪，即唐代中叶。他曾师事张旭、颜真卿等著名书法大师，勤奋好学，后遂以狂草知名，兴到笔运，如骤雨急旋，随手万变，而合乎法度，成为一代大师。他的草书名盛一时，到后来，他的书迹更为人所珍爱，虽片纸只字，亦价值连城。他留存下来的墨迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》和《千字文》等，皆系草书，有影印本传世。其中尤以狂草《自叙帖》为最出众有名。

怀素的草书到了韩所在的晚唐、五代，愈来愈为世所珍爱。韩偓不仅精于诗歌，对书法也有一定造诣。据宋代《宣和书谱》卷十载：“考其（指韩偓）字画，虽无誉于当世，然而行书亦复可喜。尝读其《题怀素草书诗》（按即《草书屏风》）云云，非潜心字学，其作语不能迨此。后人有得其《石本诗》以赠，谓字体遒丽，辞句清逸。”由于韩偓对书法有爱好和研究，因而他对怀素遗留在屏风上的草书墨迹表示了极大的爱好。

3. 文言文草书大王的意思

张丞相好书而不工.当时流辈皆讥笑之.丞相自若也.一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动.使侄录之.当波险处，侄罔然而止.执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识.诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之.”译文张丞相喜好书法却写得不工整.当时人们都讥笑他.张丞相像原来一样不改.一天得到好句，就找笔快地写下来，满纸龙蛇飞舞，十分潦草.而后就让侄子来抄录.当抄到书法中笔画怪诞的地方，侄子看不懂就停了下来.拿着张丞相所写的字问他∶“这是什么字呢？”张丞相仔细地看了很久，自己也不认识.于是责骂他的侄子说∶“你为什么不早一点问，使得我也忘记了.”。

4. 求700字左右的古文,写书法作品用

700字左右的古文很多，以下仅供参考《势胜学》[北宋] 薛居正不知势，无以为人也。

势易而未觉，必败焉。察其智，莫如观其势。

信其言，莫如审其心。人无识，难明也。

君子之势，滞而不坠。小人之势，强而必衰。

心不生恶，道未绝也。未明之势，不可臆也。

彰显之势，不可逆耳。无势不尊，无智非达。

迫人匪力，悦人必曲。受于天，人难及也。

求于贤，人难谤也。修于身，人难惑也。

奉上不以势。驱众莫以慈。

正心勿以恕。亲不言疏，忍焉。

疏不言亲，慎焉。贵贱之别，势也。

用势者贵，用奸者贱。势不凌民，民畏其廉。

势不慢士，士畏其诚。势不背友，友畏其情。

下不敬上，上必失焉。上不疑下，下改逊焉。

不为势，在势也。无形无失，势之极也。

无德无名，人之初也。缺者，人难改也。

智者，人难弃也。命者，人难背也。

借于强，谀不可厌。借于弱，予不可吝。

人足自足焉。君子怜弱，不减其德。

小人倚强，不增其盛。时易情不可改，境换心不可恣矣。

天生势，势生杰。人成事，事成名。

奸不主势，讨其罪也。懦不成势，攻其弱也。

恶不长势，避其锋也。善者不怨势劣，尽心也。

不善者无善行，惜力也。察人而明势焉。

不执一端，堪避其险也。不计仇怨，堪谋其事也。

势者，利也。人者，俗也。

世不公，人乃附。上多伪，下乃媚。

义不张，情乃贱。卑者侍尊，莫与其机。

怨者行险，仁人远避。不附一人，其祸少焉。

君子自强，惟患不立也。小人自贱，惟患无依也。

无心则无得也。无谋则无成也。

困久生恨，其情乃振。厄多生智，其性乃和。

无困无厄，后必困厄也。贱者无助，必倚贵也。

士者无逊，必随俗也。勇者无惧，必抑情也。

守礼莫求势，礼束人也。喜躁勿求功，躁乱心矣。

德有失而后势无存也。心有易而后行无善也。

善人善功，恶人恶绩。善念善存，恶念恶运。

以恶敌善，亡焉。人贱不可轻也。

特贵不可重也。神远不可疏也。

势有终，早备也。人有难，不溃也。

《朱子家训》[清]朱用纯黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实*盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期简朴；教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。

施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

见色而起*心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。《解厄学》[宋]晏殊藏锋卷一厄者，人之本也。

锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。

上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。

不知戒惕，上下难容也。仁者不逐其名，仁贵焉。

明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。

生之惟艰，何足道哉？隐智卷二用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。

不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。

不怨智寡，忠义失焉。上惟忠，能次之。

下为实，术次之。不明其心，厄之难止。

愚者言智，愚也。智者言智，祸也。

戒欲卷三欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。

君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。

一念之失，死生之别也。治贪以严，莫以宽。

惩*以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。

制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。

省身卷四自知者弗窘也。识世者无求也。

人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。

待己如人，大计不失。智不及事，非察莫中。

人心多易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。

忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。

求实卷五致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。

不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。

人无贱者，惟自弃也。大智无诈，顺乎天也。

小智无德，背乎情也。识察勿忧，忧弗学也。

苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。

慎言卷六言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。

君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。

见言见志，其行亦断也。贵者宜谦不宜傲。

卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。

不知机而无泄。

5. 《山谷草书》文言文翻译

元佑初年，山谷与东坡、钱穆父一起到京城的宝梵寺游玩。

吃完饭，山谷写了几张草书，东坡对山谷的字很赞赏，而穆父在旁边观看过后说：鲁直（山谷的字）的字接近于俗气。山谷问：为什么？穆父说：没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹。

山谷心里很疑惑，从此不肯再为别人写草书。绍圣中年，山谷被贬住在涪陵，第一次在石扬休家里看到怀素的《自叙》，所以借走回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。

自此对于草书茅塞顿开，下笔飞动，写下的字与元佑年之前的字有很大的不同，山谷这才相信穆父的话不是胡说的。但是穆父已经过世了。

所以山谷曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。

6. 文言文《草书大王》原文和翻译

一、原文出自北宋惠洪《冷斋夜话》

张丞相好草书而不工。当时流辈，皆讥笑之。丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处，侄罔（wǎng）然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之亦不自识。诟（gòu）其侄曰：“汝胡不早问。致余忘之。”

二、译文

张丞相喜爱写草书但不好看，当时的人们都笑话他，丞相对此表现得很镇定。有一次，他得到了一个好的句子，就拿起笔迅速写下来，整张纸上龙飞凤舞。他让侄子抄下来，到书法中笔画怪诞的地方时，侄子茫然地停下来，拿着他写的字的纸去问他：“这是什么字？”丞相认真地看了许久，自己不认识了，便责怪侄子道：“你为什么不早问？以至于我都忘记了写的什么了。”

扩展资料

一、人物简介

张商英，生于公元1043年，卒于公元1121年，北宋蜀州（四川崇庆）新津人。字天觉，号无尽居士。从小就锐气倜傥，日诵万言。最初任职通州主簿的时候，一天，进入寺中看到大藏经的卷册齐整，生气的说：“吾孔圣之书，乃不及此！”欲着无佛论，后来读《维摩经》，看到“此病非地大，亦不离地大”，深有所感，于是归信佛法。

二、《冷斋夜话》

《冷斋夜话》，古代中国诗论著作。共十卷。北宋僧人惠洪（1071-1128）著的小说。是书体例介于笔记与诗话之间，但以论诗为主。论诗多称引元佑诸人，以苏轼、黄庭坚为最。书中多通过引述诗句提出并阐述一些诗歌理论。

春联最不宜的字体是？

春联是对美好生活的一种祝福，其实写什么字体都是可以的，黑字写在红纸上都是很吉祥的象征，不过讲究一些的人也会认为有一些字体并不适合写春联。

比如魏碑、墓志铭，这些字体一般是给去世的人写的，按说字体归字体、只是一部分被用到了墓志铭上，二者并没有太大的关系，这些给人写墓志铭的书法家或许还给别人写过喜帖，只是没有流传下来，但有一些人就比较忌讳这个，认为以某某墓志铭的书体写春联不是很吉祥，这个也可以理解。

但是魏碑并不是放在墓穴里的，而是立在外面的，加上一些魏碑书写的人是佛经，比如山东邹城的“四山摩崖”刻石，书写出来的风格还是很吉利的，不能够一概而论，全盘否定。

还有一些朋友会说篆书和草书不适合写春联，因为篆书和草书大部分人都不认识，春联是一种通俗文化，用篆书和草书书写会曲高和寡，这个也有一定的道理，但也不是完全不可以用篆书和草书写。

我觉得最适合写春联的字体一个是楷书，另一个就是王羲之的行书了，风格妍美通俗易懂，当然这也只是我的个人观点，你怎么看？

春联属于大众文化，那种曲高和寡的草书和篆书确实不太合适。一般用行、楷、隶比较好。

篆、草艺术价值比较高，但能识别、赏析者寡，而行、楷、隶则易识易认。

春节属于喜庆的节日，古人传说贴春联具有驱邪祈福的作用，因此家家户户都会张贴上流光溢彩的对子。

相对来说，使用行书书写的对联最多。主要是行书比较接近人们的书写习惯。行云流水般的字体给人赏心悦目的感觉。

篆书草书我认为不太合适，真看不懂啊尤其狂草，只针对春联。

春联，在写春联时，我觉得不适合草书和篆书。更不能用甲骨文。这些字体不容易让人们读懂，失去了春节渲染节日气氛的乐趣。让本该用诗情画意烘托人间万象笔墨丢掉了艺术价值。

春联应该用楷书和行书或者隶属。不论那家书法字体都能让人们读懂。写出书法给观看者提供美得享受。而且，容易让更多普通民众所接受。

书法的价值取向，在不同场合不同时期不同环境能够渲染和创造更多的文化内涵和文化趣味。书法精神博大，他融入自然显像万物，有灵魂一样载体，让人间春风沐浴传神入画，尽显神奇色彩。

狂草书，一是没特点，字难让人认清楚，别人还要去问他，这是什么字？二是像一张符一样，不仅没有规律，感觉看的有点烦，没有过年的气质。还有篆书，篆书，不是书法家都很难认出这个字，所以说他不适合做对联，谢谢

春节贴春联是件喜庆的事，我觉得最不适宜的字体是甲骨文、金文等古文字。

甲骨文最早是用于占卜的，金文是铸或刻在祭祀礼器上的，有些字可能表达某种特定含义和用途，这些字用于春联上似乎不大好。

顺便说一句，安阳有一些研究甲骨文的书法家，其中一些身体不大好，甚至有英年早逝的。故有些书法家不愿碰甲骨文。

此外，小篆和草书不易辨认，一般也不用于春联，毕竟春联是让大众看的，认识的人少就失去了意义。

春联最不适合的字体主要包括狂草、篆文等不常见的字体。

春联是中国特有的文学形式之一，表达的是人们对新春的美好祝愿。春联贴在家门口，不仅要给自己看，更多的是给别人看的。还是要让大多数人能看懂才好。当今社会，狂草、篆文等字体已经离普通人的生活越来越远了，只有书法爱好者还在使用，普通人已经看不懂这些字体了，所以不适合用来写春联。

看看这几幅图就知道了：

上图经常被某些人看作是：“杜甫能动”。杜甫也很无奈啊！

这张图经常被看作是：“妇女之宝”，估计看图的人可能是卖姨妈巾的吧。

写春联最好用隶书、行书字体。好处是:一是大方而不失庄重，活而下乱。二是好认。三是不象篆楷那样法度森严，能遮丑。四是大家写的钢笔字大都是行书体，看着亲切、顺眼。

写春联最好不用篆书和草书，因为这两种书体很少有人认识。另外也少写楷书，因为楷书一般人写不好，楷书写不到位发死，与春节红红火火、热热闹闹的活泼喜庆气氛不协调。

我认为在众多书法字体中最不适合做春联的是瘦金体。

春联是内容大多是对美好生活和未来的祝福，那么在字体上就要给人一种丰满大气的感觉。

而瘦金体给人一种扑面而来的肃杀和萧条，不适合喜气洋洋的春节气氛。

宋徽宗瘦金体作品（适合写挽联

独草书怎么写

独字草书写法如下：

独拼音：dú，注音：ㄉㄨˊ，部首：犭部，部外笔画：6画，总笔画：9画，五笔：QTJY

仓颉：KHLMI，郑码：QMI，四角：45236，结构：左右，电码：3747，区位：2232

统一码：72EC，笔顺：ノフノ丨フ一丨一丶

释义：

1、单一，只有一个：独唱。独立。独霸。独裁。独创。独特。独辟蹊径（喻独创新风格或新方法）。独具慧眼（形容眼光敏锐，见解高超）。

2、老而无子：鳏寡孤独。

3、难道，岂。

4、〔独孤〕复姓。

5、语助词。

扩展资料

汉字笔画：

相关词汇：

1、独立[dú lì]?

单独地站立：独立山巅的苍松。

2、独唱[dú chàng]?

一个人演唱歌曲，常用乐器伴奏。

3、唯独[wéi dú]?

也作惟独。副词。单单；只有：大家都睡了，唯独他还在那里工作。

4、孤独[gū dú]?

独自一个；孤单：孤独的老人。儿女都出国了，他感到很孤独。

5、独自[dú zì]?

就自己一个人；单独地：就他一人孤独在家。

问一下，帅哥美女们：《草字歌诀》谁有啊？网址也可以

《草诀百韵歌》是明韩道亨于万历四十一年（公元一六一三年）书写的。《草诀百韵歌》是把比较通行的草字集中起来，找出它的结体和行笔中的某些规律，编成五字一句的韵文，以便于记忆。例如把不易区别的字列在一起，指明差异之处，第三行“有点方为水，空挑即是言”，是指明草写“水”字如“言”字的差异只在于“水”字有一点，而“言”字只空挑一笔；又如把某一草字的结构特点加以说明。

诗文展示

◎草诀百韵歌宋·佚名（760字）

草圣最为难，龙蛇竟笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。有点方为水，空挑却是言。

盖头无左畔，之趬缺东边。长短分知去，微茫视每安。步观牛引足，羞见羊踏田。

六手宜为禀，七红即是袁。十朱知奉己，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸点弯。

曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。采夆身近取，熙照眼前看。

思惠鱼如画，禾乎手似年。既防吉作古，更慎达为连。宁乃繁于叔，侯兮不减詹。

摄称将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。之加心上恶，兆戴免头黾。

点急堪成彗，勾于认是卑。乡卿随口得，爱凿与奎全。玉出头为武，干衔点是丹。

蹄号应有法，云虐岂无传。盗意脚同适，熊弦身似然。矣其头少变，兵共足双联。

莫写包为守，勿书绿是缘。漫将绳当腊，休认寡为宽。即脚犹如恐，还身附近迁。

寒空容有象，宪害审相牵。满外仍知备，医初尚类坚。直须明谨解，亦合别荆前。

颡向戈牛始，鸡须下子先。撇之非是乏，勾木可成村。萧鼠头先辨，寅宾腹里推。

莫教凡作愿，勿使雍为离。醉碎方行处，丽琴初起时。栽裁当自记，友发更须知。

忽讶刘如对，从来缶似垂。含贪真不偶，退邑尚参差。减灭何曾误，党堂未易追。

寿宜圭与可，齿记止加司。右邑月何异，左方才亦为。举身为乙未，登体用北之。

路左言如借，时边寸莫违。草勾添反庆，乙九贴人飞。惟末分忧夏，就中识弟夷。

皋华脚预施，流染却相依。或戒弋先设，顶上哀衾别。睿虞元仿佛，拒捉自依稀。

不道树多枝，胸中器谷非。止知民倚氏，起旁合用短。虑逼都来近，论临勿妄窥。

斋齐曾不较，遣上也同迷。欲识高齐马，须知兕既儿。寺专无失错，巢笔在思维。

丈畔微弯使，孙边不绪丝。常收无用直，密上不须盖。才畔详笺牒，水元看永泉。

柬同东且异，府象辱还偏。才傍于成卉，勾盘柬作阑。女怀丹是母，叟弃点成皮。

若谓涉同浅，须教贱作师。鼋鼍罨一类，茶菊荣同亲。非作浑如化，功劳总若身。

示衣尤易惑，奄宅似相邻。道器吴难测，竟充克有伦。市于增一点，仓欲可同人。

数叚情何密，曰甘势则匀。固虽防梦简，自合定浮淳。添一车牛幸，点三上下心。

改头聊近体，曹甚不同根。旧说唐同雁，尝思孝似存。扫搊休得混，彭赴可相侵。

世老偏多少，谢衡正浅深。酒花分水草，技放别支文。可爱郊邻郭，偏宜谌友湛。

意到形须似，体完神亦全，斯能透肝腑，落笔自通玄。

下面是我（金彦超）编辑排版后打印出来的《王羲之草诀歌注解》第一页：

<一>.前言：

前言此乃网络偶然见到,且附一注解；遂下载，而后竟无可寻觅，则网络亦有桃源焉？按《王羲之草诀歌》实乃后人托王羲之名编撰，贴中草字旁皆有小楷标注，其衷在于教授初学。观贴中字尚中规矩（有评其太俗者），除个别处有草、楷相舛外，并无太大偏差讹错；且编成歌诀，亦便于记诵。窃以为苟能利于学，正不必考其出处，较其艺术价值也。原所附之解说则颇多误差，错解、错字均可见，且语言罗嗦，读之不爽。然体例尚佳，亦时有精辟语。故吾不揣鄙陋，乃依原文，查资料，详加校对，增删改削，凡数易，方定稿。今与同好书法者分享。错漏处还望有人不咎指教，中心感激。

<二>.字帖及注解正文：

注解：

一1.草圣最为难，龙蛇竞笔端。亳厘虽欲辨，体势更须完。第一句是说写草书难，要写好草书更难。第二句是讲草书的形态。草书以最具韵味的抽象形式来体现书法之最生动的意象和最高的境界。其犹如“龙跳天门、虎卧凤阙、惊蛇入草”的生动姿态都在草书人的笔端强劲地表现出来。第三句说的是写草字要有法度，所谓“差之毫厘，失之千里”，毫厘之差就成了不同的字，笔划的长短也可以改变一个字，但这些都有它的判别方法。而更重要的是第四句，即草书写得好坏在于其体势要圆满，也就是我们常说的气势，气势不好就是笔法再好也不是好作品。2.有点方为水，空挑却是言：以有点或无点来区分三点水旁和言字旁，其实也不一定，看本页的须字即可知。 3.绵头无左畔，辵遶阙东边：宝盖头音绵，写时不必写左边那一点；辵音chuò，遶同绕，写走之底时，只要在左边竖下右绕即可；建字底（廴）也同此处理。

王羲之草诀歌（第二页）解说二1．长短分知去，微茫视每安：知和去两个字很相似，其区别主要在于最后一画的长短；每和安两个字只有微小差别，要注意区分。2．步观牛引足，羞见羊踏田： “步”字是先写牛，至末笔转锋左下撇出即成；而“羞”字很像是羊字下连笔写田字而成。3．六手宜为禀，七红即是袁：说是上写“六”，连笔下写“手”就成了“禀”字；上“七”下“红”就成了“袁”字。4．十朱知奉己，三口代言宣： “奉”字的写法：上写十，下写朱，十的第二笔和朱的第一笔连写；上写三，下连笔写口就成为“言”字，“代言宣”：代替言字宣布自己的存在。5．左阜贝丁反，右刀寸点弯:是说左边的耳旁和贝旁好像反写的丁字; 在右边的刀旁和寸旁的写法:上为一点,下为横折钩。

王羲之草诀歌（第三页）

三1．曾差头不异，归浸体同观:“曾”和“差”字的起首部写法相近似; “归”（归）和“浸”两个字右半部写法相同。2．孤殆通相似，矛柔总一般:“孤”和“殆”两个字很相似，左旁相似右旁有差别; “矛”和“柔”总体上看很相像。3．采夆身近取，熙照眼前看:“夆”音逢。“采”和“夆”两个字的形体几乎一样，即所谓“身近取”；熙”和“照”两个字的上部很像“眼”字，好好看看有何不同?要注意区别啊。4．思惠鱼如画，禾乎手似年:“思”、“惠”、“鱼”有和“画”（画）字相同部分，可要注意区别; “禾”、“乎”、“手”也与“年”字十分相似，须仔细辩别。5．既防吉作古，更慎达为连：不要把“吉”字写成“古”字; 写“达（达）”更要慎重, 别写成了“连（连）”字。

王羲之草诀歌（第四页）

四1．宁乃繁于叔，侯兮不减詹：“宁”字“叔”字差不多，只是写“宁”字第一笔要多一个右钩，似乎繁了一点；写“侯”字不比“詹”字简单，只是一笔成而已。2．摄称将属倚，某枣借来旋:“称（称）”、“摄”两字，左旁有差别，右边都“倚靠”在属字上（其实是属字的下半部）；“某”和“枣”字借“来”字转变（旋）而成。3．慰赋真难别，朔邦岂易参：“慰”、“赋”两个字真难区别（但细看还是差别的）；“朔”和“邦”字几乎一样，能参得透吗？4．之加心上恶，兆戴免头龟:“之”字下加“心”就成了“恶”字；兆字“戴上”免字的上半部就成了“龟（龟）”字。5．点急堪成隐，勹于认是卑:“急”字头上加一点,可以成为“隐”字；上一横勾下加“于”就成了“卑”字。

王羲之草诀歌（第五页）

解说五：1．寿宜圭与可，齿记止加司:“寿”字的一种写法：上写“圭”字，连笔写“可”字的下半部（注意此处的草书“与”字并不规范）；记住“齿”字的写法是上为“止”,下为“司”。2．右邑月何异，左方才亦为：右耳旁的写法和“月”的写法有什么差别?（注意帖中草书邑是邑字而不是右耳旁的写法，可参看上页朔、邦二字）左“方”旁可用“才（实为提手旁）”字代替（但注意：有的字则不可，如“施”字，如用“才”则成了“拖”字! ）。3．举身为乙未，登体用北之:“举”字可写成“乙”下加“未”；“登”字则用上“北”下“之”组成。4．路左言如借，时边寸莫违:“路”字的“足”旁很像是借用了“言”旁；“时”字的右旁是“寸”字，别弄错了。5．草勾添反庆，乙九贴人飞:“庆”字的写法:从上至下“艹”→横勾→“反”； “乙”字下连写“九”，然后在“九”字的末笔上写“人”即成“飞（飞）”字。

王羲之草诀歌(第六页)解说六

1．惟末分忧夏，就中识弟夷：区分“夏”与“忧”：在“夏”的底部加“一”，就成“忧”（忧）字；“弟”和“夷”两字的差别在中部。

2．斋齐曾不较，流染却相依:“斋（斋）”“齐（齐）”两个草书字原来就通用，写法略有不同；“流”和“染”有点“形影相依”，写时要注意区别。

3．或戒戈先设，皋华脚预施：写“或”和“戒”字要先写“戈”,但准确的说,是先写“戈”字的横和斜勾；写“皋”和“华（华）”字时，头写好后，接着写中间竖画一直到脚，然后才写中部。

4．睿虞元彷佛，拒捉自依稀: “睿”和“虞”有点类似；“拒”和“捉”字差一点就完全一样了。

5．顶上哀衾别，胷中器谷非:“哀”和“衾”的差别就在头部；“器”和“谷”字差别在中部。

王羲之草诀歌(第七页)

解说七1．叅参全不别，閧巽岂曾分:“叅”和“参”两字原本就没有差别（还是有差别的）；“閧”和“巽”有什么区分（其实区别在头尾）？ 2．夺旧元无异，嬴羸自有因:“夺”（夺）和“旧”（旧）字的头部没有差异（注意下面的“身子”可不一样了）；“嬴”和“羸”字自有其区别之处：就在于下部（下部中间的“女”和“羊”）。3．势头宗掣系，章体效平辛:“势”的头部宗法“掣”“系(系)”的写法; “章”的下部可与“平”和“辛”比较（其微细的区别）。4．欲戒哉依歳，寜容拳近秦：要注意别把“哉”写成“岁(歳）”字；也别把 “拳”和“秦”的写法相混淆了。5．邪听行复止，郎断屈仍伸:“邪”和“听(聴）”也十分相似，但其右旁一动一静还是有区别的；指的是“郎”的右旁应屈，而“断”右旁要伸，因为其左旁“断”的下部和“郎”可写成一样，所以特别要注意右旁的写法。

王羲之草诀歌(第八页)

解说八1．田月土成野,七九了收声：“田”、“月”、“土”组志“野”字；从上至下“七”、“九”、“了”三字一气呵成“声(声)”字。2．最迫艰难叹，尤疑亊予争:“艰”、“难”、“叹”三字的左旁都一样，要记住右旁的差别；“事”、“予”、“争”三字看似相同,让人迷惑。3．葛尊草上得，廊庙月邉生:“葛”、“尊”字都写成“艹”头，只下部有微妙差别；“廊”、“庙(庙）”二字内部的“郎”“朝”的左旁都写成草书的“月”（注意“月”左边的差异）；4．里力斯成曼，圭心可是舂:“里”字下加“力”即成“曼”字; 而“舂”字的写法:“圭”下加“心”。 5．我家曾不远，君畏自相仍:“我”和“家”很相近，注意头部不同; “君”和“畏”也很像，其实大有区别，应看仔细。

王羲之草诀歌(第九页、第十页) 解说九

1．甚乂犬傍获，么交玉伴琼:“获”字的结体：左 “犬”旁，右旁上为“甚”，下为“乂”; “琼(琼)”字的结体：左旁为“玉”，右旁上部为“么”，下部为“交”。

2．出书观项转，别列看头平：“出”与“书”字就看其“颈部”（第二笔起笔处）的区别（其实收笔处也不一样）; 区别“别”字和“列”字，就看头部是点还是横平。

3．膝滕中委曲，次比两分明:“膝”和“滕”两字从其右旁中部的委曲变化来区分;“次”和“比”其差别就是明显的了。

4．二下客为乱，宀藏了则宁:“乱（乱）”字的写法:“二”下面写“客”即成; “宁（寜）”字的写法:“宀”下写“了”。

5．而由问上点，早得幸头门：即“而”字的写法: “问”上加一横点即成; “早”字得于幸字头上加一门字（此句不太确切）解说十

1．耻死休相犯，貌朝喜共临:“耻”和“死”很相像，别弄混字了; “貌”和“朝”也易混淆，放在一起(来临写)就好注意其区别。

2．鹿头真戴草，狐足乃疑心：为“鹿”字的写法，要有“艹”头才是对的，(是原于象形字); “狐”字右旁脚部可真像是“心”字。

3．勿使微成渐，奚容闷即昆：不要把“微”写成“渐”, 其区别在中间部分; 也不要“闷”“昆”相混，注意两字的差别。

4．作南观两甫，求鼎见棘林：想写“南”字吗？看看“两”和“甫”吧，外取“两”,内取“甫”; 学会“鼎”字可方便学“棘”和“林”字呢; （但要注意三字的微细区别）

5．休助一居下，弃奔七尚尊：写“休”和“助”字不要忘了下面加“一”字; 弃”和“奔”字的头部都像“七”字。

王羲之草诀歌(第十一页)

解说十一1．隶头真似系，帛下即如禽:“隶”“系”（“隶”“系”）的头部相似,也可写成一样; “帛”字的下部与“禽”字的下部写法写一样。2．沟谍皆从戈，纸笺并用巾:“沟”和“谍”字的右旁头部都可用“戈”; “帋”（纸）和“笺”字脚部都写成“巾”字。3．惧怀容易失，会念等闲并:“惧（惧）”和“怀（怀）”两字易写错而混淆;“会”和“念”字相混，很容易写错。4．近息追微异，乔商矞不群:“近”、“息”和“追”差异小，易混，请注意; “乔”、“商”和“矞”三字并非一类，注意判别。5．欵频终别白，所取岂容昏:“欵(款)”和“频”字相似，但终有差别，; “所”字（的这种写法）容易与“取”字相混，注意末笔。

王羲之草诀歌(第十二页)

解说十二

1．戚感威相等，驭敦殷可亲:“戚”、“感”和“咸”字相等吗?否，相似而已（注意这里的“相”字草法不规范）; “驭”、“敦”(此字帖中误注为“登”)和“殷”字易混，只有左上角那一点点差别。

2．台名依召立，教类逐严分:“台”、“名”字的形体都可依从“召”字来写（此句亦不确，此三字区别还是很明显的）；“类(类)”和“严(严)”字相似，但又有分别（此句第一字草书为“敕”，楷书所注却是“教”，似应是教，意为教你严格区分类字与严字）。

3．邹歇歌难见，成几贼易闻：“邹”、“歇”、“歌”都很难区别呢；“成”、“几(几)”、“贼”三字虽有相似之处，但容易区别。

4．傅传相竞点，留辩首从心：“傅”与“传（传）”只一点之差，记住：多一点为“傅”，少一点为“传”，千万别写错；“留”和“辩”字的头部都是“心”。

5．昌曲终如鲁，食良末若吞:“昌”、“曲”字和“鲁”字下半部写法相近; “食”、“良”字的脚和“吞”的脚仿佛(其实不一样)。

王羲之草诀歌(第十三页)

解说十三

1．止知民倚氏，不道树多枝: 只知道“民”和“氏”是相互依赖的,(“氏”字头多一小横画就成“民”字)；就不知道“树”比“枝”字的右旁多了一些(笔划)吗?

2．虑逼都来近，论临勿妄窥: “虑”和“逼”多么相似呀!区别在于底部；“论”和“临”字也很相像，看清楚，别弄错啊！

3．起旁合用短，遣上也用迷: “起”和“短”字左旁同用“走”旁的写法；“遣”字的头部和“迷”的头部相近。

4．欲识高齐马，须知兕（sì）既儿：想知道“高”、“齐”、“马”三字区别吗；那也要搞清楚“兕”、“既”、“儿”三字的区别啊。

5．寺专无失错，巢笔在思维: 以为“寺”和“专(専)”字没区别就错了；写“巢”和“笔”二字时要想一想它们的差别在哪里！

王羲之草诀歌(第十四页) 解说十四

1．丈畔微弯使，孙边不绪丝：先横折再写“丈”字就是“使”字了；写“孙”字，右旁不要写“糸”的头，只写个“小就行了”。

2．常收无用直，密上不须宀（绵）：“常”字的末笔不必用竖画，只要用点就行了；写“密”字不需要写宝盖头。

3．才畔详笺牒，水元看永泉：“笺”、“牒”的“片”字旁都可用才(提手)旁，所以要在右部去分辨；在“水”字的头上去看“永”和“泉”字吧，它们的起始部不一样呢。

4．柬同东且异，府象辱还偏：“柬”“东”字形相似，差别也显然；“府”字虽象“辱”字，但还是有所偏差。

5．才傍干成卉，勾盘柬作阑：写“才”字连笔在右旁写“干”字就成“卉”字；写横钩（门的通用写法）下写“柬”字即成“阑”字。

王羲之草诀歌(第十五页) 解说十五

1．乡卿随口得，爱凿与奎全：知道了“口”字的写法，“乡”、“卿”两字很容易得到，(注意这三个字的区别)；“爱”加“人”字头即是“凿”字，两字下部都是奎字的下部。

2．玉出头为武，干衔点是丹：“玉”字出了头就成“武”字；“干”字加一点即“丹”字。

3．蹄号应有法，云虐岂无传: “蹄”和“号”（号）自有其区别之法; “云”（云）和“虐”虽是易混字，又岂能无法分辩。

4．盗意脚同适，熊弦身似然: “盗”、“意”、“适”三字脚的写法相近; “熊”、“弦”和“然”字也相似，要注意区别。

5．矣其头少变，兵共足双联: “矣”和“其”字下部相同，头部有少许不同; “兵”和“共”字下部写法一样（凡“八”字底都可以这样写）。

王羲之草诀歌(第十六页)

解说十六

1．莫写包为守，勿书绿是缘：别把“包”字写成“守”字，两字的下半部大不一样；也不要把“绿”写成了“缘”，注意这两字右边下半部的写法。

2．漫将绳当腊，休认寡为宽：不要把“绳”字写成“腊”字,两字的右旁头部写法不一样；莫把“寡”字当成“宽”字啊。

3．即脚犹如恐，还身附近迁：其实,“即”脚为点,“恐”脚为“一”；“还(还)”的形体有一点类似“迁”（迁）字。

4．寒空容有象，宪害审相牵：“寒”、“空”、“容”三字各有其形象，写法不都一样；“宪”、“害”、“审（审）”三字有相同之处，也有不同之处，注意区别。

5．满外仍知备，医初尚类坚：“满”字外形如同“备”字；“医”和“坚”的上部也很类似。

王羲之草诀歌(第十七页)

解说十七

1．直须明谨解，亦合别荆前：必须明白“谨”和“解”的写法，右旁相似，左旁绝不相同；“别”、“荆”和“前”字都有“刂”字旁，其法相同，有点无点都一样。

2．颡向戈牛始，鸡须下子先:“颡”字左旁的写法,先写“戈”往下写“牛”；写“鸡”字，先写“下”，下写“子”。

3．撇之非是乏，勾木可成村：一撇下加“之”不是“乏”字！多了一点；“村”字的写法：“木”加钩。

4．萧鼠头先辨，寅宾腹里推：“萧”和“鼠”从其头部区别；“寅”和“宾”其差别在“宀”的下面。

5．莫教凡作愿，勿使雍为离:“凡”和“愿”字的写法极其相似,不要写错了；“雍”和“离”，右边相近，左边不同。

王羲之草诀歌(第十八页)

解说十八

1．醉碎方行处，丽琴初起时: 判别“醉”和“碎”可根据左旁部首(即“方行处”)； “丽”和“琴”字上半部写法不同。

2．栽裁当自记，友发更须知:“栽”和“裁”二字写法的不同要好好记住；“友”和“发(彂)”其头部写法不同更要知道。

3．忽讶刘如对，从来缶是垂: 真惊讶“刘”字写得像“对”字一样,（其实王羲之写过,史游也写过）；“缶”和“垂”的字形也是从来就有相混的,（怀素写过）。

4．含贪真不偶，退邑尚参差:“含”和“贪”并非孪生的一对(其下部可不同)；“退”和“邑”写法也是不一样的。

5．减灭何曾误，党堂未易追:“减”和“灭”有明显的不同，怎能弄错？“党”和“堂”几乎一样，可不好追寻呢，(同类还有“常”、“当”等)。

王羲之草诀歌(第十九页) 解说十九

1．女怀丹是母，叟弃点成皮：“女”怀了“胎儿”(就是一点——“朱砂一点”)，就要当母亲了；“叟”去掉第一点就成了“皮”字。

2．若谓涉同浅，须教贱作师：如果说“涉”字同“浅”字；那末你就要让“贱”变成“师”字了。(此四字区别微妙)

3．鼋鼍鼌一类，茶菊策更亲:“鼋”、“鼍”和“鼌”同类(头部可不一样)；“茶”、“菊”和“荣”三字归了一个部首，“荣”字的头可写成“艹”头。

4．非作浑如化，功劳总若身:“非”和“作”真有点象“化”字，(其实差的很多，而“非”和“作”两字更容易写错)；“功”和“劳”字也有点象“身”字,(易混的是“功”和“劳”,须细辨)。

5．示衣尤可惑，奄宅建相邻:“示”和“衣”尤其容易写错，(要注意其差别)；“奄”和“宅”字很相似，(其实区别很大)。

解说二十

1．道器吴难测，竟充克有伦:“道”、“器”、“吴”三字易混，上部几乎相同，但脚不同；“竟”、“充”、“克”三字为同类,注意区分。

2．市于增一点，仓欲可同人:“市”字的右上部加一点就成“于”字, “仓”和“欲”也可算是“同人”了(其区别细微)。

3．数段情何密，曰甘势则匀:“数”与“段”字太相似了, (注意其头部和中部一点之不同)；“曰”和“甘”字的笔势都差不多(只是笔划长点短点而已)。

4．固虽防梦蕳，自合定浮淳： “梦”和“蕑”固然难防混淆；而“浮”和“淳”字也要认真判定。

5．添一车牛幸，点三上下心:“牛”添“一”即“车”；“上”、“下”、“心”都是写成三点(其中如数学符号“∵”是“上”，“∴”是“下”；而“心”则为横排的波浪式三点)。

王羲之草诀歌(第二十一页)解说二十一

1．改头聊近体，曹甚不同根:“改”和“头”的结体，姑且说略微一样（“头”字还有其他写法,和“改”字的写法大不一样）；“曹”和“甚”的根不同,也即脚部不同。

2．旧说唐同雁，尝思孝似存：过去曾说“唐”与“雁”相同；也曾感到“孝”和“存”有点相似。(其实差别很明显)

3．扫搊休得混，彭赴可相侵:“扫(扫)”和“搊”可别弄混字；“彭”字用此写法(可参阅<兰亭序>中的彭字)和“赴”字也易相混。

4．世老偏多少，谢衡正浅深:“世”和“老”的差别只在脚部的多与少；“谢”和“衡”个字的区别则在右旁上部（一浅一深）。

5．酒花分水草，技牧别支文:“酒”字用“氵”旁,“花”字用“艹”头(这是它们的分别)；“技”和“牧”字的区别在右旁的“支”和“文”。

王羲之草诀歌(第二十二页)

解说二十二

1．可爱郊邻郭，偏宜谌友湛:“郊”和“郭”象好邻居一样(同部首,且左旁也相似)；“谌”与“湛”也像是好朋友(它们不同之处在其偏旁,也就是“有点方为水”和“空挑却是言”。但这两句并不通用,在历代草书中“亻”、“彳”、“讠”、“氵”旁多相混，要注意判别）。

2．习观羲献迹，免使墨池浑：学习草书一定要多看王羲之和王献之的草书真迹，免得白糟蹋墨水，还连累墨池的水也浑了。

一个字的网名繁体

1、漓。

2、寡。

3、断。

4、坟。

5、哟。

6、尘。

7、坎。

8、眠。

9、爹。

10、堇。

11、喵。

12、诺。

13、狱。

14、辰。

15、弃。

16、萌。

扩展资料：

1、繁体字一般是指汉字简化运动被简化字所代替的汉字，有时也指汉字简化运动之前的整个汉字楷书、隶书书写系统。繁体中文至今已有三千年以上的历史，直到1956年前一直是各地华人中通用的中文的标准字。

2、《简化字总表》实收2274个简化字及讠[訁]、饣[飠]、纟[糹]、钅[釒]等14个简化偏旁，简体字来源包括俗字、古字、草书等，也包括合并汉字，比如“後面”的“後”和“皇后”的“后”，在繁体字中本来是两个字，而为了省略笔画，就统一用笔画少的“后”替代。

《草书百韵歌》内容是什么？

《草书百韵歌》内容主要是草书的歌诀。

《草诀百韵歌》是中国古代一本重要的草书歌诀，学草书的重要门径。《草书百韵歌》以歌诀形式，帮助记忆草书的结构，《草书百韵歌》可能始於宋代，祖本今已不可寻。

但从南宋陈元靓所编的《事林广记》续集卷第五文艺类《草诀书法》中所录，采真子的引文，可知至少在北宋皇祐年中，《草诀百韵歌》已经盛行。

扩展资料

《草诀百韵歌》的主要版本：

《草诀百韵歌》的祖本今已不知其内容，但最有名的是北宋署名「采真子」者，他即曾就当时在市面上流传「一百二十韵，凡四百一十字」的「草书诀」加以裁损，而成「一百韵」的草书歌诀，然其书现已不传。

现所见最早的草诀刊本则为元刻《草书百韵诀》，此书共76韵760字，但刻工并不精，扫版亦欠细微，残断和墨污处亦在所多见，香港《书谱》杂志，第21期至29期，曾载有砚父的笺注。

好了，今天关于“寡的草书写法”的探讨就到这里了。希望大家能够对“寡的草书写法”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。