1.形容善良的诗词
1、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。——清·史襄哉《中华谚海》
译文：善良作为最好的宝物受用一生，内心的品质需要像良田一样，得世世代代培养耕耘。
2、香饵见来须闭口，大江归去好藏身，，盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人.。——《放鱼诗》唐白居易
译文：有香饵引诱的时候不要贪吃又被捉，浩荡江水中是藏身保命的好地方，暗流漩涡常危机四伏，寻得自由后也不要像凶猛长鲸鱼怪类出来害人。
3、谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。——唐白居易《鸟》
译文：谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。
4、劝人行善，自做修行，两般於道相宜。——元·谭处端《神光灿 寄长安冯师兄》
译文：劝别人做善事，自己也要有修行，两件一起做相得益彰。
5、人之初，性本善。性相近，习相远。——宋·王应麟《三字经》
译文：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多。
2.关于善良的诗词有哪些1：《放鱼诗》唐白居易
香饵见来须闭口，大江归去好藏身，，
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人.。
2：《首尾吟》宋邵雍
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫鉴诫时。
意浅不知多则惑，心灵须识动之微。
行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。
读易不惟明祸福，尧夫非是爱吟诗。
3：《重送朗州张员外》唐罗隐
朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。
一榻早年容孺子，双旌今日别文翁。
诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。
4：《入如来禅》明朱元璋
师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
与佛同生极乐天，观空利物来东边。
目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
替佛说法近市廛，骅骝杂□拥粉钿。
飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。
松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。
5：《简张安国》宋章甫
南北东西厌问津，西海忘形今几人。
惟公名誉一世重，虽不吾与吾当亲。
气吞云梦并余子，深厚文章六经似。
昂霄耸壑正当时，发策决科余事耳。
上方忧顾大江东，虎踞龙盘气象雄。
却袖玉堂挥翰手，来成方面保厘功。
西风澹日边云碧，岁晚军情犹未得。
不应矫首送飞鸿，想得攒眉正忧国。
雅闻一诺值千金，推挽尤多乐善心。
坐上能容野人否，试听客里短长吟。
3.形容人善良诗句1、与善良难验（唐·骆宾王·《伤祝阿王明府》）
2、养善良方高枕眠（宋·陈著·《寿同父兄七十二首》）
3、芟恶完善良（宋·方回·《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）
4、里闬推高足善良（宋·李吕·《代人挽妻父号道者》）
5、异类尽令回善良（宋·李吕·《宿游伯均裕斋夜无蚊蚋熟寐达旦》）
6、半刺规横与善良（宋·李弥逊·《翊善余公挽诗二首》）
7、善良仰若父（宋·王之道·《送无为宰赵涣冰仲》）
8、薰为善良地（宋·五迈·《简复斋陈寺丞子表夫知丞并呈真西山》）
9、善良斯安（宋·袁燮·《丁未之冬营房告成有亭翼然名之曰劝功且为歌》）
10、善良无忧藜藿采（宋·周必大·《徐元敏察院顷和子中兄长篇语颇相属今承出使》）
11、当念怀善良（明·刘基·《赠周宗道六十四韵》）
12、一善良可进（明·桑悦·《感怀诗（四十首。有序）》）
4.关于"善良"的古诗句1. 《伤祝阿王明府》
唐代：骆宾王
洛川真气上，重泉惠政融。含章光后烈，继武嗣前雄。
与善良难验，生涯忽易穷。翔凫犹化履，狎雉尚驯童。
钱满荒阶绿，尘浮虚帐红。夏馀将宿草，秋近未惊蓬。
烟晦泉门闭，日尽夜台空。谁堪孤陇外，独听白杨风。
2. 《重送朗州张员外》
唐代：罗隐
朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子，
双旌今日别文翁。诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。
3. 《满庭芳》
宋代：郑达可
肥绽梅红，嫩翻荷绿，微凉时起青苹。人间福艾，都属老人星。累建高牙大纛，循良治、是处彬彬。棠阴里，丰碑纪德，仁爱浃生民。
纶巾。风物里，一筇徒倚，傲睨寰瀛。况清朝黄发，尤急谘询。第恐商山芝客，岂容便、蝉蜕功名。他时看，腰横玉带，朱紫列云仍。
4. 《和崔尚书喜雨》
唐代：张九龄
积阳虽有晦，经月未为灾。上念人天重，先祈云汉回。
仁心及草木，号令起风雷。照烂阴霞止，交纷瑞雨来。
三辰破黍稷，四达屏氛埃。池溜因添满，林芳为洒开。
听中声滴沥，望处影徘徊。惠泽成丰岁，昌言发上才。
无论验石鼓，不是御云台。直颂皇恩浃，崇朝遍九垓。
5. 《醉蓬莱（寿别制垣）》
宋代：李曾伯
问江东父老，十数年来，谁为安石。万里鲸波，一柱独山立。汉橐班高，郢斤名重，喜动旌旗色。虎踞龙盘，有人于此，千载犹昔。
好是元戎，护寒旧手，到处人传，争道公别。办取风樯，指顾定南北。只恐为霖，玉麟堂小，留不住台席。一片仁心，寿身寿国，与同箕翼。
5.关于善良的古诗词名句香饵见来须闭口，大江归去好藏身，
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
（唐白居易《放鱼诗》）
秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？
（宋苏轼诗）
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
（唐白居易诗）
白居易
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩
宋 陆游放生诗
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；
设身处地们心想，谁肯将刀割自身。
6.形容人“善良”诗句有哪些1、《鸟》唐代诗人白居易
原文：劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
译文：劝你不要打枝头的鸟儿，因为它还有子女在巢中等待它的归来。
2、《重送朗州张员外》唐代诗人罗隐
原文：诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
译文：真诚地劝导人们向善，无奈现在的社会太缺乏善心了。
3、《首尾吟》宋代诗人邵雍
原文：行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。
译文：打人或杀人上天也不会容他，心地善良的人上天都会保佑他。
4、上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。先秦：先秦诸子——《诸子喻山水》
译文：最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。
上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静，存心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有过失。
5、《入如来禅》 明 朱元璋
原文：师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
译文：老师的心善良仿佛心渊。曾经闲适懒散而现在已经非常坚定。
7.关于善良的古诗句1 春上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ ——汉 山盟海誓为钟情者，善
2 问世间，情为何物，直教人生死相许，天南地北双飞客，老翅几番寒暑.
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女.若君有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！
神雕侠侣中的一段词，虽写情爱，却让人心中存善
3 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
落花有情，死而不已，化做春泥也护花，心中虽是爱国之意，让人也可见心中善意
8.关于善良的诗句或名言关于善良的名人名言
1、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃·利顺
2、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
3、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温
4、真诚才是人生最高的美德。——乔叟
5、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什福科
6、质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。——莎士比亚
7、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁
8、人之为善，百善而不足。——杨万里
9、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫
10、真诚是通向荣誉之路。——左拉
11、事实常没有字面这么好看。——鲁迅
12、当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。——高尔基
13、多虚不如少实。——陈敷
14、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。——卢梭
15、世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。——申居郧
16、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素
17、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚
9.描写善良的古诗词香饵见来须闭口，大江归去好藏身， 盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人. （唐白居易《放鱼诗》） 秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙， 我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？ （宋苏轼诗） 谁道群生性命微，一般骨肉一般皮， 劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归. （唐白居易诗）白居易 绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟.一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩 宋 陆游放生诗 血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸； 设身处地们心想，谁肯将刀割自身.首尾吟 年代：宋 作者：邵雍 尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫鉴诫时。
意浅不知多则惑，心灵须识动之微。 行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。
读易不惟明祸福，尧夫非是爱吟诗。 重送朗州张员外 年代：唐 作者：罗隐 朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。
一榻早年容孺子，双旌今日别文翁。 诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。 入如来禅 年代：明 作者：朱元璋 师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
与佛同生极乐天，观空利物来东边。 目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。 替佛说法近市廛，骅骝杂□拥粉钿。
飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。 松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。
简张安国 年代：宋 作者：章甫 南北东西厌问津，西海忘形今几人。 惟公名誉一世重，虽不吾与吾当亲。
气吞云梦并余子，深厚文章六经似。 昂霄耸壑正当时，发策决科余事耳。
上方忧顾大江东，虎踞龙盘气象雄。 却袖玉堂挥翰手，来成方面保厘功。
西风澹日边云碧，岁晚军情犹未得。 不应矫首送飞鸿，想得攒眉正忧国。
雅闻一诺值千金，推挽尤多乐善心。 坐上能容野人否，试听客里短长吟。
有关于兼善的诗句
1.形容“行善”的诗句有哪些
1、不如心行善（元·无名氏·《满庭芳》）
2、道心长在常行善（元·马钰·《战掉丑奴儿》）
3、劝人行善（元·谭处端·《神光灿 寄长安冯师兄》）
4、行善与文章（宋·邵雍·《长子伯温失解以诗示之》）
5、肯心行善是人豪（宋·方逢辰·《颂徐大可为六县减免税粮得请》）
6、行善丛谤议（宋·方回·《七十五翁吟》）
7、此行善保千金躯（宋·王炎·《送吴司令知金州》）
8、迩来一行善记览（宋·李觏·《答缘概师见示草书千字文并名公所赠诗序》）
9、从公行善臭味投（宋·章甫·《采石》）
10、行善乃自彰（宋·章望之·《夏昼》）
11、郎行善保千金躯（明·盛彧·《禽言》）
1、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——（英）罗素
2、人之为善，百善而不足。--（宋）杨万里
3、行善的人应该觉得自己快乐才对。--（法）罗曼.罗兰
4、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。--（英）萧伯纳
5、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。--（美）马克.吐温
6、善良是连结社会的金链。
7、善良的心灵胜于显贵的地位。
8、灵魂最美的音乐是善良！--（法）罗曼?罗兰
9、做一个善良的人，为人类去谋幸福。（俄）高尔基
10、善良不是一种科学，而是一种行为。--（法）罗曼?罗兰
11、善是精神世界的阳光。（法）雨果
12、以实待人，非唯益人，益已尤大。--杨简
13、安上治民，莫善于礼。--《孝经》
14、惩恶而劝善。--左传
2.关于善良的古诗词名句香饵见来须闭口，大江归去好藏身，
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
（唐白居易《放鱼诗》）
秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？
（宋苏轼诗）
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
（唐白居易诗）
白居易
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩
宋 陆游放生诗
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；
设身处地们心想，谁肯将刀割自身。
3.关于“独善其身”的诗句有哪些关于“独善其身”的诗句：
穷则独善其身，达则兼济天下。
“穷则独善其身，达则兼济天下”
1、出自：《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，
2、意思：“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。
3、赏析：
(1)穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。 “穷则独善其身”就是指，如果人身处逆境不得志，就要锐意进取，更多地注重自身品德、能力的提高。
(2)达，即为显达、发达。济天下，按照现在的解释，就是关心公益事业，捐助公益事业。若一个人在富贵之后，还能心怀天下，关心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一个真正成功的人士。
4.关于廉洁、正直对联诗句有哪些1.公生明，廉生威。2.正直坦荡，表里如一。3.俭以养德，廉以立身。4.绝嗜禁欲，可以除累。5.廉洁自律，勤政为民。6.国策无偏，党风有范。7.守法遵纪，从我做起。8.党施廉政，民沐惠风。9.克己奉公，干净办事。10.自重、自省、自警、自励。11.慎权、慎欲、慎微、慎独。12.怀律己之心，修为官之德。13.君子为政之道以修身为本。14.贪污一根针，刺痛百姓心。15.能吏寻常见，公廉第一难。16.立志言为本，修身行乃先。17.乐自清中出，烦从贪里来。18.劲松立险处，正气显人格。19.莫将容易得，便作等闲看。20.心贪心必黑，心廉心自在。21.贪与失如影随形，贪则必失。23.心清才能志高，心浊必然气短。24.名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。25.祸患积于忽微，智勇困于所溺。26.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。27.当官不为民做主，不如回家卖红薯。28.有官贫过无官日，去任荣于到任时。29.才能济世何须位，学不宜民枉为官。30.天上鸟死于贪食，水中鱼死于诱饵。31.生前博得万民爱，不唤清风自然来。32.百代兴盛依清正，千秋基业仗民心。33.毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。34.以史为鉴知兴衰，以人为镜明得失。35.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。36.须应富而兼有德，不该穷得只存钱。37.甘守清廉报家国，不为贪赃羞儿孙。38.俭以廉之本，奢为贪之源。戒之慎之。39.作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。40.草生峰巅不显伟岸，松长谷底不失高洁。41.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。42.为政一德，譬如北辰，居其所而众星拱之。43.欺人如欺天勿自欺也，负民即负我何忍负之。44.源洁流清不难成素节，形端影直最易见丹忱。45.以势相交者势倾则绝，以利相交者利穷则散。46.一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。47.贪似火，无制则燎原；欲如水，不遏必滔天。48.是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。49.人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。50.理事若作真书绵密无间；爱民如保赤子体会入微。51.保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。52.阿谀奉承只能荣于生前，正道直行方可垂名青史。53.处世立身须有一腔热血，秉公尽职应无半点私心。54.人见利而不见其害必贪；鱼见食而不见其钩必亡。55.根植泥土，经风雨知四季。情融百姓，见真情献丹心。56.廉洁从政两袖清风德昭后世，贪图钱财一朝失足愧对今生。57.学习启迪心智，学习净化思想，学习陶冶情操，学习升华境界。58.顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱当勤勤廉廉官。59.宽一分，民受益不止一分；取一文，己为人不值一文。60.酸甜苦辣尝尽方知世间真味，褒贬毁誉经过不忘此番人生。61不降其志，不辱其身。 62.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 63.穷则独善其身，达则兼善天下。64.粉骨碎身全不怕，要留清白在人间
65.智者不为非其事，廉者不求非其有。66.日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
5.形容慈善的古诗词长相骏雅，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒窗， 博学多才，见多识广，才高八斗，学富五车，文武双全， 雄韬伟略，谈吐不凡，谈笑风声，高谈阔论，眉飞色舞， 运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识， 义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃， 出神入化，万古流芳，一本正经，一箭双雕，长篇大论， 功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴， 气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归， 英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人， 大公无私，一尘不染，一鸣惊人，叱诧风云，排山倒海， 惊涛骇浪，雷霆万钧，惊心动魄，横扫千军，惊天动地， 见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺， 十全十美，无懈可击，无与伦比，励精图治，壮志凌云， 高瞻远瞩，忍辱负重，盖世无双，龙飞凤舞，一丝不苟， 身兼数职，日理万机，明察秋毫，英明果断，分身有术， 孜孜不倦.
坦白、直率、天真、果断、勇敢、顽强、浪漫、潇洒、洒脱、认真、
勤劳、善良、英明、英俊 鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正 难能可贵 用心良苦 廉洁奉公 一寸丹心 不耻下问 才思敏捷， 过目不忘， 博学多才， 见多识广， 才高八斗， 文武双全， 雄韬伟略 积善余庆 多谋善断 遏恶扬善 改恶向善 尽善尽美 乐善好施 隐恶扬善 择善而从 止于至善
滔滔不绝，意胆云天，高瞻远瞩，德高望重 娇艳欲滴 百花齐放 一枝独秀 生机盎然 绿意盎然 花红柳绿 鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正 德才兼备 品学兼优
芳香扑鼻 芳香馥郁 千姿百态 侠肝义胆 兢兢业业 忠心耿耿
闭月羞花 沉鱼落雁 风流倜傥 风度翩翩 文质彬彬 面如桃花 英俊潇洒
玉树临风，风流倜傥，刚正不阿，一丝不苟，大公无私 古道热肠 一举成名
举世无双 盖世无双 才高八斗 川归海 百读不厌 百战百胜 百折不回
百折不挠 千载难逢 千古绝唱
十年寒窗 学富五车 才高八斗 一气呵成 一箭双雕
一尘不染 一鸣惊人 十全十美 一丝不苟 日理万机 万古流芳
康慨 大方 聪明 诚实 朴素 开朗 乐观 积极 活泼 可爱 守信
宽容 隐忍 勤劳 能干 主动 灵巧 机敏 友好 和蔼 机灵 上进
宽厚 认真 自觉 体贴 拼搏 奉献 可靠 尽职 谨慎 热情 直率
真诚 坚强 忠诚 谦虚 客观 实际 一丝不苟 不屈不挠 合格
成果 信赖 无私 光明 精明 阳光 灿烂 明媚 舒服 爽快 豪气
豪爽 耿直 直爽 温和 教养 能干 高大 威武 强壮 开心 美丽
漂亮 豁达 体谅 周到 尊敬 名望 称赞 效率 公平 一流 及时
健康 慈善 干净 渴望 亲切 仔细 创造 合作 加油 圆满 守时
拼搏 老练 稳重 沉着 爱国 维护 卓越 敏捷 敏锐 动人 雄伟
柔和 温暖 温馨 窝心 人才 知足 满足 可口 平安 和平 顺利
夸奖 自豪 英俊 帅气 时尚 高雅 锻炼 成长 诤友 理解 明白
儒雅 温顺 伟大 纯洁 爱护 爱戴 敬仰 致敬 潇洒 洒脱 坦白
端庄 端正 果断 坚定 镇静 镇定 宁静 天籁 天使 胜利 成功
珍惜 幸福 拥有 休养 神气 光明 福气 长寿 成就 结晶 沉鱼落雁 闭月羞花 倾国倾城 美如冠玉 眉目如画 出水芙蓉 如花似玉 虎背熊腰 心宽体胖 衣冠楚楚 国色天香 眉清目秀 鹤发童颜 亭亭玉立 憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 容光焕发 冰肌玉骨 如花似玉 婀娜多姿 光明磊落 堂堂正正 力挽狂澜 风流倜傥 正人君子 赞声不绝 内心赞许 击掌叫绝 传诵不绝 高风亮节 叹为观止 万民称颂 光明磊落 歌功颂德 文质彬彬 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢业业
洗心革面
浴火凤凰
娇艳欲滴 百花齐放 一枝独秀
生机盎然 绿意盎然 花红柳绿
鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正
6.关于助人为乐的诗句或名言1、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋
2、人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东
3、活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。——谢觉哉
4、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基
5、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚
6、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯
7、我是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。——雷锋
8、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索
9、路见不平，拔刀相助。——元·马致远
10、最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔
7.寻找关于“善”的古今名句、诗词、警语,多多益善上善若水
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）
人之初，性本善
穷则独善其身，达则兼济天下
工欲善其事，（必先利其器）。（《论语·卫灵公》）
书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）
善假于物
吾善养吾浩然之气！
孔子曰：“与善人处，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之俱化，芝兰生于深谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节。”
“亦余心之所善兮，虽九死而未悔”。这些出自屈原的不朽之作《离骚》的名句
爱而知其恶，憎而知其善
8.古人有关人生观的诗句王羲之之前的话，，那些著名的文学作品都有自己著名语句，，，代表便是四书五经，。“穷则独善其身，达则兼济天下”《孟子》，里面是一套一套的。。哦，对了，还有个曹操和诸葛亮。之后么，历朝历代叫得上号的文人们。南北朝和隋朝就不说，，没有大出彩的。唐 李白：乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 白居易：野火烧不尽，春风吹又生。 杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。宋 苏轼：竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。 辛弃疾：男儿到死心如铁，看试手，补天裂。 李清照：生当做人杰，死亦为鬼雄。 文天祥：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。元朝就不说了哈。。。艺术才是主流明 于谦：但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。） 戚继光：封候非我意，但愿海波平。
有关从善的古诗词有哪些？
1、从善坊西最寂寥2、从善莫因循
3、睹从善而不欣
从善读音为c?ng?sh?n?，常用成语有从善如流，读音为c?ng?sh?n?r?li?，是一个汉语成语，形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。出自左丘明《左传?成公八年》。
求善字开头的诗词或者古文。各位大神，请帮忙。
1，
奉和圣制经河上公庙应制
作者：苏颋
河流无日夜，河上有神仙。
辇路曾经此，坛场即宛然。
下疑成洞穴，高若在空烟。
善物遗方外，和光绕道边。
事因周史得，言与汉王传。
喜属膺期圣，邦家业又玄。
2，
雉子斑
作者：李白
辟邪伎作鼓吹惊，雉子班之奏曲成，喔咿振迅欲飞鸣。
扇锦翼，雄风生。
双雌同饮啄，趫悍谁能争。
乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
天地至广大，何惜遂物情。
善卷让天子，务光亦逃名。
所贵旷士怀，朗然合太清。
关于德善的诗句
1.关于善的古诗大全
《帝京篇十首》李世民 秦川雄帝宅，函谷壮皇居。
绮殿千寻起，离宫百雉余。连薨遥接汉，飞观迥凌虚。
云日隐层阙，风烟出绮疏。岩廊罢机务，崇文聊驻辇。
玉匣启龙图，金绳披凤篆。韦编断仍续，缥帙舒还卷。
对此乃淹留，欹案观坟典。移步出词林，停舆欣武宴。
雕弓写明月，骏马疑流电。惊雁落虚弦，啼猿悲急箭。
阅赏诚多美，于兹乃忘倦。鸣笳临乐馆，眺听欢芳节。
急管韵朱弦，清歌凝白雪。彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。
去兹郑卫声，雅音方可悦。芳辰追逸趣，禁苑信多奇。
桥形通汉上，峰势接云危。烟霞交隐映，花鸟自参差。
何如肆辙迹，万里赏瑶池。飞盖去芳园，兰桡游翠渚。
萍间日彩乱，荷处香风举。桂楫满中川，弦歌振长屿。
岂必汾河曲，方为欢宴所。落日双阙昏，回舆九重暮。
长烟散初碧，皎月澄轻素。搴幌玩琴书，开轩引云雾。
斜汉耿层阁，清风摇玉树。欢乐难再逢，芳辰良可惜。
玉酒泛云罍，兰肴陈绮席。千钟合尧禹，百兽谐金石。
得志重寸阴，忘怀轻尺璧。建章欢赏夕，二八尽妖妍。
罗绮昭阳殿，芬芳玳瑁筵。佩移星正动，扇掩月初圆。
无劳上悬圃，即此对神仙。以兹游观极，悠然独长想。
披卷览前踪，抚躬寻既往。望古茅茨约，瞻今兰殿广。
人道恶高危，虚心戒盈荡。奉天竭诚敬，临民思惠养。
纳善察忠谏，明科慎刑赏。六五诚难继，四三非易仰。
广待淳化敷，方嗣云亭响。《重幸武功》李世民 代马依朔吹，惊禽愁昔丛。
况兹承眷德，怀旧感深衷。积善忻余庆，畅武悦成功。
垂衣天下治，端拱车书同。白水巡前迹，丹陵幸旧宫。
列筵欢故老，高宴聚新丰。驻跸抚田畯，回舆访牧童。
瑞气萦丹阙，祥烟散碧空。孤屿含霜白，遥山带日红。
于焉欢击筑，聊以咏南风。《赋尚书》李世民 崇文时驻步，东观还停辇。
辍膳玩三坟，晖灯披五典。寒心睹肉林，飞魄看沉湎。
纵情昏主多，克己明君鲜。灭身资累恶，成名由积善。
既承百王末，战兢随岁转。《过王濬墓》李隆基 吴国分牛斗，晋室命龙骧。
受任敌已灭，策勋名不彰。居美未尽善，矜功徒自伤。
长戟今何在，孤坟此路傍。不观松柏茂，空余荆棘场。
叹嗟悬剑陇，谁识梦刀祥。《过大哥宅探得歌字韵》李隆基 鲁卫情先重，亲贤爱转多。
冕旒丰暇日，乘景暂经过。戚里申高宴，平台奏雅歌。
复寻为善乐，方验保山河。《同玉真公主过大哥山池》李隆基 地有招贤处，人传乐善名。
鹜池临九达，龙岫对层城。桂月先秋冷，苹风向晚清。
凤楼遥可见，仿佛玉箫声。《唐明堂乐章?皇嗣出入升降》武则天 至人光俗，大孝通神。
谦以表性，恭惟立身。洪规载启，茂典方陈。
誉隆三善，祥开万春。《从驾幸少林寺》武则天 陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。
云偃攒峰盖，霞低插浪旗。日宫疏涧户，月殿启岩扉。
金轮转金地，香阁曳香衣。铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。
昔遇焚芝火，山红连野飞。花台无半影，莲塔有全辉。
实赖能仁力，攸资善世威。慈缘兴福绪，于此罄归依。
风枝不可静，泣血竟何追。《和题丹景山至德寺》徐氏 丹景山头宿梵宫，玉轮金辂驻虚空。
军持无水注寒碧，兰若有花开晚红。武士尽排青嶂下，内人皆在讲筵中。
我家帝子传王业，积善终期四海同。《奉和圣制经河上公庙应制》苏颋 河流无日夜，河上有神仙。
辇路曾经此，坛场即宛然。下疑成洞穴，高若在空烟。
善物遗方外，和光绕道边。事因周史得，言与汉王传。
喜属膺期圣，邦家业又玄。《奉和圣制过潼津关》苏颋 在德何夷险，观风复往还。
自能同善闭，中路可无关。《饯唐永昌》李乂 田郎才貌出咸京，潘子文华向洛城。
愿以深心留善政，当令强项谢高名。《郊庙歌辞?享文敬太子庙乐章?登歌》陈京 歌以德发，声以乐贵。
乐善名存，追仙礼异。鸾旌拱修，凤鸣合吹。
神听皇慈，仲月皆至。《享文恭太子庙乐章》陈京 歌以德发，声以乐贵。
乐善名存，追仙礼异。鸾旌拱修，凤鸣合次。
神听皇慈，仲月皆至。《哭山中友人》张籍 入云遥便哭，山友隔今生。
绕墓招魂魄，镌岩记姓名。犬因无主善，鹤为见人鸣。
长说能尸解，多应别路行。《马诗二十三首》李贺 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦韂，谁为铸金鞭。腊月草根甜，天街雪似盐。
未知口硬软，先拟蒺藜衔。忽忆周天子，驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。大漠山如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。饥卧骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦朱色落，发断锯长麻。西母酒将阑，东王饭已干。
君王若燕去，谁为拽车辕。赤兔无人用，当须吕布骑。
吾闻果下马，羁策任蛮儿。飂叔去匆匆，如今不豢龙。
夜来霜压栈，骏骨折西风。催榜渡乌江，神骓泣向风。
君王今解剑，何处逐英雄。内马赐宫人，银鞯刺骐驎。
午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。批竹初攒耳，桃花未上身。
他时须搅阵，牵去借将军。宝玦谁家子，长闻侠骨香。
堆金买骏骨，将送楚襄王。香襆赭罗新，盘龙蹙镫鳞。
回看南陌上，谁道不逢春。不从桓公猎，何能伏虎威。
一朝沟陇出，看取拂云飞。唐剑斩隋公，拳毛属太宗。
莫嫌金甲重，且去捉旋风。白铁锉青禾，砧间落细莎。
世人怜小颈，金埒畏长牙。伯乐向前看，旋毛在腹间。
只今掊白草，何日蓦青山。萧寺驮经。
2.有关“善”的诗句香饵见来须闭口，大江归去好藏身，
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
（唐白居易《放鱼诗》）
秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？
（宋苏轼诗）
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
（唐白居易诗）
白居易
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩
宋 陆游放生诗
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；
设身处地们心想，谁肯将刀割自身。
3.古代孝德的诗句古代关于孝德的诗句有“孔子著孝经，孝乃德之属”、“谁言寸草心，报得三春晖”等。
（一）孔子著孝经，孝乃德之属。“孔子著孝经，孝乃德之属”出自末徐熙创作的《劝孝歌》。诗曰“孔子著孝经，孝乃德之属。父母皆艰辛，尤以母为笃。胎婴未成人，十月怀母腹。渴饮母之血，饥食母之肉。儿身将欲生，母身如在狱。惟恐生产时，身为鬼眷属。一旦儿见面，母命喜再续。爱之若珍宝，日夜勤抚鞠。母卧湿簟席，儿眠干被褥。儿睡正安稳，母不敢伸缩。儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。儿要能步履，举止虑颠状。哺乳经三年，汗血耗千斛。儿要能饮食，省口姿所欲。劬劳辛苦尽，儿年十五六。慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌。有善先表扬，有过则教育。儿出未归来，倚门继以烛。儿行千里路，亲心千里逐。孝顺理当然，不孝不如禽”。该诗描写了母亲从出生到长大成人过程中付出的艰辛。因此，“孔子著孝经，孝乃德之属”，孔子之所以著孝经，是因为母亲为儿子付出这么多，孝敬母亲是一个人的品德，是理所应当的，不孝之人禽兽不如。
（二）谁言寸草心，报得三春晖。“谁言寸草心，报得三春晖”出自中唐诗人孟郊的《游子吟》。诗曰：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”该诗是一首母爱的颂歌，描写的是母子分离的时候慈母缝衣的普通场景，而表现的却是诗人对母亲深沉的内心情感。诗人把笔墨集中在慈母上，行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿。慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。诗最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，小小的萱草花表达的孝心怎么报答得了呢。
4.写“真善美”的 诗句知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美。真善美，即人间理想。
——黑田鹏信日
真理是喜欢公开交易的。——莎士比亚《亨利八世》
真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。——《罗曼·罗兰回忆录》
如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》
最伟大的真理是最平凡的真理。——托尔斯泰《世界名言录》
拳头是打不倒真理的。——高尔基《母亲》
真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。——高尔基《意大利童话》
真理的一边是自由，另一边却是限制。——《泰戈尔评传》
如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》
如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》
真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。——泰戈尔《春之循环》
无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。——莎士比亚《冬天的故事》
不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。——泰戈尔《一个女人的信》
恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》）
大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》
与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》
所有的人好像总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。——高尔基《三人》
凡对别人有害的事都是错的。——托尔斯泰《战争与和平》
啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》）
玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亚《十四行诗》
朴素是美的必要条件。——托尔斯泰《名人名言录》
认为美就是善，这完全是一种错觉。——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》
人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——高尔基《母亲》
应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。——高尔基《公墓》
只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。——泰戈尔《孟加拉掠影》
生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。（《莎士比亚戏剧集》）
我们的心若是皓洁如冰霜，我们的容颜那会逊色于花。——方海权
我们这个世界，种少善根，获大福报。贫困之人如果能布施一点点东西，得到的果报是不可思议的。——方海权《人生改造命运要义》
庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。——狄更斯《圣诞故事集》
人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。——巴尔扎克《乡村医生》
漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。——罗曼·罗兰《母与子》
保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。——托尔斯泰《战争与和平》
朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。——《托尔斯泰传》
一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。——高尔基《意大利童话》
崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。——《泰戈尔评传》
真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为他一切行为的目的的。 ——柏拉图
在过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。（托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》）
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。 ——爱因斯坦
5.描写友善的诗句1、人知结交易，交友诚独难。--三国 阮籍
2、结交在相知，骨肉何必亲。--汉乐府民歌《箜篌谣》
3、丈夫志四海，万里犹比邻。--三国 魏 曹植《赠白马王彪》
4、卫霍真诚奉主，貔虎十万一身。--唐 卢群 《淮西席上醉歌》
5、以文常会友，唯德自成邻。--唐 祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》
6、海内存知己，天涯若比邻。--唐 王勃《送杜少府之任蜀州》
7、投我以桃，报之以李。--《诗经 大雅 抑》
8、投我以木瓜，报之以琼琚。--《诗经 卫风 木瓜》
9、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。--唐 白居易《琵琶行》
10、少年乐新知，衰暮思故友。--唐 韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》
11、人生结交在终结，莫为升沉中路分。--唐 贺兰进明《行路难五首》
12、人生交契无老少，论交何必先同调。--唐 杜甫《徒步归行》
13、举手长劳劳，二情同依依。--汉乐府民歌《孔雀东南飞》
14、故所设科条，其始甚迂阔，久之真诚溢出，吏民至不忍欺绐，遂以办治称。--明 唐顺之 《刑部郎中唐嘿庵墓志铭》
15、辅车相依，唇亡齿寒。--左传
16、浮云游子意，落日故人情。--李白
17、至念道臻，寂感真诚。--《汉武帝内传》
18、友如作画须求淡，山似论文不喜平。--清 翁照《与友人寻山》
19、盈盈一水间，脉脉不得语。--汉 古诗十九首《迢迢牵牛星》
20、嘤其鸣矣，求其友声。--诗经
21、一日不见，如三秋兮。--《诗经 王风 采葛》
22、相知无远近，万里尚为邻。--唐 张九龄《送韦城李少府》
23、为而不矜，作而不恃。 --皮日休
6.关于真善美的诗歌《真善美狮吼》
—— 释圣静
吹暖春的温馨，响大千尽法螺。
学竹虚心高洁，树松柏寿长青。
处世事于有无，吼真美善狮玲。
诗人简介：释圣静，字号月印，俗名叶小兵。1971年生，重庆市长寿区人。 现为中国诗歌学会、中国散文学会，中国音乐著作权协会、重庆市作家协会会员。‘月印无心’佛教文化平台总编。巜追梦》杂志主编。中国西部散文学会副秘书长。 出版有诗集《月印无心》，诗歌，评论集《乐道》。
真善美是一个汉语词汇，读音zhēn shàn měi，意思是指原始的本质的真实的真诚的，利他的良好品行，美好的言行事物。多用来形容人的德操和性质具备良好品质的事物。
扩展资料：
真，即艺术的真实性，指作品是否正确地反映了生活的本质，以及作者对所反映的生活有无正确的感受和认识。
善，即艺术的倾向性，也就是作品所描绘的形象对于社会具有什么意义和影响。
美，即艺术的展现性，指作品的形式与内容是否和谐统一，是否有艺术个性，是否有创新和发展。
真、善、美的涵义并不是一成不变的，是随着社会斗争和艺术实践的发展变化而发展变化的。抽象的、超脱时代、超社会、超阶级的、永恒的真、善、美是不存在的。
参考资料：
慈眉善目形容人的容貌一副善良的样子。
慈眉善眼形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。
采善贬恶采：选择；贬；贬斥。采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。
残贤害善残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。
存心养性保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
赤子之心赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
雕心雁爪比喻外表善良而内心狠毒。亦作“雕心雁爪”。
反本修古本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。
扶善惩恶帮助善良的，打击邪恶的。扶善遏过扶：帮助；遏：阻止，抑制。
支持善良正确的，抑制邪恶过错的。浑金白玉比喻天然美质，未加修饰。
多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。
浑金璞玉比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
惠心妍状妍：美丽；状：外表、容貌。心地善良，姿容美丽。
疾恶好善痛恨邪恶，喜悦善良。形容爱憎分明。
假仁假义伪装仁慈善良。假人假义伪装仁慈善良。
进善惩恶进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。
进善惩奸进用善良，惩治奸恶。见。
慈眉善目形容人的容貌一副善良的样子。慈眉善眼形容人的容貌一副善良的样子。
同“慈眉善目”。采善贬恶采：选择；贬；贬斥。
采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。残贤害善残：残害；贤：有才德的人。
残害有才德善良的人。存心养性保存赤子之心，修养善良之性。
旧时儒家宣扬的修养方法。赤子之心赤子：初生的婴儿。
比喻人心地纯洁善良。雕心雁爪比喻外表善良而内心狠毒。
亦作“雕心雁爪”。反本修古本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。
恢复人的禀性，维持最初的善良品质。扶善惩恶帮助善良的，打击邪恶的。
扶善遏过扶：帮助；遏：阻止，抑制。支持善良正确的，抑制邪恶过错的。
浑金白玉比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
同“浑金璞玉”。浑金璞玉比喻天然美质，未加修饰。
多用来形容人的品质淳朴善良。惠心妍状妍：美丽；状：外表、容貌。
心地善良，姿容美丽。疾恶好善痛恨邪恶，喜悦善良。
形容爱憎分明。假仁假义伪装仁慈善良。
假人假义伪装仁慈善良。进善惩恶进用善良，惩治奸恶。
同“进善惩奸”。进善惩奸进用善良，惩治奸恶。
见善若惊善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动。
毛施淑姿毛、施：毛嫱、西施；淑：温和善良。形容女子姿容美丽。
面善心恶面貌善良，心里却很恶毒。形容两面派的狡猾阴险。
脸软心慈软：和软；慈：慈善。脸面和软，心地善良。
形容人不仅外表和善，心地也很仁厚。良心发现指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。
兰质薰心比喻女子淑美善良的气质。兰质熏心比喻女子淑美善良的气质。
菩萨低眉象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
璞玉浑金比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
欺良压善欺：欺负。欺压善良的人。
欺善怕恶欺侮善良者，惧怕凶恶者。手滑心慈手头慷慨，心地善良。
指乐于助人。善眉善眼形容容貌善良。
淑人君子指善良贤惠，公道正直的人。善人义士善良之人，仁义之士。
赏善罚*赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；*：邪恶。奖赏好人，惩罚坏人。
也形容做善事有好报，做坏事有恶报。水盛胜火盛：强烈。
水势盛大定能战胜火势。比喻善良终究能战胜邪恶。
善以为宝善：善良。把美德当作珍宝。
淑质英才淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
天良发现天良：良心。指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。
天真烂缦天真：指人心地善良。形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱，没有做作和虚伪。
天真无邪邪：不正当。心地善良纯洁，没有不正当的想法。
温良恭俭原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。温良俭让温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。
儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。笑面老虎比喻外表善良，心地凶狠的人。
徙善远罪趋向善良，远离罪恶。元元之民众百姓；善良的百姓。
8.关于善良的诗词有哪些1：《放鱼诗》唐白居易
香饵见来须闭口，大江归去好藏身，，
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人.。
2：《首尾吟》宋邵雍
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫鉴诫时。
意浅不知多则惑，心灵须识动之微。
行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。
读易不惟明祸福，尧夫非是爱吟诗。
3：《重送朗州张员外》唐罗隐
朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。
一榻早年容孺子，双旌今日别文翁。
诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。
4：《入如来禅》明朱元璋
师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
与佛同生极乐天，观空利物来东边。
目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
替佛说法近市廛，骅骝杂□拥粉钿。
飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。
松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。
5：《简张安国》宋章甫
南北东西厌问津，西海忘形今几人。
惟公名誉一世重，虽不吾与吾当亲。
气吞云梦并余子，深厚文章六经似。
昂霄耸壑正当时，发策决科余事耳。
上方忧顾大江东，虎踞龙盘气象雄。
却袖玉堂挥翰手，来成方面保厘功。
西风澹日边云碧，岁晚军情犹未得。
不应矫首送飞鸿，想得攒眉正忧国。
雅闻一诺值千金，推挽尤多乐善心。
坐上能容野人否，试听客里短长吟。
关于善的诗句或名言名句(关于善的名言警句)
1.关于善的名言警句
善人者，人亦善之。——管仲
·真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克
·善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
·在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素
·善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
——卢梭
·越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。——米列
·如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃一利顺
·善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯
·大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。
——陀思妥耶夫斯基
·当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。——高尔基
·感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫
·善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温
2.关于善良的诗句或名言关于善良的名人名言
1、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃·利顺
2、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
3、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温
4、真诚才是人生最高的美德。——乔叟
5、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什福科
6、质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。——莎士比亚
7、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁
8、人之为善，百善而不足。——杨万里
9、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫
10、真诚是通向荣誉之路。——左拉
11、事实常没有字面这么好看。——鲁迅
12、当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。——高尔基
13、多虚不如少实。——陈敷
14、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。——卢梭
15、世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。——申居郧
16、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素
17、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚
3.关于善的格言,诗句或谚语 快,急善良的心地，就是黄金。
——莎士比亚 君子养心莫善于诚。--《荀子.修身》 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
--《庄子.渔父》 两心不可以得一人，一心可得百人。--《淮南子.缪称训》 至诚则金石为开。
--《西京杂记》 多虚不如少实。--（宋）陈敷 事实常没有字面这么好看。
--鲁迅 见其诚心而金石为之开。--《韩诗外传》 人之为善，百善而不足。
--（宋）杨万里 锄一恶，长十善。--《宋史.毕士安传》 诚无不动者，修身则身正，治事则事理。
--（宋）杨时 世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。--（清）申居郧 真诚才是人生最高的美德。
--（英）乔叟 世上的言语，本无所谓"奇警"与"平凡"。一句话所以成为奇警或成为平凡，视其与真实的内容相符与否而定。
--徐懋庸 有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。
--傅雷 良心是我们每个人心壮举的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。
--（英）毛姆 我们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，但只是"知道"而已，不是"实感"。--丰子恺 只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。
良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。--（法）卢梭 要让新结识的人喜欢你，愿意多了解你，诚恳老实是最可靠的办法，是你能够使出的"最大的力量"。
--（美）艾琳.卡瑟拉 推心置腹的谈话就是心灵的展示。--（苏）温.卡维林 实话可能令人伤心，但胜过诺言。
--（苏）瓦.阿扎耶夫 质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。--（英）莎士比亚 老老实实最能打动人心。
--（英）莎士比亚 我要求别人诚实，我自己就得诚实。--（俄）陀思妥耶夫斯基 真实与朴实是天才的宝贵品质。
--（苏）斯坦尼斯拉夫斯基 真诚是一种心灵的开放。--（法）拉罗什福科 真诚是通向荣誉之路。
--（法）左拉 金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？--（英）哈代 诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔。--（英）托.富勒 诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。
--（美）爱默生 一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。--（印度）泰戈尔 你不同情跌倒的人的痛苦，在你遇难时也将没有朋友帮忙。
--（波斯）萨迪 诚实而无知，是软弱的，无用的；然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的。--（英）约翰逊 你在个人生活或工作当中，可能由于诚实而丢掉某些你想要的东西。
但是，在漫长的人生旅途中失掉一次应有的回报算不了什么。--（美）艾琳.卡瑟拉 人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。
谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。--（尼日利亚）哈吉.阿布巴卡.伊芒 对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。
美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。--（法）纪德 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
--（德）贝多芬 具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。--（法）巴尔扎克 善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
--（法）卢梭 在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）罗素 越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。
--（法）米列 当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。--（俄）列宁 当一个人不仅对别人、甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。
--（俄）柯罗连科 诗人之所以成为诗人，就在于努力使自己的灵魂摆脱一切与虚伪世界相像的东西……他是纯洁的，他是天真的。--（德）席勒 真正的蒙味主义并不去阻止传播真实的、明白的和有用的事物，而是使假的东西到处流行。
--（德）歌德 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。--（英）培根 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。
--（英）莎士比亚 一颗好心抵得过黄金。--（英）莎士比亚 出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。
--（印度）泰戈尔 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。--（印度）泰戈尔 诚恳。
不欺骗人；思想要纯洁公正；说话也要如此。--（美）富兰克林 味着良心做事是不安全、不明智的。
--（德）马丁.路德 没有单纯、善良和真实，就没有伟大。--（俄）列夫.托尔斯泰 本性流露永远胜过豪言壮语。
-（英）莱辛 太阳既不会夸大，也不会缩小，有什么就照出什么，是什么样子就照什么样子。--（苏）高尔基 真实之中有伟大，伟大之中有真实。
--（法）雨果。
4.关于善行的名言名句关于善行的名言名句
1、惩恶而劝善。——左丘明《左传》
2、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚
3、善良的心就是太阳。——雨果
4、善不可失，恶不可长。——左传
5、善人者，人亦善之。——管仲
6、利人的品德我认为就是善。——培根
7、从善如登，从恶如崩。——左传
8、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
9、德行善举是唯一不败的投资。——梭罗
10、为富不仁，行善则不富。——泽庵
11、一言之善，重于千金。——晋·葛洪
12、饶舌的人多虚妄。——培根
13、人之为善，百善而不足。——杨万里
14、君子莫大乎与人为善——孟子
15、锄一恶，长十善。——《宋史·毕士安传》
16、如果一切皆善，就一切皆美。——托尔斯泰
17、美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳
18、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》
19、灵魂最美的音乐是善良。——罗曼·罗兰
20、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子
21、我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根
22、行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼·罗兰
23、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭
24、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔
25、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》
26、无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》
27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备
28、味着良心做事是不安全、不明智的。——马丁·路德
29、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。——苏联
30、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰
31、做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基
32、善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰
33、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易
34、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？——哈代
35、人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。——张方宇
36、积德行善往往好死，杀人放火反而升官发财。——莫言
37、应该多行善事，为了做一个幸福的人。——列夫·托尔斯泰
38、行善必须努力，然而，掏恶更须努力。——列夫·托尔斯泰
39、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲
5.关于“友善”的诗句或名言警句有哪些1、交心不交面，从此重相忆。——唐 白居易《伤唐衢二首》
2、不知来岁牡丹时，再相逢何处。——宋 叶清臣《贺圣朝·留别》
3、柴门鸟雀噪，归客千里至。——唐 杜甫《羌村三首》
4、落日见秋草，暮年逢故人。——唐 李端《江上喜逢司空文明》
5、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐 王维《渭城曲》
6、但见宵从海上来，宁知晓向云间没。—— 唐 李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
7、欲寻芳草去，惜与故人违。——唐 孟浩然《留别王侍御维》
8、世人结交须黄金，黄金不多交不深。—— 唐 张谓《题长安壁主人》
9、休对故人思故国，且将新火试新茶。——宋 苏轼《望江南·超然台作》
10、一年两度锦城游，前值东风后值秋。——唐 罗隐《魏城逢故人》
11、湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。—— 宋 黄庭坚《秋怀二首》
12、故人入我梦，明我长相忆。——唐 杜甫《梦李白二首·其一》
13、西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。—— 宋 秦观《满庭芳·碧水惊秋》
14、巴山重叠相逢处。—— 宋 张先《渔家傲·和程公辟赠》
15、采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫友不成。——汉 无名氏《古诗》
6.关于善的名言警句勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备从善如登，从恶如崩。
——左传锄一恶，长十善。——《宋史。
毕士安传》善之端而止之也。——王安石《礼乐论》君子莫大乎与人为善——孟子善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃一利顺如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。
——哈·纪伯伦如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎因果联系的东西。
——列夫·美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。
——莎士比亚灵魂最美的音乐是善良。——罗曼·罗兰良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。
——狄更斯《远大前程》良心是我们每个人心壮举的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。
——毛姆老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。
——巴尔扎克金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？——哈代 1、善人者，人亦善之。——管仲善不可失，恶不可长。
——左传善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易善恶不可以同道。
——柳宗元《为裴令公举裴冕表》利人的品德我认为就是善。——培根交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
——明·方孝孺养心莫善于寡欲。——孟子一善染心，万劫不朽。
百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲一言之善，重于千金。
——晋·葛洪无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》。
7.寻找关于“善”的古今名句、诗词、警语,多多益善上善若水
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）
人之初，性本善
穷则独善其身，达则兼济天下
工欲善其事，（必先利其器）。（《论语·卫灵公》）
书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）
善假于物
吾善养吾浩然之气！
孔子曰：“与善人处，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之俱化，芝兰生于深谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节。”
“亦余心之所善兮，虽九死而未悔”。这些出自屈原的不朽之作《离骚》的名句
爱而知其恶，憎而知其善
关于善心的诗句
1. 与“善心”有关的诗句有哪些
1. 一往情深深几许？深山夕照深秋雨。____纳兰性德《蝶恋花·出塞》
2. 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》
3. 感君缠绵意，系在红罗襦。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
4. 惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。____元稹《遣悲怀三首·其三》
5. 但将千岁叶，常奉万年杯。____赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》
6. 一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。____李白《答王十二寒夜独酌有怀》
7. 孤之有孔明，犹鱼之有水也。____陈寿《隆中对》
8. 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。____李白《行路难三首》
9. 横戈从百战，直为衔恩甚。____李白《塞下曲六首》
10. 报答春光知有处，应须美酒送生涯。____杜甫《江畔独步寻花七绝句》
11. 意内称长短，终身荷圣情。____杜甫《端午日赐衣》
12. 尚怜终南山，回首清渭滨。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
13. 平生多感激，忠义非外奖。____李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
14. 民感桑林雨，云施李靖龙。____赵汝愚《雨后送李将军还祠偕同寅饮一杯亭》
15. 功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。____王逊《西夏重阳》
2. 关于善意的句子有哪些1、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
2、一个摄影师在可可西里看到一只来打招呼的小藏羚羊，便喂它水喝，突然旁边的藏羚羊保护队队长很凶地把小羊赶跑了。 摄影师问他为什么这样做，他回答说你这样会让它们以为人类是善良的。
3、没有单纯、善良和真实，就没有伟大
4、当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。
5、善良和爱都是免费的。
6、这世界是一面镜子，有好人就会有坏人、有善良就会有邪恶，所以命运也只不过是来回穿梭于镜的两面罢了。
7、理解是对他人最大的善举。
8、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
9、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
10、无言的纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。
11、善有善报，恶有恶报。
12、善良的心地，就是黄金。
13、人之为善，百善而不足。
14、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢。
15、没有善良，一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖，就不可能有精神的美。
3. 与“善心”有关的诗句有哪些一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
____纳兰性德《蝶恋花·出塞》新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》感君缠绵意，系在红罗襦。
____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。____元稹《遣悲怀三首·其三》但将千岁叶，常奉万年杯。
____赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。____李白《答王十二寒夜独酌有怀》孤之有孔明，犹鱼之有水也。
____陈寿《隆中对》剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。____李白《行路难三首》横戈从百战，直为衔恩甚。
____李白《塞下曲六首》报答春光知有处，应须美酒送生涯。____杜甫《江畔独步寻花七绝句》意内称长短，终身荷圣情。
____杜甫《端午日赐衣》尚怜终南山，回首清渭滨。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》平生多感激，忠义非外奖。
____李白《酬裴侍御对雨感时见赠》民感桑林雨，云施李靖龙。____赵汝愚《雨后送李将军还祠偕同寅饮一杯亭》功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。
____王逊《西夏重阳》。
4. 关于有善心做善事的古诗有哪些1、《入如来禅》
明代：朱元璋
师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
与佛同生极乐天，观空利物来东边。
目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
替佛说法近市廛，骅骝还拥粉钿。
飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。
松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。
2、《重送朗州张员外》
唐代：罗隐
朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。
一榻早年容孺子， 双旌今日别文翁。
诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东
3、《刘先生闲居》
唐代：储光羲
高第后归道，乃居玉华宫。逍遥人间世，不异浮丘公。
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
进退既在我，归来长安中。焚香东海君，侍坐西山童。
善行无辙迹，吾亦安能穷。但见神色闲，中心如虚空。
期之比天老，真德辅帝鸿。
4、《杂曲歌辞.行路难》
唐代：薛能
何处力堪殚，人心险万端。藏山难测度，暗水自波澜。
对面如千里，回肠似七盘。已经吴坂困，欲向雁门难。
南北诚须泣，高深不可干。无因善行止，车辙得平安。
5、《又记》
唐代：吕岩
数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。
不求名与利，犹恐身心役。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。
阴功暗心修，善行长日积。
5. 有关描述善心善举的诗词句古代中国的慈善，无论是官方的慈善还是非官方的慈善，施善主体各有其特有的慈善动机，它们是善心的特殊体现，既是慈善义举（善举）的精神根源，又是慈善行为延续的保证。
作为官方的慈善形式，施善主体为国家政府，其慈善动力源于“民为邦本”的仁政理念，以安定社会为目的。西周即以“敬德保民”为其执政宗旨，所谓“惠及庶民”、“惠鲜鳏寡”等惠民、保民手段，其目的在于平息民怨、天下安宁。所谓“民为邦本，本固邦宁”即是此义。此种思想为儒家所承继。孔子推崇“仁”德，其中就有“惠民”举措。孟子推崇“仁政”，认为“三代之得天下也以仁”，所谓“仁政”即“以不忍人之心，行不忍人之政”，如此“治天下可运之于掌上”；反之，“不以仁政不能平治天下”。何以如此，乃是行“仁政”关系到能否得民心。“得民心者得天下”，用孟子的话就是“桀纣之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣”。⑨孟子甚至进一步得出：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”⑩这是“民为邦本”的极致表达。儒家所推崇的“大同之世”理想，就包含有“矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”（11）的慈善内容。历代统治者在灾荒之年注重救济灾民，扶危济困，建立“社仓”、“义仓”以稳定粮食市场，帮助灾民度过灾年，前文所述种种官方慈善形式无不出乎“民为邦本”和“行仁政”的考虑。
民间慈善形式主要有非宗教和宗教两种类型。前者主要是以亲缘、族缘、乡缘为纽带的人际亲情。譬如范仲淹创设的义庄制度就是典型的中国传统家族慈善形式，其慈善惠及的范围主要限于范氏家族内的族人。明清以后，民间慈善发展到以绅商为主体成立各种民间慈善组织，慈善所及范围已有突破亲缘和族缘等人际亲情的模式，更多是基于“民胞物与，天下一家”的观念，慈善救济对象大有扩张。这种民间慈善的动力根源是儒家“仁者，爱人”的观念及其延伸，所谓“亲亲而仁民”或“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人观念即为此。其内在动力是“恻隐之心”，即“不忍人之心”。孟子认为“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”是“仁之端”，乃出于人心自然流露，全无任何功利意识。它是一种纯粹的对于人之同类命运的同情关怀，其行为所发亦是自然而然，全无功利念头。
宗教类型的民间慈善形式，佛教和道教都有相当的影响，佛教尤甚。佛教的布施慈善、普度众生是基于众生皆有佛性的“佛缘”。民间的亲缘（包括族缘、乡缘、）和佛教的佛缘的对象在空间上不同，佛教的佛缘是天下众生，是普遍的；而亲缘是特殊的。在中国古代，这两种“缘”相互补充，因而既可以救济族内的贫困者，也可以救济陌生人、路人。可以说，基于亲缘和佛缘的道德意识是中国古代民间慈善的基本动力机制。
佛教慈善的动力源于佛教的“因果报应”和“业报轮回”，一个人的祸福果报是由他本人的“业”的染净、善恶决定的。《妙法圣念处经》卷一说：“业果善不善，所作受决定；自作自缠缚，如蚕等无异。”按照佛教理论，行善业，得善报，即佛教所谓善得福报的“福田”观念。《大正藏经》八十五卷《像法诀疑经》说：“我于处处经中说布施者，欲令出家在家人修慈悲心，布施贫穷孤老乃至饿狗，我诸弟子，不解我意，专施敬田，敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子，此二种田悲田最胜。”行不善业，得恶报，来世堕入畜牲、饿鬼道，下地狱受尽煎熬。这种观念与中国传统中的“天”具有赏善罚恶的意志结合，如《尚书·商书·伊训篇》所言：“惟上帝无常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”进而得出如下结论：“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃。”（12）也即所谓“福因慈善得，祸向奸巧来”。“善有善报，恶有恶报”与佛教的“因果报应”相结合，就成为中国传统慈善文化非常重要的动力机制。道教亦有类似的积善修德和因果报应相结合的思想，主张行善成仙。葛洪的观点具有代表性，他说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之言，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失……如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”行善成仙甚至具体到行善数量与成仙级别挂钩。“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立千二百善”；且须连续立善，如成天仙，“若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失千善，乃复更起善数耳”，“积善未满，虽服仙药，亦无益也”。（13）无论是佛教的善恶因果报应观念，还是道教的行善成仙的诱导，事实上都成为宗教慈善的内在动力机制。
客观地说，宗教的慈善动机似乎并非那么纯粹，要么出于修行，要么为了成仙。但慈善行为本身却并非希望受惠者回报于己。就此而言，此种慈善动机并非主体现实的功利目的，而是源自对超验力量的敬畏。
6. 请给我一句做人要有善心的名人名言,诗句也可以一、善是精神世界的太阳。
出自：〔法〕雨果《笑面人》
介绍：维克多·雨果（Victor Hugo,1802年2月26日—1885年5月22日），法国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。
二、行善之所以成为行善，就在于使受益者也不觉得自己比施与者低下；这种不露痕迹的忠诚包含着无尽的乐趣。
出自：〔法〕巴尔扎克《两个新嫁娘》
介绍：奥诺雷·德·巴尔扎克（Honoré·de Balzac,1799年5月20日-1850年8月18日），法国小说家，被称为“现代法国小说之父”，生于法国中部图尔城一个中产者家庭，1816年入法律学校学习。
三、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。因为人类是有弱点的，人受到某种诱惑要去做一件坏事而能毅然中止。也就可以算作善行了。
出自：〔法〕卢梭《忏悔录》
介绍：让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau,1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。
四、善良的人认为上帝是善良的，凶恶的人认为上帝是凶恶的；心充满仇恨和愤怒的人，只看到有地狱，因为他们愿意叫所有的人都下地狱，而心地温和和善良的人就不相信有地狱。
出自：〔法〕卢梭《忏悔录》
五、善良的心田是花园，善良的思想是根源，善良的言语开花朵，善良的行动结硕果。
出自：〔英〕谚语，《英谚译介》
请问有没有哪个古诗词里带＂善＂和＂羽＂这两个字的词句。
只找到这首希望用的上
观棋长吟 邵雍
院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。
搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。
局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞；
杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。
座上戈铤尝击搏，面前冰炭旋更移；
死生共抵两家事，胜负都由一着时。
当路断无相假借，对人须且强推辞；
腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医；
善用中伤为得策，阴行狡狯谓知机。
请观今日长安道，易地何尝不有之？
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