这首词从怀念往事写到现实，表达了作者对中原未能恢复的沉郁心情，以及驱敌救国理想不能实现的抑郁和苦闷。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。
全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。
原文：
菩萨蛮·书江西造口壁
宋代：辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
译文：
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
扩展资料：
“郁孤台下清江水”起笔横绝，由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤 ，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。
“中间多少行人泪”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。
在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪啊。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪啊。“西北望长安，可怜无数山。”长安指汴京，西北望犹言直北望。
词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，顿挫极有力。歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。
“青山遮不住，毕竟东流去。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。
“遮不住”三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，“毕竟”二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜意识中，当并指投降派。
然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头之郁孤台意象。
鹧鸪声声，是呼唤词人莫忘南归之怀抱，还是勾起其志业未就之忠愤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，实难作一指实。但结笔写出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言。
此词抒发对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，故此一习用已久隐写儿女柔情之小令，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。
其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。显有寄托，又难以一一指实。但其主要寓托则可体认，其一怀襟抱亦可领会。
此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为中国美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。
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想知道菩萨蛮 敦煌曲子词的意思
译文：在枕边发尽了千百种誓言，想要断绝爱恋关系除非等到青山溃烂，秤锤在水面上漂浮，黄河干枯得见底。
还要白天看见参星和商星，北斗回到南面。即使这些事都出现了，还是不能中断，除非是半夜三更出现了太阳！
这首《菩萨蛮》见于敦煌遗书斯四三三二号，当作于唐天宝年间。一般认为这首词是男女间的爱情盟誓，但学者对词的抒情主人公及其所抒发的思想感情众说纷纭，莫衷一是。单问此词写的是谁在发誓，便有双方发誓说、女方发誓说、男方发誓说三种说法。
宋苏轼的《菩萨蛮》这首诗的意思是什么？
这首词写作者自己在江南一段快乐浪漫的生活，虽然是回忆，却写得栩栩如生，历历如绘，一位春衫舞风、春风得意的"年少"，立马在横斜水面的桥头，英姿飒爽，风流自赏，引起满楼的"红袖"为之倾倒。目成心许的美好遭遇，便充分表现在言语之外。接着便到了美女如云的"花丛"，那里有饰着翡翠的画屏，现折回护，把幽深的春闺和喧嚣的闹市隔了开来，使他在这个温柔乡里陶醉了，决意终老在江南，发誓即使到了"白首"也不回去。作者知识之苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
菩萨蛮李白翻译及赏析
菩萨蛮李白译文：连绵林木被漫漫烟雾缠绕，终南山如一条长带碧绿深深。暮色沉沉入高楼，有人在楼中忧愁。
我伫立白玉阶苦等已久，看鸟儿们急急飞向窝巢。念你的归程不知已到何处，离家还隔有多少长亭、短亭？
菩萨蛮赏析：
此诗旧题《菩萨蛮》，数百年来咸皆以为乃游子思归之作，甚不足信。观以词意，其实此词之主人公是一妇女。这首词是她在楼头眺望终南山景色，期盼夫君快快归来的思念之作。
作者介绍：
李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，自言祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），汉飞将军李广后裔，西凉武昭王李暠之后，与李唐皇室同宗。李白有“诗仙”、“诗侠”、“酒仙”、“谪仙人”等称呼，活跃于盛唐，为杰出的浪漫主义诗人。
与杜甫合称“李杜”，被贺知章惊呼为“天上谪仙”、“李谪仙”。李白的作品想象丰富，浪漫奔放，意境独特，才华洋溢，在诗歌的艺术成就被认为是中国浪漫主义诗歌的巅峰。其诗作在全唐诗收录于卷161至卷185，有《李太白集》传世。
如何赏析李白的《菩萨蛮》？
译文一片平远的树林之上飞烟缭绕有如穿织，秋天的山峦还留下一派惹人伤感的翠绿苍碧。暮色已经映入高楼，有人独在楼上心中泛起阵阵烦愁。
她在玉梯上徒劳无益地久久凝眸站立，一群群鸟儿飞回栖宿多么匆急。什么地方是你回来的路程？一个个长亭接连一个个短亭。
《菩萨蛮》是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。 《菩萨蛮》开头两句为远景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。“烟如织”是说暮烟浓密，“伤心碧”是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰青似染，商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。”多言晚山之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。 “暝色”两句为近景，用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然。《菩萨蛮》下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。“宿鸟归飞急”还意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返。《菩萨蛮》末句计归程以卜归期。庚信《哀江南赋》有“十里五里，长亭短亭”之语。 ?这首《菩萨蛮》中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。 《菩萨蛮》结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”可见南宋初这 首《菩萨蛮》犹传唱不绝。
菩萨蛮温庭筠
唐代诗人温庭筠的《菩萨蛮》是一首赞颂爱情的经典诗歌，它以细腻的笔触描绘了一对恋人之间的甜蜜情感，表达了作者对爱情的热爱和追求。这首诗歌至今仍然在文学史上占有重要地位，成为了中国古代爱情诗歌的代表之一。一、诗歌背景
唐代是中国文学史上的黄金时期，诗歌创作达到了前所未有的高峰。在这个时期，爱情诗歌成为了一种流行的文学形式，许多诗人都以此为创作主题。温庭筠的《菩萨蛮》就是在这个时期创作的，它以细腻的笔触描绘了一对恋人之间的甜蜜情感，表达了作者对爱情的热爱和追求。
二、诗歌分析
1.诗歌的意境
《菩萨蛮》以“蛮”为题，蛮是指南方的少数民族。这首诗歌描写了一个南方少数民族女子的爱情故事，诗歌的意境非常唯美、浪漫，给人以深刻的印象。
2.诗歌的结构
《菩萨蛮》共分为五段，每段分别描写了不同的情节，但是都围绕着一个主题展开，构成了一首完整的诗歌。
3.诗歌的语言
温庭筠的语言非常细腻、优美，他用诗歌来表达自己对爱情的追求和向往。在诗歌中，他运用了许多比喻和象征的手法，使得诗歌更加生动、深刻。
三、诗歌赏析
1.第一段
“风柔日薄春犹早，夹衫乍着心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。”
第一段描写了春天的景象，诗人在春天的清晨起床，感受到了微寒的气息。他穿上夹衫，走出房间，看到了梅花鬓上残留的霜花。这一段诗歌通过描写春天的景象，表现了诗人对美好事物的向往。
2.第二段
“故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。”
第二段描写了诗人对故乡的思念之情。他感到自己已经忘记了故乡的位置，只有在醉酒之后才能想起来。他在沉水中烧香，表达了对故乡的怀念之情。
3.第三段
“世事两茫茫，不尽长江滚。年少春衫薄，几回梦里惊。”
第三段描写了诗人对时间的感慨。他觉得世事无常，时间流逝如长江滚滚而过。他回忆起年少时的情景，感到自己已经不再年轻，但是他仍然会在梦中惊醒。
4.第四段
“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。”
第四段描写了一个雪夜的情景。诗人在雪夜出行，遇到了困难。他的牛困倦了，他自己也饥饿不堪。最后，他在市南门外的泥中歇息。这一段诗歌通过描写困难的情境，表现了诗人的坚韧和勇气。
5.第五段
“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。”
第五段描写了诗人对爱情的向往和追求。他看到了砌下落梅如雪乱的情景，感到自己已经沉浸在爱情的甜蜜中。但是，他也知道爱情是不确定的，雁来音信无凭，路遥归梦难成。这一段诗歌通过描写爱情的美好和不确定性，表现了诗人对爱情的热爱和追求。
温庭筠《菩萨蛮》翻译
温庭筠《菩萨蛮》的翻译如下：1、小山重叠金明灭：眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过，小山指女子的发髻上金色的首饰闪烁不定，摇曳生姿很是楚楚动人。
2、鬓云欲度香腮雪：女子的鬓发如云般飘逸，脸颊洁白如雪，反之女子的皮肤颜色光滑洁白。
3、 懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟：懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。女子起床后懒得化妆，慢慢地梳理着头发，把慵懒的情景体现得淋漓尽致。
4、照花前后镜，花面交相映：女子在镜子前照着自己的脸，看到自己的美丽与花朵交相辉映，红花与容颜，交相辉映。
5、新帖绣罗襦，双双金鹧鸪：女子穿着新的绣花短衣，上面绣着一对金鹧鸪。
温庭筠《菩萨蛮》的写作背景
唐朝政治腐败、社会动荡，人民生活困苦，温庭筠作为一位官员，深感国家和人民的疾苦，因此写下了这首抒发自己内心情感的诗歌。温庭筠曾任职于唐朝宰相李德裕的府中，担任过监察御史等职务。
他在政治上颇有抱负，但因为与当时的权贵不合，多次受到排挤和打压。这些经历让他对时局感到失望和无奈，同时也加深了他对于人民生活的关注和同情。
温庭筠通过这首诗，表达了自己对于这些问题的关注和反思，同时也为后来的文学创作提供了重要的启示和借鉴。在这样的背景下，温庭筠写下了《菩萨蛮》。
这首诗以女子的口吻表达了她内心的痛苦和无奈，同时也反映了当时社会的动荡和人民的苦难。诗中的红颜弃世、泪湿罗巾等描写，表现了女子在男权社会中的弱势地位和命运多舛的生活状态。
今天关于“菩萨蛮这首诗有哪些解释”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。