1. 《项脊轩》文言文翻译
项脊轩，旧南阁子也。
室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。
又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不上漏。
前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦（阶）寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。
迨（dài）诸父异爨（cuàn），内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾（yú）庖（páo）而宴，鸡栖于厅。
庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪（yù）， 尝居于此。
妪，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。
妪每谓余（予）曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊（zǐ）在吾怀，呱呱（gū）而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”
语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。
轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。
方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”（上教版高一第二学期第16课无此段文字） （下文作者写了这篇志多年以后补写的）余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。
然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
————归有光《项脊轩志》（与苏教高中必修五相同） 注释1、轩：小的房室 。2、旧：旧日的，原来的。
3、方丈：一丈见方。4、尘泥渗漉 ：（屋顶墙头上的）泥土漏下。
渗，透过。漉，漏下。
渗漉：从小孔慢慢漏下。5、雨泽下注：雨水往下倾泻。
下，往下。 雨泽：雨水。
6、案：几案，桌子。7、顾视：环看四周。
顾，环视也。（许慎《说文解字》）8、不能得日：得日，照到阳光。
9、日过午已昏：昏，光线不明。10、为（wéi）修葺。
修葺：修缮、修理，修补。11、辟：开。
12、垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。垣，在这里名词作动词，指砌矮墙。
垣墙：砌上围墙。 周庭，（于）庭子周围。
13、当：迎接14、洞然：明亮的样子。15、栏楯（shǔn）：栏杆。
纵的叫栏，横的叫楯。16、增胜：增添了光彩。
胜：光彩。17、偃仰：偃，伏下。
仰，仰起。偃仰，安居。
18、啸歌：长啸或吟唱。这里指吟咏文，显示豪放自若。
啸，口里发出长而清越的声音。19、冥然兀坐：静静地独自端坐着。
兀坐，端坐。20、万籁有声：自然界的一切声音都能听到。
万籁，指自然界的一切声响。籁，孔穴里发出的声音，也指一般的声响。
21、三五之夜：农历每月十五的夜晚。22、珊珊：衣裾玉佩的声音，引申为美好的样子。
23、迨（dài）诸父异爨（cuàn）：等到伯、叔们分了家。迨，及，等到。
诸父，伯父、叔父的统称。异爨，分灶做饭，意思是分了家。
24、往往：指到处，处处。 而：修饰关系连词。
是：这（样）。25、东犬西吠：东边的狗对着西边叫。
意思是分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人。26、逾庖而宴：越过厨房而去吃饭。
庖，厨房27、已：已而，随后不久。28、凡再变矣：凡，总共。
再，两次。29、相为应答：一一回答。
相：偏义复词，指她（先母）。30、束发：古代男孩成年时束发为髻，15岁前指儿童时代。
31、竟日：一天到晚。竟，从头到尾。
32、阖（hé）：通‘合’ 。合上。
33、瞻顾遗迹：回忆旧日事物。瞻：向前看。
顾：向后看。瞻顾：泛指看，有瞻仰、回忆的意思。
34、扃（jiōng）牖（yǒu）：关着窗户。扃，（从内）关闭。
牖，窗户。35、殆：恐怕，大概，表示揣测的语气。
36、来归：嫁到我家来。归，古代女子出嫁。
37、凭几学书：伏在几案上学写字。几，小或矮的桌子。
书：写字。38、归宁：出嫁的女儿回娘家省亲。
39、制：指建造的格式和样子。40、手植：亲手种植。
手：亲手。41、亭亭如盖：高高挺立，树冠像伞盖一样。
亭亭，直立的样子。盖，古称伞。
42、修葺：修补。43、诸：各个 古今异义1、室仅方丈（方丈，古：一丈见方 今：庙宇里的住持）2、墙往往而是（往往，古：到处 今：经常）3、余自束发（束发，古：表示儿童 今：扎头发） 一词多义 1、始 室始洞然 （副词，才） 庭中始为篱，已为墙 （副词，起初，起先） 2、过 日过午已昏 （动词，。
2. 雪竹轩记文言文答案[明]归有光冯山人①为予言：“吾甚爱雪竹②，故人以雪竹呼吾，因以名吾轩，请子记之.”予不暇以为，而山人求之数岁，或以诗，或以书，日月一至.予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，岂有假于予之言？是以旷岁而不答也.山人少喜为诗，诗出而上海陆文裕公亟称之.先是，山人居昆山之安亭，及予来安亭，则山人已迁上海界中，与安亭隔一江.予尝过永怀寺，爱其古桂，坐久之.问寺中所往来者，僧曰：“地僻，绝无人.惟有冯山人时时过江来，独吟桂树之下.”予后数见之于张通参之座.通参与湖州刘尚书为社会③，二公皆称山人为笃实君子.去年，山人年老矣，与通参游匡庐、武夷，还而示予《纪游诗》一编.予戏曰：“冯先生之雪竹，必求之匡庐、武夷间耶？”今年，予买田青浦之嵩塘.山人与予书曰：“吾近卜筑盘龙，与嵩塘近，子来观我雪竹.”予性懒，不能谒青浦令，为其所怒，所买田几为夺去，予亦削迹兹土矣.山人复遣其子来，曰：“吾前告子雪竹轩，复移盘龙也，吾今老于此.子许我记，几年不能得.今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也.” 予问山人起居.其子曰：“去年与通参行郡中，老人目不能了了，道间有古井，无石栏，不觉越过之，几坠.自此不复出.每自叹曰：‘匡庐、武夷，不可复至矣，雪竹，则何所无之？’”其子去，又数数书来.会予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣.因书之以告别，且使揭之楣间，为《雪竹轩记》云.（选自《震川先生集》卷十五）[注]①冯山人：冯淮，字会东，号雪竹，昆山（今属江苏）人.山人，古时对隐居不仕的读书人的称呼，也常作为学者士人的雅号.②雪竹：一种干节上有白粉的竹子.③社会：旧时由志趣相同者结合而成的组织或团体.4.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.是以旷岁而不答也 旷：时日多、久B.因以名吾轩 名：命名、取名C.吾近卜筑盘龙 卜：预料、估计D.且使揭之楣间 揭：标示、展示5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.冯山人为予言 不足为外人道也B.还而示予《纪游诗》一编 吾尝终日而思矣C.吾今老于此 君幸于赵王D.因书之以告别 因人之力而敝之6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.这篇文章是作者为冯山人而写，先前作者一直没有时间完成，因此冯山人多年来虽以不同方式请求却未果.B.冯山人喜爱雪竹，年轻时喜欢写诗；远游匡庐、武夷归来后，在作者所买之田不远处建屋；晚年眼睛有疾.C.全文叙冯山人其人其事，正面、侧面描写相结合，山人风雅的形象、执著的性格逐渐从字里行间凸显出来.D.这篇文章笔致从容，淡雅疏放，刚健之中见哲思，同时又不乏追怀岁月与旧事的无奈痛苦之情，大有意境.7.把原文中划线的句子翻译成现代汉语.（10分）⑴予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，岂有假于予之言？译文：⑵予性懒，不能谒青浦令，为其所怒，所买田几为夺去，予亦削迹兹土矣.译文：⑶今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也.译文：答案：4.C（卜：选择处所）5.A（都是介词，对 B连词，表承接关系；连词，表修饰关系 C 介词，在；介词，表被动 D副词，于是；介词，依靠、凭借）6.D（文章“刚健”有误）7.(1)我认为山人对雪竹轩这个名字满意的原因，他自然知道，怎么需要借助于我的言辞（来表达）呢？（4分）（2）我生性懒惰，不能（前去）拜见青浦县令，他被我（的态度）激怒了，我所购置的田亩几乎被收回，我也不到青浦去了.（3分）（3）如今我很快就要离世了，只想得到您的一篇文章，这是我（最后）的心愿了.（3分）。
3. 项脊轩志文言文知识整理词语（要解释词义）1通假字2古今异义3词类一、古今异义 项脊轩，旧南阁子也 （旧，原来的） 南北为一 （一，整体） 室仅方丈 （方丈，一丈见方） 凡再变矣 （凡，总共；再，两次） 每移案顾视，无可置者 （案，桌子） 久不见若影 （若，你） 日过午已昏 （昏，暗） 或凭几学书（几，书桌；书，写字） 杂植兰桂竹木于庭 （杂，交错） 比去，以手阖门（比，等到） 亦遂增胜 （胜，佳景，引申为光彩） 吾妻来归 （归，旧时指女子出嫁） 始为篱，已为墙 （已，后来、不久） 三五之夜 （三五，即十五） 何竟日默默在此，大类女郎也 （竟，整） 且何谓阁子也 （且，那么） 余自束发 （束发，表示成年） 二、一词多义 始 室始洞然 （才，连词） 始为篱，已为墙 （起初、先，副词） 过 日过午已昏 （超过，动词） 大母过余曰 （到、来，动词） 置 顾视无可置者 （放置，动词） 内外多置小门 （设置，动词） 而 余扃牖而居 （助词，表修饰，无义） 万籁有声，而庭阶寂寂 （但，连词） 为 始为篱，已为墙 （做，动词） 轩东故尝为厨 （作，动词） 庭中通南北为一 （成为，动词） 吾从板外相为应答 （对，介词） 以 以当南日 （用来，动词） 以手阖门 （用，介词） 能以足音辨人 （凭借、根据，介词） 执此以朝 （用如“而”，介词） 谓 且何谓阁子也 （叫作，动词） 妪每谓余曰 （告诉，动词） 一 庭中通南北为一 （整体，名词） 先妣尝一至 （常来，副词） 日 以当南日 （太阳，名词） 不能得日 （阳光，名词） 先 先是，庭中通南北为一 （以前，名词） 先大母婢也 （去世的，形容词） 三、通假字 垣墙周庭，以当南日 （“当”通“挡”） 而母立于兹 （“而”通“尔”） 四、词类活用 1.名词用作动词 乳二世 （乳，乳养） 客逾庖而宴 （宴，用饭） 执此以朝 （朝，上朝） 吾家读书久不效 （效，取得效果） 垣墙周庭：垣墙，砌墙， 雨泽下注：雨，下雨，名字活用作动词 2.名词用作状语 雨泽下注.使不上漏（下，朝下，上，从上面） 又北向 （北，朝北，行为方向） 东犬西吠 （西，朝西，行为方向） 前辟四窗 （前，在前方，行为方向） 吾妻死之年所手植也，手，亲自，亲自 3.形容词用作名词 多可喜，亦多可悲 （多，许多事） 4.名词使动用法 垣墙周庭 周，使围住 五、句式 1.判断句 用“……也”表示判断.如： 1） 项脊轩，旧南阁子也 2） 妪，先大母婢也 2.省略句 下列各句中的括号表示省略了的成分.如： 1） （ )又杂植兰桂竹木于庭 （省主语“余”） 2） （ )借书满架 （省主语“余”） 3） 吾儿，（ ）久不见若影 （省主语“吾”） 4） 使（ ）不上漏 （省兼语“之”） 5） 明月（ ）半墙 （省谓语“照”） 6） 余自束发读书（ ）轩中 （省介词“于”） 7） 垣墙（ ）周庭 （省介词“于”） 3.倒装句 介词结构后置.下列各句状语（下划线）放在动词、形容词（粗体）之后.翻译时，一般将状语前移.如： 1） 杂植兰桂竹木于庭 （在庭院里种兰桂竹木） 2） 家有老妪，尝居于此 （在这里居住） 3） 室西连于中闺 （与中闺相连） 4） 鸡栖于厅 （在厅里栖息） 5） 其制稍异于前 （跟以前不同）。
4. 翻译古文（选自何陋轩记）1）夷之人乃不能此,其好言恶詈,直情(1)夷地的人们却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴（2）于是到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地.于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话.（3）表示感叹的语气词，通常都独立置於一句之前.（4）现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感（5）然而这对他们浑朴的本质并没有损害.全文翻：当初，孔子要住在九夷（边远之地）别人都认为那里简陋落后.孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在夷蔡（今河南南部）之外，如今也属于边远地区，还沿袭着过去的风俗习惯.人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了好长一段时间，却很安乐，并没有见到他们所说的简陋和落后.这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，穿着奇特的衣服.没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁密的礼节，有着一种质朴、淳厚的古代遗风.这是因为古时候，法制没有完备，人们不受礼法约束，就都这个样子，不能认为是落后啊.那些当面说爱，背后说恨的，颠倒黑白，狡猾奸诈的人，外表忠厚，而内心像毒虫刺人，中原华夏地区的人们大都不能免；如果是外表文质彬彬，穿戴着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣，遵守规矩法度，就不鄙陋落后了吗？夷地的人们却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴，那就有了.世人只是因为他们说话低微，就认为他们落后，我不这样认为.我刚来的时候，没有房子居住.住在丛棘之中，则非常阻滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿.龙场的人民，老老少少每天都来看望我，他们很高兴，不轻视我，渐渐亲近我.我曾在丛棘的右边开园种菜，人们认为我喜欢那个地方，纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住.我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，砌好堂前的台阶，置办好室内的房间，（摆上）琴书和图册史书，讲学诵书游乐之道大略具备了，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了.于是到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地.于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话.哎，华夏兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传下来，夷地不能拥有，那么因此称之为“陋”固然可以；此后（中原华夏）轻贱道德而专注于法令，搜罗延揽的办法用尽了，可是人们狡猾奸诈，无所不为，浑朴的品质消失殆尽！而夷地的人民，正好比是没有雕琢的璞玉，没有经过墨线量直和加工的原木，虽然粗朴固执，可是还有待于锤子斧头的加工完善啊，怎么能够认为他们鄙陋无知呢？这正是孔子想要迁居到九夷之地的原因吗？（意即孔子欲对浑朴的夷民施以礼乐教化）虽然这样，但是典章文化怎么可以不加以宣讲呢？现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感，偏离正道，不合礼节，所以最终不免于简陋的名声，自然也就没有宣讲这些了.然而这对他们浑朴的本质并没有损害.果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧.可是我不是那种能担此重 任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人.。
成语: 白雪阳春什么意思？有什么样典故及故事？
成语: 白雪阳春 成语简解 编号 : 2015 成语 : 白雪阳春 注音 : ㄅㄞˊ ㄒㄩㄝˇ ｜ㄤˊ ㄔㄨㄣ 汉语拼音 : bái xuě yáng chūn 参考词语 : 阳春白雪 释义 : 义参「阳春白雪」。见「阳春白雪」条。 Emoji符号 : ? (这是本站原创收集整理的汉字“白雪阳春”对应Emoji表情符号“?”，为汉字添加生动形象的符号?、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号"?"和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 此处所列为「阳春白雪」之典故说明，提供参考。「阳春白雪」是古代的乐曲名，传说为春秋时晋师旷或齐刘涓子所作。阳春取其「万物知春，和风淡荡」之义。白雪则取其「凛然清洁，雪竹琳琅之音」之义。战国楚．宋玉〈对楚王问〉中，记载了楚襄王和宋玉的一段对话。有一次楚襄王对宋玉说：「我听到许多有关于你的不好传言，是不是因为你的言行举止有不端正的地方呢？」宋玉擅长言论，马上就说：「请大王先宽恕我的过错，让我先讲一段故事。」楚襄王答应了，于是宋玉便说道：「有一个外地的歌者来到了郢都，在市集中唱着通俗的歌曲，一开始跟着他一起唱和的人有数千人之多；后来他改唱比较不俗的歌曲，跟着唱和的人就只剩下数百人；等到他唱起高妙、优雅的歌曲，又夹杂着许多高难度的技巧，国中能够一起唱和的人就寥寥无几了。这不是因为歌者唱得不好听，而是因为曲子愈高雅，能够跟着唱和的人也就愈少。同样的，那些批评我的人，不过是些平庸之辈，怎么能够欣赏、了解我的为人呢？」宋玉以歌者唱阳春白雪这种高雅的曲子，反而不受到大众欢迎的例子，来比喻自己高尚不同于流俗，因此不容易被人了解，才会受到排挤。后来「阳春白雪」这句成语被用来比喻精深高雅的文学艺术作品。 典源 : 此处所列为「阳春白雪」之典源，提供参考。战国楚．宋玉〈对楚王问〉（据《文选．卷四五．对问》引）楚襄王问于宋玉曰︰「先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？」宋玉对曰：「唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢1>中者，其始曰下里巴人2>，国中属3>而和4>者数千人；其为阳阿薤露5>，国中属而和者数百人；其为阳春白雪6>，国中属而和者不过数十人；引商7>刻羽8>，杂以流征9>，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥10>高，其和弥寡。……夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民又安知臣之所为哉！」 〔注解〕 (1)郢：音｜ㄥˇ。地名，春秋时楚国的都城，故址在今湖北省江陵县境。 (2)下里巴人：此指通俗的歌曲。见「下里巴人」。 (3)属：音ㄓㄨˇ，跟随。 (4)和：音ㄏㄜˋ，声音相应，这里指唱和的意思。 (5)阳阿薤露：此指介于高雅及通俗间的歌曲。 (6)阳春白雪：此指高雅的歌曲。 (7)引商：加长商音。 (8)刻羽：削减羽音。 (9)流征：为征音的流转变化。征，音ㄓˇ。 (10)弥：更加。 书证 : 01.宋．王禹偁〈为宰臣谢赐御制歌诗表〉：「台衡宸扆之铭彼何肤浅，白云阳春之句空炫清新。」 02.明．崔时佩等《南西厢记．第一九出》：「高山流水千年调，白雪阳春万古情。」 成语接龙
“春”字开头的成语
春风得意 春风化雨 春华秋实 春风满面 春花秋实 春晖寸草 春梦一场“白”字开头的成语
白驹过隙 白云苍狗 白头偕老 白衣苍狗 白雪阳春 白手空拳 白头到老“春”字结尾的成语
妙手回春 枯木逢春 枯树逢春 白雪阳春 满面生春
参考《国语大辞典》中的成语：白雪阳春。
参考《国语大辞典》中成语“白雪阳春”分成的单字详解：
白, 雪, 阳, 春。
“松竹含韵”这个词是什么意思。解释的具体点哦。谢谢了！！！！
第一种是风吹过松树响起的声音,吹过竹林荡起的余韵；一般借指松树傲寒不屈和竹子清高有节的品质,也写作“松风竹韵”。第二种是指诗歌语言。
最本色的文学语言，特殊功能：
A、抒情，接近于描绘功能小的音乐。
B、有机信息系统，一个字，能产生神奇效用。如”朱门酒肉臭”中的“朱门“，成了统治阶级的代名词，有很多含义，还有作者和读者的感受。
C、独立审美价值，可以把玩。小说可以抛开语言，复述故事，而诗歌不能离开语言。 D、总的要求是表现个性的心理感受。
具体要求有：
1、多义性，既有表层义，又有深层义。运用了象征手法。如松梅雪竹、长城、百合花等。传统象征过于理性，形成僵化的套路。还有暗示、双关、婉转等。
2、跳跃性，超过任何文体语言。表现除心理快速活动。不要用任何介词、连词等中介质——关联词。如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。还可以逻辑混乱，任意交错。如时间和空间交错。如《背时的爱情》中诗人与古代的美人谈恋爱。
3、可感性，要有色彩感、立体感和具体感（化抽象为具象）。诗中有画。
4、音乐性，既有内在音乐性即情绪的律动，又有外在音乐性即声音的回环（押韵、节奏和声调）。对原始感情起一种节制作用。 节奏是起决定作用的因素，是事物的节奏和人的生理节奏——呼吸的调节及运动感觉的反映，是音组和停顿的有规律的安排。一字一音节，有独立意义的单音节、双音节或多音节构成一个音组，每组后面有或长或短的停顿。
首先要选韵。同类的韵形成韵部。现在通行的是十三辙，即十三类：中东、人辰、江阳、言前、发花、怀来、灰堆、遥条、油求、梭波、一七、姑苏、乜斜等。每个韵部发音部位、开口程度不同，音调音域也不一样。有的响度高，昂扬、亢奋，如江阳、发花等。有的响度低，苦闷、沉重，如灰堆、一七等。要因情选韵，因情变韵。
其次是转韵。较长的诗，情绪流动变化，这就要在语音形式上体现出来。如果一韵到底，易于给人单调、疲劳之感。转韵可以使文气一振。如《春江花月夜》，四句一韵，流丽婉转，委婉缠绵。
再次是押韵方式。主要有连句韵——每行都押、隔句韵——古代就有”一三五不论，二四六分明“的要求、随韵——两句一换如信天游、交韵——第一行和第三行押韵、第二行和第三行押韵等。其它还有抱韵，第一行与第四行押韵，第二行和第三行押韵，这是西方十四行诗的正宗韵格。
声调发音过程中音高和音长的变化。沈约《四声谱》最早研究这个问题，新诗只能注意而已。特别是在朗诵诗歌需要的时候。
节奏本是音乐术语，是诗歌外在音乐性中起决定作用的因素。在大自然和生活中，任何事物都有节奏。诗歌的节奏是事物的节奏和人的生理节奏——呼吸的调节及运动感觉的反映。 诗歌节奏是音组和停顿的有规律的安排。在汉语中，一个字一般是一个音节，有独立意义的单音节、双音节或多音节构成一个音组，每组后面有或长或短的停顿。
古诗的节奏：五言“二、二、一”；七言“二、二、二、一”。 新诗的节奏：自由开放，独特创造；每行大致相当，变化中有规律。
诗歌模式
模式对教学作用很大。有人不赞成，认为束缚作者。这是片面的，甚至可以说没有掌握创作和教学的要领。文体就是模式。不过初学者不必照搬，创作一段时间后要有意识地抛开模式，发挥创造力，任意起草。诗歌模式大致有九种。
象征模式
这一模式可以说是诗歌的传家宝，又称多层式：在文字符号的视觉层面上给人以形像， 同时在联想的深层给人以意义(某一实体事物或精神内容) 尽可能无限的概括和包涵。象征体是表层的、明晰的，甚至可能是被传统理性所规定的，如梅兰松竹、长城等。而被象征的本体却是隐蔽的、模糊的。 两者关系要有任意性，便于发挥创造性。天才诗人把表面上风马牛不相及的内外意象通过类似联想起来，形成令人称奇的构思。关键是抓住两者之间共同点，而其它属性相距越远越好。
中心方法是选择形象，形成象征意象。意象， 又称艺术形象，可以说是构成文学艺术大系统的细胞。意——人的意识(包括情感。从根本上来说是人的审美需要和认识需要)，最终在文学艺术上表现为作者个体生命的投射和表现。象——客观事物， 外在于作者，但最终为作者生命本质所对象化。
两者结合为意象，而两者成分的多少及关系的隐显疏密等造成了两种基本上的文艺创作方法，即重意的浪漫主义和重象的现实主义， 也成为表现论和反映论的渊源。象征意象比一般意象来说， 有特定的要求：成为全诗的中心形象。最佳象征意象，其涵义是无限的，尽可能表现作者内心世界，成为一个艺术个性的宇宙。
一般来说，这类诗歌标题就写出了象征体(甚至是人物)。但是，内层的本体即作者个体生命的感受才是诗歌真正要写的。
横断模式
这类诗歌截取一个生活片断或者意识片断，描写一系列形像，或者使用一系列比喻，以抒发作者感情，表现作者的意识。许多写景诗正是这样。要尽可能创造意境。如杜甫的《春望》。
纵贯模式
这类诗歌以作者观察点的推进为线索，随着时间的推移或者空间的展开，把所见所闻所感触融成一体。如贺敬之的《回延安》。这类诗歌一般较长，多是叙事诗。
升华模式
这类诗歌一般分为两部分，前边是较平缓的铺垫，后边翻出新意，造成引人注目的突进，使情思与意境升华到一个新的高度。”言志“的旧体诗词大都采用这种模式，前边写景，情景交融， 后边写”志“，志中有情。如毛泽东的《沁园春.雪》。
串珠模式
这类诗歌由几个并列的相同结构并有部分相同诗句的部分组成。反复咏叹。《诗经》较多这类诗歌。
自白模式
直接抒发感情，使用论断式的议论，又称议论模式。渊源流长，浪漫主义大都采用抒情化议论，即自白。政治诗、哲理诗许多都属于这种”传统自白“。这种自白不容易写好，首先必须达到一个时代最高层次的认识及体验的水平。
在西方现代派中，惠特曼的《草叶集》承前启后，大量使用自白，以至于美国诗歌自50年代后以艾伦·金斯堡的《嚎叫》为代表，形成了自白派，占据主流地位。我国80年代"第三代"诗歌大部分都属于"自白"诗。与前期浪漫主义自白不一样，当代诗歌中的自白可以称为“反传统的自白“：有意摆出反传统--反对文化、审美、个性、理性乃至诗歌自身的架式，其实不过将题材限定在个人生活体验主要是本我感受的圈子里。
多用第一人称，不拘格律，以日常口语袒陈自己对生活的感受甚至隐私，有时触及社会，进行某种程度的批判。"自白"诗歌对语言、形式和意味更加强调，甚至写娱乐性的记录性的诗歌，自称为“玩”诗歌。作为诗歌整体的一种探索，”自白诗“可以说有从社会批判意义转为个体生命肯定意义的历史作用。
象形模式
诗行排列成中心形象的形状，成为象形图案。如法国诗人阿波利奈尔的《被刺杀的和平鸽》。 又如台湾诗人白荻的诗歌，犹如一幅山水画(诗行从右到左，字词从上到下)， 比喻流浪者如远离山林湖水的一株丝杉。
扩展资料：
诗歌写作技巧：
1、熟读唐诗三百篇?不会做诗也会吟。
2、富有诗意，节奏韵律加强。
3、?组合灵活，超越语法规范。
4、?锤字炼句，营造和谐氛围
近来上网翻阅网络写手的古诗和现代诗，觉得几点：
1。虽然鲁迅说，唐宋后再无诗词，但是不可否认，现代很多优秀的民间诗人，吸取了前人的精华，写出了不少精品。但是，只是局限于古诗。现代诗的质量明显不如古诗。这和古诗的独特性有关。中国人的方块字一字一音，有形声、会意等结构，字的语意模糊性很强，很合适创作需要意会的古诗。很多古诗译成现代诗后味道全无，说明古诗的写作主要重在意境，而意境的创造主要靠单个，字的语意模糊，比如“千山鸟飞绝，万迹人踪灭”；“推窗千年雪”等等，读者可以联想出无穷的内涵。
而现代诗由于有相对明确的话语结构和词的语意，因此留给读者想象的空间较少，在意境的刻画上明显先天不足，所以要求作者更加高的写作技巧来弥补；因此，在这个意义上来说，写出优秀的现代诗，相对需要更大的文学修养。“春风又绿江南岸”，作者故意用“绿”，这就是古诗的优势，如国翻译成现代诗，一定会翻成“吹绿了”让人无法有想象空间的具体动词，意境大大消失了。
当然，古诗的写作要写好也一样需要，只是入门掌握了一定的古文功底后，相对容易 。 因此，古诗在现代网络上的繁荣并不意外。但是，这是老祖宗留下来的东西，在继承的同时，如何发扬光大，和现代的语言更好的一致呢？决不能满足于重复老祖宗说过的东西，已经存在的事务，永远这样，中国诗歌将没有前途，失去创新。早在上世纪中叶，就勇于创新，吸收了王维等诗人的优点，创作了意向派诗歌。
有人曾说，中国无诗人，中国需要诗人，但是一个写作古诗的现代作者，如果缺乏创新，那诗歌注定将湮没无闻。
阳春白雪对应的词语是。
阳春白雪对应的词语是"下里巴人"或者”雅俗共赏“。1、《神奇秘谱》中对解说“《阳春》取万物知春，和风荡漾之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”故用“阳春白雪”来泛指高深的或高雅不俗的文学艺术或音乐。“下里”指乡里、乡村，“巴人”指巴蜀的人民，而“下里巴人”指的就是战国时期流传于楚国的民间歌曲，会唱的人很多。所以“下里巴人”来代表通俗易懂的且具有大众性的文学和艺术作品。
2、旧时把文化水平高的人称“雅”，把文化水平较低称“俗”。共赏就是各种文化程度的人都能够欣赏；所以”雅俗共赏“也可以代指各种文化程度的人都能够欣赏到通俗的文学艺术和作品。
请问对联用雪竹对烟罗的烟罗怎么解释谢谢！
雪竹对烟萝
烟萝：直观的意思是缠绕生长的藤状植物，书面语多形容草木繁盛。
烟是对像烟雾一样形状物体或现象的一种形态描述，这里用来形容植物升腾缠绕的样子，文学作品里常有草树浮烟、荒烟蔓草等词语。
萝：指藤类植物。
描写雪的诗句的四字词语
1.和雪有关的四字词语
鹅毛大雪、大雪纷飞、白雪皑皑、冰天雪地、程门立雪、雪花飞舞、傲雪凌霜、雪中送炭、雪上加霜、阳春白雪、报仇雪恨、冰雪聪明、跳台滑雪、风雪载途、囊萤映雪、六月雪叶、大雪山脉、雪上技巧、风号雪舞、霜鬟雪鬓、踏雪无痕、流风回雪、月中聚雪、基本雪压、萤窗雪案、雪操冰心、束云担雪、沉冤昭雪、粤犬吠雪、风花雪月、立雪程门、白雪巴人、红梅傲雪、平反昭雪、青丝成雪、白雪茫茫、漫天飞雪、回风舞雪、白雪难和、肌肉玉雪、飞鸿雪泥、雪虐冰饕、咏雪之才、大雪封山、汤风冒雪、踢雪乌骓、雪夜访普、傲雪寒梅、红炉点雪、冰瓯雪椀、冰雪消融、雪北香南、白雪飘扬、融雪天气、翾风回雪、啮雪餐毡、雪照云光、冰魂雪魄、顶风冒雪、襄萤映雪、。
2.雨雪的四字词语雪：白雪茫茫 银装素裹 万里雪飘 千里冰封 白雪皑皑 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月 冰清玉洁 滴水成冰 瑞雪纷飞 冰封雪盖 漫天飞雪 雪虐风饕 朔风凛冽 寒气逼人 雪上加霜 阳春白雪 冬日夏云 冬温夏清 无冬无夏 秋收冬藏 冬裘夏葛 十冬腊月 冬寒抱冰 霜露之感 冷暖自知 漫天风雪冷若冰霜 冰寒于水 岁暮天寒 天寒地冻 冰天雪窑 冰山难靠 冰雪聪明 冰魂雪魄 春冰虎尾 凛若冰霜 雪窖冰天 雨：八方风雨 别风淮雨 暴风疾雨 暴风骤雨 饱经风雨 巴山夜雨 毕雨箕风 拨云撩雨 拨雨撩云 粗风暴雨 驰风骋雨 春风化雨 餐风沐雨 冲风冒雨 餐风宿雨 春风夏雨 春风雨露 楚梦云雨 础润而雨 础泣而雨 楚天云雨 称雨道晴 春雨如油 惨雨酸风 楚雨巫云 楚云湘雨 对床风雨 对床夜雨 东风化雨 断雨残云 大雨滂沱 大雨倾盆 大雨如注 风吹雨打。
3.关于雨雪的四字词语雪：白雪茫茫 银装素裹 万里雪飘 千里冰封 白雪皑皑 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月 冰清玉洁 滴水成冰 瑞雪纷飞 冰封雪盖 漫天飞雪 雪虐风饕 朔风凛冽 寒气逼人 雪上加霜 阳春白雪 冬日夏云 冬温夏清 无冬无夏 秋收冬藏 冬裘夏葛 十冬腊月 冬寒抱冰 霜露之感 冷暖自知 漫天风雪冷若冰霜 冰寒于水 岁暮天寒 天寒地冻 冰天雪窑 冰山难靠 冰雪聪明 冰魂雪魄 春冰虎尾 凛若冰霜 雪窖冰天 雨：八方风雨 别风淮雨 暴风疾雨 暴风骤雨 饱经风雨 巴山夜雨 毕雨箕风 拨云撩雨 拨雨撩云 粗风暴雨 驰风骋雨 春风化雨 餐风沐雨 冲风冒雨 餐风宿雨 春风夏雨 春风雨露 楚梦云雨 础润而雨 础泣而雨 楚天云雨 称雨道晴 春雨如油 惨雨酸风 楚雨巫云 楚云湘雨 对床风雨 对床夜雨 东风化雨 断雨残云 大雨滂沱 大雨倾盆 大雨如注 风吹雨打雨雪风霜雨雪 [ fēng shuāng yǔ xuě ] 解释：比喻经历了种种艰难困苦。
出自：元·马致远《黄梁梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。”出 处元·马致远《黄梁梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。”
4.关于雪的词语阳春白雪 白雪皑皑 风花雪月 雪中送炭 程门立雪鹅毛大雪 白雪难和 积雪囊萤 白雪阳春 骑驴风雪中压雪求油 洗雪逋负 报仇雪恨 萤灯雪屋 积雪封霜集萤映雪 雪泥鸿爪 囊萤映雪 欺霜傲雪雪上加霜 傲雪凌霜 瑞雪兆丰年 风花雪夜 冰雪聪明各人自扫门前雪 孙康映雪 雪虐风饕 风雪交加 聚萤映雪傲雪欺霜 映雪读书 映雪囊萤 飞鸿踏雪 傲霜斗雪饕风虐雪 程门飞雪 以汤沃雪 雪胎梅骨 程门度雪白头迭雪 冰天雪地 红炉点雪 萤窗雪案 兵不雪刃飞鸿印雪 流风回雪 照萤映雪 云起雪飞 雪操冰心蝉不知雪 雪窖冰天 聚萤积雪 报仇雪耻 雪碗冰瓯冰魂雪魄 雪兆丰年 冰消雪释 尤云殢雪雪月风花 鸿泥雪爪 如汤沃雪 沉冤莫雪 雪北香南粤犬吠雪 尤花殢雪 飞鸿雪爪 冰肌雪肠 抱怨雪耻鸿爪雪泥 含霜履雪 风霜雨雪 雪窗萤几 雪窑冰天报雠雪恨 担雪填井 镂冰斸雪 郢中白雪 卧雪眠霜镂冰劚雪 眠霜卧雪 洪炉点雪 冰雪严寒 冰天雪窑饱经霜雪 雪泥鸿迹 雪中鸿爪 斗霜傲雪 鸿飞雪爪凛如霜雪 如汤灌雪 雪鸿指爪 露钞雪纂 担雪塞井餐风茹雪 步雪履穿 冰天雪窖 山阴夜雪 雪窗萤火雪案萤灯 雪鬓霜鬟 迎风冒雪 啮雪餐毡 如汤泼雪挑雪填井 雪里送炭 雪案萤窗 啮雪吞毡 露纂雪钞餐风啮雪 担雪填河 雪鬓霜毛 雪耻报仇 雪天萤席如汤浇雪 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜饕风虐雪 阳春白雪 雪虐风饕 报仇雪恨 风花雪月 瑞雪 程门立雪 踏雪寻梅 白雪皑皑 冰雪聪明 红雪 江雪 昭雪 瑞雪兆丰年 映雪读书 白雪歌送武判官归。
雪上加霜 流风回雪 霏雪 霰雪 雪照云光 白雪 雪柳 茗雪 瑞雪霏霏 孙康映雪 尤云殢雪 珂雪 蝉不知雪 风花雪月 梁苑雪 雪莲花 紫雪丹 雪白 冰天雪地 瘦雪 雪泥鸿爪 雪氅 鹤雪 雪格 咏雪 风霜雨雪 霁雪 谢雪 雪纻 雪梅 粤犬吠雪 湔雪 囊萤映雪 雪花 雪中送炭 傲雪凌霜 飞鸿踏雪 凌雪 兵不雪刃 初雪 踏雪 紫雪 风花雪夜 积雪囊萤 申雪 雪里红 雪筱 冰魂雪魄 雪尘 雪莲 雪霙 以汤沃雪 皎雪骢 卧雪 雪窦 雪芝 白雪难和 冰雪 皓雪 鸿雪 雪泥 玉雪 绛雪 雪洞雪肌 雪桥 喷雪 雪恨 雪橇 雪诗 雪胎梅骨 红炉点雪 素雪 雪台 雪赞 雪盖 雪鱼 雪兆丰年 萤窗雪案 飞鸿印雪 黍雪 朔雪 雪牀 各人自扫门前雪，。 滑雪板 香雪 雪鸿 楚雪 谢家咏雪 雪鸿指爪 雪霜姿 积雪 霜雪 各人自扫门前雪，。
雪脊 程门飞雪 鸿泥雪爪 夏雪 雪耻 雪儿 雪里青 雪松 雪霰 雪影 雪竹 云中雪 鸿爪雪泥 梅雪 雪泥鸿迹 煮雪 皑雪 洪炉点雪 米雪 香雪海 雪杏 风雪交加 秦雪 小雪 雪晴 雪碗冰瓯 雪羽 云起雪飞 白雪阳春 贺雪 雪操冰心 尤花殢雪 雪花镔铁 雪茗 雪天萤席 雪衣女 澡雪 照萤映雪 丹雪 凛如霜雪 如汤沃雪 时雪 松雪道人 雪北香南 雪糕 雪景 雪茄 雪夜访普 雪中鸿爪 冰雪节担雪塞井 踏雪马 汤雪 喜雪 雪萼 雪峰 雪见羞 雪窖冰天 雪魄 雪青 雪山飞狐 雪藤 雪絮 雪英 雪月 残雪 浣雪 黄雪 回雪 露纂雪钞 甜雪 雪案萤窗 雪案萤灯 雪窗 雪泣 雪山 雪香 雪压 雪莹 映雪 含霜履雪 欺霜傲雪 洗雪 雪朵 雪衣娘 雪意 烟雪 冰消雪释 鹅毛大雪 滚雪球 镜雪 立雪 瓯雪 骑驴风雪中 束雪量珠 松雪 雪暗 雪朶 雪宫 雪窖 雪鹭 雪堂 雪涛 雪岫 郢中白雪 映雪囊萤 傲雪欺霜 报仇雪耻 暴风雪 步雪履穿 餐风茹雪 担雪填井 斗雪红 各拉丹冬雪山 颔雪 积雪草 集萤映雪 聚萤积雪 腊雪 山阴夜雪 雪朝 雪窗萤几 雪雰 雪峰山脉 雪华 雪晶 雪句 雪亮 雪岭白牛 雪糁雪山大士 雪狮子向火 雪虾蟆 雪衣 雪月风花 雪珠 萤雪 雨夹雪 傲霜斗雪 冰雪堂 大雪 吠雪 鸿飞雪爪 鸿雪踪 理雪 眉雪 晴雪 三尺雪 雪鬓霜鬟 雪床 雪丹 雪辉 雪浪 雪翎 雪缕 雪漫 雪乳 雪涕 雪野 雪冤 以贱雪贵 云雪 照雪 作雪 斗霜傲雪 飞鸿雪爪 古雪 聚萤映雪 克雪 梨雪 六月雪 桃花雪 沃雪 雾雪 雪唱 雪窗萤火 雪点 雪桂 雪浪笺 雪凌 雪庐 雪荠 雪球 雪山童子 雪霜 雪素 雪香扇 白雪雪 程门度雪 大雪山脉 迭雪 叠雪 雰雪 镂冰劚雪 啮雪餐毡 宿雪 无表雪王章 洗雪逋负 胸雪 雪谤 雪楮 雪风 雪鹤 雪花银 雪界 雪壳 雪棱 雪藕 雪人 雪爽子雪桃 雪芽 雪窑冰天 压雪求油 严雪 原雪 载雪 鬓雪 澄雪 蹙雪 高山滑雪 滑雪 滑雪衫 駃雪 芦雪 酿雪 披雪 融雪天气 梳雪 新雪 雪崩 雪刺 雪貂 雪帆 雪复 雪鸡 雪岭 雪片 雪虬 雪蓑 雪弦 雪线 雪烟 雪蚁 雪狱 艳雪 矞雪 阵雪 自扫门前雪 白鹤卧雪 白头迭雪 白头叠雪 白雪楼 报雠雪恨 冰雪严寒 沉冤莫雪 担雪填河 鹅毛雪 分雪 积雪封霜 降雪 露钞雪纂 眠霜卧雪 冥雪 啮雪吞毡 乾雪 如汤浇雪 三月雪 扫雪 束云担雪 霜颅雪颔 太始雪 踢雪乌骓 雪案 雪蚕 雪调 雪牒 雪海 雪花骢 雪活 雪涧 雪镜 雪里蕻 雪里送炭 雪瓴 雪垄 雪罗汉 雪貌 雪幕 雪浦雪溪 雪隐 雪原 雪云 雪阵 雪子 雪足 迎风冒雪 萤灯雪屋 饱经霜雪 冰天雪窖 餐风啮雪 打雪仗 风雪交加 各人自扫门前雪 镂冰斸雪 麪雪 旁雪 破雪 如汤泼雪 暑雪 霜鬟雪鬓 挑雪填井 卧雪眠霜 谢家拟雪 雪彩 雪耻报仇 雪光 雪茧 雪酒 雪客 雪梨 雪理 雪连纸 雪履 雪女 雪蛆 雪刃 雪色 雪释 雪丝 雪汤 雪条 雪兔 雪弦 雪岩 雪叶 雪园 雪正 郢雪 顶风冒雪 翻雪 寒雪 花雪 肌雪 枯雪 连雪 米粒雪 啮雪 清雪 团雪散雪辞 推雪 雪豹 雪冰 雪镵 雪车 雪毳 雪灯 雪堤 雪涤 雪顶 雪粉 雪肤 雪磵 雪卷 雪浪石 雪练 雪末 雪末籽 雪潭雪屋 雪乡 雪筱 雪兴 雪眼 雪汁 雪枝 郢中雪 毡雪 报雪 冰肌雪肠 超雪 冯雪峰 稷雪 粒雪 如汤灌雪 伸雪 诉雪 跳台滑雪 雪鬓霜毛 雪雠 雪丑 雪堆 雪烦 。
5.有关雪的诗句和四字词语有关雪的诗句：1、门前六出花飞，樽前万事休提。
——白朴《天净沙·冬》。2、天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
——裴夷直《和周侍洛城雪》。3、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》。4、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
——李白《行路难）。5、撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。
——谢道蕴《咏雪联句》。6、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
——高适《别董大》。7、终南阴岭秀，积雪浮云端。
——祖咏《终南望余雪》。8、玉“千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。
——元稹《南秦雪》。9、遥知不是雪，为有暗香来。
——王安石《梅花》。10、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
——卢纶《塞下曲》。有关雪的四字词语：1、弥天大雪：形容雪大。
2、雪化冰消：冰雪融化。3、堆银彻玉：形容雪堆。
4、银粉玉屑：形容雪花。5、万里雪飘：万里雪花飘。
6、风雪交加：有风又有雪。7、玉树琼枝：白雪覆盖的树。
8、白雪晶莹：白雪晶莹剔透。9、雪花透亮：形容雪花白透。
10、雪舞轻扬：形容雪花飞舞。
6.描写雪的词语有哪些冰天雪地 风雪交加 傲雪凌霜 寒风刺骨 寒风呼啸 滴水成冰 寒冬腊月 呵气成霜 雪满长空 漫天风雪 雪花飞扬 寒风怒号 鹅毛大雪 冰天雪地 风雪交加 傲雪凌霜 寒风刺骨 寒风呼啸 滴水成冰 寒冬腊月 寒风怒号 雪满长空 漫天风雪 雪花飞扬 天寒地冻 隆冬季节 寒冬腊月 冰天雪地 天寒地冻 滴水成冰 寒意肃杀 冰天雪地 寒冬腊月 白雪茫茫 银装素裹 万里雪飘 千里冰封 白雪皑皑 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月 冰清玉洁 滴水成冰 瑞雪纷飞 冰封雪盖 漫天飞雪 雪虐风饕 朔风凛冽 寒气逼人 雪上加霜 阳春白雪 冬日夏云 冬温夏清 无冬无夏 秋收冬藏 冬裘夏葛 十冬腊月 冬寒抱冰 雪中送炭 霜露之感 冷暖自知 冷若冰霜 冰寒于水 岁暮天寒 天寒地冻 冰天雪窑 冰山难靠 冰雪聪明 冰魂雪魄 春冰虎尾 凛若冰霜 雪窖冰天 漫天风雪 冰冻三尺非一日之寒 鹅毛大雪、粉妆玉砌、冰天雪地、银装素裹、大雪初霁、雪虐风饕。
纷纷扬扬.瑞雪兆丰年.玉树琼枝白雪皑皑晶莹剔透 银装素裹 玉琢银装 万里雪飘 鹅毛大雪 雪飘如絮 瑞雪丰年 凌霜傲雪 白雪皑皑 茸茸雪片 冰封雪飘 白鹅毛大雪 大雪封山 阳春白雪 冰天雪地 大雪纷飞 白雪皑皑 银傲霜斗雪 傲雪凌霜 傲雪欺霜 白雪皑皑 冰魂雪魄 冰肌雪肠 冰天雪地 冰天雪窑 鹅毛大雪飞鸿印雪 风雪交加 雪窖冰天 雪泥鸿爪 雪虐风饕 雪上加霜 映雪读书 粤犬吠雪 银装素裹 大雪封山 阳春三月 、春回大地 、春暖花开 、四季如春 、满园春色 、春光明媚、春雨绵绵、春光满面 阳春白雪 春华秋实 春意盎然 春暖花开 、四季如春 白雪皑皑白雪 飞雪 瑞雪 雪花 雪景 飘落 纷飞 弥漫 飘洒 白茫茫 白皑皑鹅毛大雪 白雪纷飞 满天飞舞 飞雪弥漫 漫天雪花 纷纷扬扬 白雪皑皑玉树琼枝 大雪盈尺 冰天雪地 银装素裹 飞雪迎春 瑞雪兆丰年。
7.关于雪的四字词语都有什么···晶莹如玉、白雪晶莹、弥天大雪、纷纷扬扬、雪花飞舞、雪花透亮、雪雾弥漫、雪飘如絮、冰封雪飘、雪舞轻扬、漫天飞雪、瑞雪纷飞、万里雪飘、茸茸雪片、鹅毛大雪、雪晴美景、梅雪争春、风雪之夜、风雪交加、轻舞飞扬、雪花飘飘、白雪飘扬、白雪皑皑、冰消雪融、1、弥天大雪：形容雪大。
2、雪化冰消：冰雪融化。3、堆银彻玉：形容雪堆。
4、银粉玉屑：形容雪花。5、万里雪飘：万里雪花飘。
6、风雪交加：有风又有雪。7、玉树琼枝：白雪覆盖的树。
8、白雪晶莹：白雪晶莹剔透。9、雪花透亮：形容雪花白透。
10、雪舞轻扬：形容雪花飞舞。11、茸茸雪片：必须雪花软绵。
12、梅雪争春：形容雪和梅花。13、雪花飘飘：雪花飘在空中。
14、冰消雪融：冰雪开始融化。15、银霜满地：雪花铺了一地。
16、大雪封山：大雪封住了山。17、白雪阳春：指高雅的艺术。
18、大雪茫茫：雪很大，且多。19、白雪飘扬：形容雪花飞扬。
20、冰凝雪积：形容冰雪堆积。21、玉鳞飞舞：形容雪花纷飞。
22、玉树琼枝：雪挂满了枝头。23、萤窗雪案：形容刻苦读书。
24、银蝶飞舞：形容雪花飞舞。25、雪意涔涔：雪花不止的下。
26、雪雾弥漫：带雪的大雾漫开。27、风雪之夜：风雪交加的夜晚。
28、冰冻三尺：形容雪多，且厚。29、银霜遍地：形容雪铺了一地。
30、玉琢银装：形容雪覆盖大地。31、大雪盈尺：形容雪堆积的很厚。
32、晶莹剔透：形容雪花晶莹可爱。33、漫天飞雪：雪飞扬了满天都是。
34、轻舞飞扬：形容雪花轻轻飞扬。35、冰天雪地：冰雪覆盖满天都是。
36、冰封雪飘：冰铺满地，雪花飞舞。37、瑞雪纷飞：吉祥的雪花飞洒漫天。
38、雪晴美景：雪地上的晴天，很美。39、白雪皑皑：形容雪花堆积了很多。
40、银装素裹：形容雪花覆盖着万物。41、瑞雪飞舞：吉祥的雪花飞洒漫天。
42、白霜铺地：形容雪花铺满了地面。43、玉树银花：形容雪覆盖在树枝上。
44、云起雪飞：如云兴起，如雪飘飞。45、银花珠树：形容书上堆满了雪花。
46、晶莹如玉：形容雪白而亮像玉一样。47、雪飘如絮：飞散的雪花像柳絮一样。
48、白雪飘扬：白色的雪花扬洒在空中。49、洁白无暇：形容雪花洁白没有杂质。
50、银装世界：形容雪花堆积了整个世界。51、雪花飞舞：雪花落下，像跳舞一样飞扬。
52、鹅毛大雪：形容雪花很大，像鹅毛一样。53、粉装玉砌：冰雪覆盖万物，像是玉雕的。
54、冰天雪窑：到处是冰和雪。指严寒地区。
55、雪兆丰年：指冬天大雪是来年丰收的征兆。56、山舞银蛇：山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞。
57、雪压冬云：即冬云压雪，指雪稠云低的样子。58、原驰蜡象：高原上的丘陵好像许多白象在奔跑。
59、纷纷扬扬：形容雪、花等多而杂乱地在空中飘舞。60、大雪纷飞：雪片大量飘落的样子。
形容雪下得大。61、银光耀眼：形容雪花光洁，反射出来的光芒很耀眼。
62、迎风冒雪：顶着寒风，冒着大雪。常形容旅途艰辛。
63、雪虐风饕：又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。
64、雪碗冰瓯：形容碗、盆器皿洁白干净。也比喻诗文清雅。
65、雪窖冰天：到处是冰和雪。形容天气寒冷，也指严寒地区。
8.赞美雪景的四字成语银装素裹 [yín zhuāng sù guǒ] 生词本基本释义百科释义银装素裹（yín zhuāng sù guǒ）：指雪下过之后的场景或冬天雪后的美丽景色，一切景物都被银白色包裹。
（形容雪后一片白色的世界。）白雪皑皑 [bái xuě ái ái] 生词本基本释义皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。
洁白的积雪银光耀眼。出 处秦牧《鲜荔枝和干荔枝》：“白雪皑皑的山峰，当阳光照耀的时候……大概总以为是灿烂得很，大可观赏的吧。”
百科释义皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。
初学者诗歌怎么写？
一、捕捉和创造诗的形象（一）诗用形象思维写作
写诗要用形象思维。用形象思维,首先指的是深入生活时，要对生活进行形象的感受，形象地体验生活、观察生活、 分析生活。
进行形象思维,要在形象感受的基础上,善于进行形象的捕捉。艾青指出：“形象思维的活动，在于使一切难以捕捉的东西，一切飘忽的东西固定起来,鲜明地呈现在读者的面前，像印子打在纸上样地清楚。因此他说：”写诗的人常常为表达一个观念而寻找形象。“能捕捉到新颖的形象,也就有了写诗的素材。
捕捉到形象就要靠灵感。马雅可夫斯基举过一个捕捉形象的例子：大约在1913年，他从萨拉托夫回到莫斯科。为了对一个在火车上同路的女人表示他对她完全没有邪念，诗人就说道：“我不是男人,而是穿着裤子的云。”说了这句话之后，他立即考虑到这话可以入诗——但他又担心这句话口头上传出去白白地滥用掉了。
他十分焦急，差不多有半小时，诗人用许多问题问那少女，直到他相信自己的话已从少女的另一只耳朵飞了出动之后，他才放心。两年之后，他用了“穿裤子的云”作为一首长诗的标题。
（二）诗是“想象的表现“
雪莱：“一般来说,诗歌可以解作‘想象的表现’。”布莱士列特：“诗歌是想象和激情的语言。”艾青说：“没有想象就没有诗”，“诗人最重要的才能就是运用想象。” 诗人的想象和科学家的想象不同。
诗是一门学问，在文学的韵律方面大部分有限制，但在其他方面极端自由，并且和想象有关系。想象因为不受物质规律的束缚，可以随意把自然分开的东西联合，把联合的东西分开。这就造成了不合法的配偶和离异。诗使它触及的一切变形。
安徒生在他的童话《创造》中写道：一个爱写诗的青年人，因为写不出好诗来而苦恼，于是去找巫婆.巫婆给他戴上眼镜，安上听筒，他就听到了马铃薯在唱自己家庭的历史，野李树在讲故事，而人群中，一个故事接着一个故事在不停地旋转。这里说的其实是,要做一个诗人光凭常人的听觉还不够，还得有诗人变形的眼镜和听筒。
所以，我们写诗，既要对生活特征观察得很精确，而同时又不缺乏把这些特征加以变化的勇气.。由于变形，诗的形象往往具有象征的意义，例如臧克家的《老马》：
总得叫大车装个够，这刻不知道下刻的命，
它横竖不说一句话,，它有泪只往心里咽，
背上的压力往肉里扣，眼里飘来一道鞭影，
它把头沉重的垂下！它抬起头来望望前面。
这里写的并不仅仅是一匹可怜的老马，而主要是写三十年代北方农民忍辱负重、坚韧不拔的精神素质。“老马”是个有象征意义的形象。
（三）诗歌形象的创造
创造形象就是“寻找思想的客观对应物.具体方法很多，例如：虚与实转化；人与物转化；物与物转化；内与外转化；大与小转化；远与近转 化；少与多转化；部分与整体转化；历史与现实转化；现实与未来转化等。
需要强调的是：诗中的诗人形象和景物形象都是为表现情感、情绪、情趣服务的.诗的情感性重于形象性，离开抒情需要去胡乱堆砌形象，只能损害诗歌。
二、巧妙地进行诗的构思
（一）诗的灵感
构思是诗歌创作过程中一个最重要的阶段。构思是什么引起的?简单的回答是：创作的冲动——灵感的爆发。
艾青说：“所谓灵感,无非是诗人对事物发生新的激动，突然感到的兴奋,瞬即消逝 的心灵的闪耀。所谓灵感是诗人的主观世界与客观世界最愉快的邂逅。”
对于一首诗来说,灵感是因；对于客观世界而言,灵感是果。由客观世界获得灵感，由灵感开始创作。这是诗人写诗的过程.。在“灵感”爆发之后，创作就进入具体的构思。
（二）诗的构思
诗歌构思十分重要。关于诗的构思的内容，黑格尔在《美学》中指出：“首先关于适合于诗的构思的内容, 我们可以马上把纯然外在的自然界事物排除在外，至少是在相对的程度上排除。
诗所特有的对象或题材不是太阳、森林、山川风景或是人的外表形状如血液、脉络、筋肉之类，而是精神方面的旨趣。诗纵然也诉诸感性观照，也进行生动鲜明的描绘，但是就连在这方面，诗也还是一种精神活动，它只为提供内心观照而工作。
什么是诗的构思方式呢？诗的构思方式是内心体验。黑格尔说：“诗既然能最深刻地表现全部丰满的精神内在意蕴，我们就应该要求诗人对他所表现的题材也有最深刻最丰富的内 心体验。”
诗人必须从内心和外表两方面去认识人类生活，把广袤的世界及其纷纭万象吸收到他的自我里去，对他们起同情共鸣，深入体验，使它们深刻化和明朗化。所以,诗人写诗虽然并不是每首诗都在写自己。
但是，每首诗都由自己去写——就是通过自己的心去写。遵循这个构思方法，在写作抒情诗时，由于抒情的真正源泉就是创作主体（诗人自己） 的内心生活，诗人应该只表现单纯的心情和感想之类，而无须就外表形状去描述具体外在情境”。
扩展资料
诗歌创作，要求形象生动传神，创造优美意境，思想内容深刻，语句高度凝炼集中，概括性强，优美形象生动，韵律节奏鲜明界，高度集中地反映社会生活，凝聚着作者强烈的思想感情，富于想象，语言凝练而形象，有鲜明的节奏感。诗歌作为文学体裁，以抒情为主，或叙事，或说理，想象丰富，也是世界上最古老、最基本的文学形式。
诗词的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。
赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。
比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。
兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。
这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。
诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。
在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：
参考资料
诗歌创作_百度百科
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