给男孩起名的方法和想法是什么？如何给婴儿起一个古风国学的男孩名字？父母希望孩子拥有美好的未来，充满希望的未来代表着一生的繁荣和未来的无限可能。尤其对于男孩来说，职业是生活的重要组成部分。如果您想使用这种期望来命名，您可能还需要了解下古风国学的男婴命名技巧。2021年7月21日出生的男孩如何取名取名借鉴好的诗词来组合名字，很多好的诗词都是用来借鉴给男宝宝取名的首选，诗词在我们的心目中有很高的地位，若是男宝宝的名字赤字与诗词，顿时给人一种文采斐然的感觉，例如名字：星野，取自于诗句：星垂平野阔，月涌大江流。
古风国学男宝宝名字云霆
男孩的名字需要比较有气势，天上的云变幻莫测，雷霆之气势更是让人震撼，所以用云、霆二字组合来给男孩起名，能体现出男孩的霸气感和宏大的气魄。而且这两个字都与水有关。
烁今
出自成语震古烁今，烁，明亮，异常闪耀的光芒，常指暗中光明。今字代表着现今，如今，带有人字，适用于鼠年男孩起名用。成语寓意震惊古代，显耀后世，比喻丰功伟绩，流芳百世，令人钦佩。烁今名字则指在当事能够功成名就，闯出自己的天地。
锦廷
锦取锦绣前程之意，带有钅字旁的锦，可以增加男孩运势，而廷古时指庭堂，现代引申为政治，事业机构。因此锦廷是一个寓意事业上飞黄腾达，能够充分施展自己的才华，能大有作为的名字。
俊辰
“俊”指俊俏、好看、才智出众，寓指气宇轩昂、清新俊逸、出类拔萃。“俊辰”用作人名意指俊俏，杰出，高尚，卓越之义，形容男孩才貌双全。挑选一个意义比较好的字来与辰字搭配起名，很容易就能得到一个寓意比较好的名字，而且俊字发音为第四声，与发音第二声的辰字组合也有一种音律上的美感。
取名注意事项无论男孩女孩，起名字应尽量使用吉祥、美好的字眼，避免那些字义和寓意都不吉祥的字。
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古诗词赤字在上
菩萨蛮·大柏地
作者：毛泽东
修辞手法：拟人，比喻。
全诗：
赤橙黄绿青蓝紫，
谁持彩练当空舞？
雨后复斜阳，
关山阵阵苍。
当年鏖战急，
弹洞前村壁。
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与财政有关的诗句
1. 关于财政的诗句
关于财政的诗句 1. 关于税收的诗句
古诗里的税收 诗能证史。
陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》就是一个范例。 由于诗歌的创作过程不光凝聚了诗人的才华，同时也灌注了诗人的情绪（其中不乏伤感甚至牢骚），所以好多诗词都不乏鲜明的爱憎。
在古诗中寻觅税收的影子，就不得不受到这两重牵扯。 搜集翻阅一首首与税收有关的古诗，但见满纸怨恨言，尽写贪官污吏横征暴敛，一把辛酸泪，倾诉哀鸿遍野民不聊生，触目惊心中有一种切肤之痛划过脑际：在诗人眼里和笔下，古代税收的形象竟是这样的尴尬。
事实上也没有办法不尴尬。以大历史的视野1审视中国历史上的税收，它在很大程度上就是造成或助长多年动乱、百姓饥苦、封建社会绵延漫长、社会经济在不断的破坏和崩溃中缓慢发展的原因之一。
以税收的眼光看历史典籍，在少数的因轻徭薄赋而营造出的清明盛世之外，满眼都是横征暴敛、官残吏暴、税收流民、“纳税人暴动”…… 古人们的税收诗，就是这样印证着让后人读起来时而新鲜时而尴尬的中国赋税史：一面是历朝历代的税制变迁，一面是诗人们对倾诉于税收之上的百千怨结。 一、古诗里的税制兴革 1、公田之助 中国的历史，是农业社会的历史，是商品经济极不发达的历史。
这种条件下的税收，也多与土地相连，与税粮、税役相连。而最早的税收形式，就是在大片的私田（井田）中划出一小片（约为十分之一）“公田”：私田的出产归私人，各家在公田上共同投入力役收获归公家。
这种赋税形态，古书上称为“助”（一名藉），同养公田的这种形式，就是最早的土地税2。《诗经》中有多篇涉及到了这种在“同养公田”的场景。
较为集中的有《诗经·.周颂·载芟》3、《诗经·.周颂·噫嘻》4和《诗经·豳风·七月》5。 在公田上劳动时，“其耕泽泽，千耦其耘”、“亦服尔耕，十千维耦”，据说多达两万人在那里耕田，何等壮观！ 一年之中，公田上的劳役不断。
“三之日于耜（正月里修农具），四之日举趾（二月里开始耕地）。同我妇子（还要带上妇人和孩子），馌彼南亩（把饭带到田间里去吃）”6。
公田劳作之余，农夫们还要服其他各种徭役，男人女人分工也各有不同。“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功（进城修理官家的房子）。
昼尔于茅（白天割茅草），宵尔索绹（晚上搓麻绳）。 亟其乘屋（赶快登屋修缮），其始播百谷。”
“八月载绩（八月开始绩麻织布），载玄载黄（染成黑红色或**）。我朱孔阳（其中染成朱红色的最鲜亮），为公子裳（是给贵族公子做的衣裳）。
…… 一之日于貉（十一月还要去捕狸貉），取彼狐狸（把皮剥下来），为公子裘（给贵族子弟做皮衣）。” 古代的诗歌，就是这样记载着税收早期萌芽状态。
2、租调之课 如果说是贡助彻是中国赋税史上的第一大主体税种，则租调及以后发展更为成熟的租庸调则为第二大主体税种。其法律精神是“有田必有租（田赋）、有身则有庸（劳役）、有家则有调（特产）”7。
农业社会下商品经济并不发达，货币的作用并不十分突出，人们的日常需要可能较多的体现为衣食等事。于是田赋多采用征粮的方式，调则多表现为织物等类。
因而古代诗词中对税收形象的描述大多折射在农民或“织妇”的身上，以下诗词可见一斑。 唐代文学家元稹（779~831）有《织妇词》一诗，可以反映当时国家对“调“的需要： 织夫何太忙，蚕经三卧行欲老。
蚕神女圣早成丝， 今年丝税抽征早。早征非是官人恶，去岁官家事戎索。
征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。 缫丝织帛犹努力， 变缉撩机苦难织。
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。 檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。
羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。 ——从中看出，因为征战的需要，官家对丝税的征收不仅提前，而且似乎加重，织妇必须“努力”才行，以致于东家的女儿都“为解挑纹嫁不得”…… 3、常贡之征 对药材和珍玩之物的需求，也是国家府库的一个常项。
不同地区的特产，在税目上可以称为“常贡”。根据大唐的法令，这些赏贡可以折以绢价并换算为相应的税收义务。
即：“诸郡贡献皆尽当土手所出，准绢为价”、“亦折租赋，不征别科”。比如华阴郡的任务是“鹞子十联、乌鹘五联、伏苓三十八斤、细辛四斤、伏神三十八斤”，安东都护府则需要“贡献人参五斤，……”，各地的常贡各有罗列。
8 晚唐诗人陆龟蒙七绝《新沙》就反映了这种常贡的征收情况：“渤湃声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应补年年税紫芝。”
其中便说了蓬莱那个地方每年要以交纳灵芝仙草作为赋税。 4、“两税”之变 唐朝中晚期，社会的动荡与土地的兼并使“租庸调法”的税基（ 户口户籍）受到严重破坏，“据丁征税”的原则越来越丧失了存在的基础。
德宗寻中元年（公元780年），宰相杨炎提出了著名的“两税法”。“两税法”的显著特点在于，它改变了租税徭役据丁口征收，租税徭役多出自贫苦的劳动群众头上的作法，它以财产的多少为计税依据，不仅拓宽了征税的广度，增加了财政收入，而且由于依照财产多少即按照纳税人负税能力大小征税，相对地使税收负担比较公平合理，在一定程度上减轻了广大贫苦人民的税收负担，这对于解放生产力，促进。
2. 形容财政的词语有哪些
1、利析秋毫 lì xī qiū háo
解释：秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。形容管理财务极细心、精明。
2、持筹握算 chí chóu wò suàn
解释：原指筹划，后称管理财务。
3、精打细算 jīng dǎ xì suàn
解释：打：规划。精密地计划，详细地计算。指在使用人力物力时计算得很精细。
4、精兵简政 jīng bīng jiǎn zhèng
解释：精减人员，缩减机构。
5、薄利 bó lì
解释：利润很少，生产和销售所赢利不多。
6、厚利 hòu lì
解释：很高的利润，很大的利益。
7、盈亏 yíng kuī
解释：1. 赚钱或赔本。2. 指月亮的圆和缺。3. 价值的增加或减少（如商务来往或资本增值中的）。
8、亏损 kuī sǔn
解释：指损害或缺损、容貌或身体受损伤、收入不够支出或者亏折。
9、亏损率 kuī sǔn lǜ
解释：指亏损的百分比例也可以指亏损的概率。
10、借贷 jiè dài
解释：一般指向人借用钱物，或者指簿记或资产表上的借方和贷方。
11、自负盈亏 zì fù yíng kuī
解释：自己负责盈利和亏损；自主经营，自负盈亏（司法解释）。
12、财政赤字 cái zhèng chì zì
解释：也称“预算赤字”。国家预算年度的支出超过收入的差额。这种差额，会计上习惯用红字表示，故称。财政赤字过大，会产生通货膨胀，造成物价上涨，降低居民生活水平。
13、财政盈余 cái zhèng yíng yú
解释：国家在一个财政年度内的财政收入大于财政支出，这种情况叫做财政盈余，反之，则是财政赤字。
14、收支平衡 shōu zhī píng héng
解释：指在一定时期内（通常为一个财政年度）收入与支出之间的等量对比关系。
15、损失 sǔn shī
解释：1、损毁丧失，毁坏。2、投资者损失惨重。
3. 形容政府的诗句
第一杰：西府赵王李元霸，李元霸胯下千里一盏灯，手中一对擂鼓瓮金锤谁也惹不起，为头一条好汉；
第二杰：天宝大将宇文成都，胯下赛龙五斑驹，掌中凤翅镏金镗，勇贯三军，是大隋朝的顶梁柱；
第三杰：银锤太保裴元庆裴三公子，胯下一字没角癞麒麟，掌中一对八棱梅花亮银锤，是以后瓦岗山头号猛将；
第四杰：紫面天王雄阔海，一根熟铜棍，压盖武林；
第五杰：双镗无敌伍天锡，胯下青龙马，掌中一对短把凤翅镏金镗，英勇无比；
第六杰：南阳太守伍云召，跨下踏乌白雪马，掌中凤翅镏金镗，曾经大战过宇文成都；
第七杰：少保罗成，又叫罗神枪，胯下一匹西方小白龙，掌中五钩神飞亮银枪！从没打过败仗，人称“常胜将军”；
第八杰：花刀大将魏文通，跨下花斑马，一把花刀是隋营数一数二的大将；
第九杰：靠山王杨林，胯下金睛兽，掌中一对囚龙双棒，老当益壮；
第十杰：银面韦托秦用，秦琼的干儿子，胯下赤炭火龙驹，掌中八棱紫金降魔杵，年轻人中的佼佼者！；
第十一杰：呼罗国王，胯下青鬃马，掌中单锤，乃突厥第一战将；
第十二杰：四宝大将尚师徒，胯下宝马呼雷豹，掌中乌龙提泸枪，山马关大帅；
第十三杰：马踏黄河两岸，锏打三州六府，威震山东半边天，神拳太保秦琼秦叔宝，跨下一匹黄骠马，掌中一对虎头锫棱金装锏，擅使一把虎头造金枪，是本套书的书胆！
第十四杰：皂袍大将尉迟恭，武艺和秦琼不分上下，胯下一匹乌骓马，掌中单鞭，擅使丈八蛇矛枪；
第十五杰：赤发灵官单雄信，单二员外，江湖总瓢把子，胯下枣红马，掌中一把金钉枣阳槊，是未来瓦岗五虎上将的头一员；
第十六杰：银枪将苏定芳，胯下银龙马，掌中亮银枪。连罗成都死在了他的手上；第十七杰：勇三郎王伯当，胯下黄斑马，掌中花枪，一上战场就玩命；
第十八杰：大刀王君可，胯下一匹赤兔马，掌中青龙郾月刀，真好比关公在世。
4. 跟会计有关的诗句
答：首尾吟
邵雍尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫会计时。进退云山为主判，陶镕水竹是兼司。莺花旧管三千首，风月初收二百题。岁暮又须行考课，尧夫非是爱吟诗。
会计一词很早就出现了：
早在3000多年前的西周，就出现了“会计”一词，《周礼天官》记载：“会计，以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成。”参互、月要、岁会初步具备了现代会计中旬报、月报、年报等会计报表的作用。西周王朝还建立了专门的会计机构，并设有“司会”一职，专管钱粮赋税，定期对周王朝的收支实行“月计”“岁会”，并考核王朝大小官吏管理地方的情况和他们经手的财务收支。相传“会计”一词是大禹留下来的。今日浙江省的绍兴、嵊县、诸暨、东阳等地之间有座山，古代曾叫做“苗山”。大禹晚年时，苗山改名“会稽山”了，至今仍沿用此名。“会稽”即“会计稽核”之意，故此词是大禹发明，并且流传下来的。
现今会计的职能，书上是这样界定的：反映与控制，反映与监督，反映、监督与分析、考核与评价。
会计的基本职能：会计的基本职能包括进行会计核算和实施会计监督两个方面。
会计核算职能是指会计以货币为主要计量单位，通过确认、记录、计算、报告等环节，对特定主体的经济活动进行记账、算账、报账，为各有关方面提供会计信息的功能。
会计监督职能是指会计人员在进行会计核算的同时，对特定主体经济活动的真实性、合法性和合理性进行审查。
会计一职要求严谨，不能马虎，并且要监督企业领导的财务，即使提出自己的建议。
5. 求财政散文诗歌,要廉政方面的
一 《岳阳楼记》没有使清廉蒙羞
岁月淘尽，打开史海勾沉的竹简；红香浮出，勾勒和谐的巴陵福地。
先人范仲淹，怀揣着“先忧后乐”的忧思，用洞庭湖的宽厚胸襟，寄语岳阳楼。以浩淼之心惠泽世人。
史海中沉浮的江南名楼，唯有岳阳楼与清廉有关。琴瑟和鸣、雪月风花的古韵里，有湘妃竹水袖扬姿。
厚重的文化底蕴，是岳阳楼名扬于世的商标。湘妃竹斑泪显影，印鉴着楚女多情而凄美的舞蹈。
历史不会疼痛，今人希冀未来。麻木的神经，难以用文字点化。《岳阳楼记》，虽然铭刻在没有声带的石头上，但铭文的背后，是否缠有使清廉窘迫蒙羞的蛛网呢？
对于岳阳楼的清廉旧事，“先忧后乐”的忧思语录，世人没有歧义，并籍之承合新韵。似心曲泅渡，刀割不断。又像梵音，在深情吮舐着历史伤痕，意欲为岳阳红香世界，祈祷、祈福。
岳阳天下楼。《岳阳楼记》，没有使清廉蒙羞。
二 自洁扬清的《洞庭湖》
八百里洞庭，八百里新事。
民本岳阳的理念，入住洞庭湖，在日日冲刷曾经的淤积。
层层苦难，遇阳光而破雾释怀；细细浊流，遇湖水而自洁扬清。
绚丽的笑靥、清新的气场，与梦里红香的驿站邂逅，在蓝天广袤下，润泽世人，搅动着洞庭湖丰硕的物产。
天下粮仓，天下足。
6. 形容财务的句子有哪些
形容财务的句子：
1. 做自己的报表，让别人审去吧！
2. 不想做报表的会计，不是好会计。
3. 给我一个铅笔，我能做完整个报表。
4. 一个人做一回报表并不难，难的是一辈子都做报表，那才是最难最难的啊。
5. “人，最宝贵的是生命；它，给予我们只有一次。人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；这样在他临死的时候，他就能够说：我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业--为了人类的会计工作而斗争。”
6. 世上本没有报表，需要的人多了，也就有了报表；真的会计员，敢于直面领导要求的变换，敢于正视会计制度的变革。
7. 黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它寻找加班时间。
8. 我做报表我怕谁。
9. 为什么我的眼里饱含泪水？因为我报表还没编完。
10. 轻轻的我编完了表，正如我轻轻的算完了账；我轻轻的起来，作别加班的同事。
关于玉帝的诗句
1. 关于玉皇大帝的诗词
玉皇大帝答应月亮可以露出全身，但是，又把太阳封为世大天神，是月亮的上级。太阳不想让月亮宏占自己露全身的威风，就去命令月亮：“以后你不许露全身出来。”月亮说：“为什么啊？这是三界主宰玉皇大帝让我露全身的，你敢违抗他的命令吗？”太阳不想再争辩了，就到王宫那说了一大堆让月亮露全身的坏处。
玉皇大帝下了一道圣旨：不许让月亮露全身，但月亮不能不值班，如果月亮不值班或值班时露出全身的话就开斩。
这样残酷的圣旨让月亮收到了，这道圣旨对月亮来说是一个极大的打击，而对太阳来说，这道圣旨让它一跳高蹦十公里。
2. 跪求遮天里面各位大帝的诗词 要长一些的无始：始仙路尽头谁为峰，一遇无始道成空。逆乱千古斩天地，破碎阴阳逆苍穹 狠人
1、谁知女子愁断肠，不为强，只为郎。能有几人道长短，笑也枉，泪也枉。纵为至强又何妨
2、旷古才情震古今，可叹凡体难相随。朝朝祈盼暮暮等，天地不仁传噩耗。悲欢离和已心碎，诸天万界皆失色。鬼脸面具遮真颜，心灰意冷逆伐天。 奇功一出天下乱，千艰万险噬王体。不为成仙终证道，逆乱阴阳与世存 、青帝
青帝古株常伴绿铜生，千年道果一朝成。荒古末年大道暗，青莲摇曳帝位成。翻手遮天负手灭，莲秀青天妖帝晔。 虚空大帝
不死山内帝皇涌，域外神灵难争峰。乱世大帝展神力，独战苍穹动虚空 恒宇大帝
恒宇神炉百炼化虚空，压踏万古道不同。若问大道何处是，恒宇炉转破苍穹 西皇母
西皇仙姿风韵大道和，瑶池圣地淡名声。皇母铸塔镇天地，逆天仙子道相逢。西皇母
西皇仙姿风韵大道和，瑶池圣地淡名声。皇母铸塔镇天地，逆天仙子道相逢。西皇母
西皇仙姿风韵大道和，瑶池圣地淡名声。皇母铸塔镇天地，逆天仙子道相逢。西皇母
西皇仙姿风韵大道和，瑶池圣地淡名声。皇母铸塔镇天地，逆天仙子道相逢。
3. 关于帝王的诗词沁园春 雪 毛泽东 北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽； 大河上下，顿失滔滔。 山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。 千古盖世一忠良， 笑傲老贼是草莽。
强者为尊本属我， 独占鳌头又何妨？ 李广看箭图 君子之交淡如水， 丈夫行事多无悔。 阵前相聚无他物， 为君聊赋《一剪梅》。
人生在世不满百， 谁敢笑我鬓发白？ 三尺长剑提在手， 白发一样杀强贼。 49.将军吟 浩荡雄风藏万卷， 磅礴大气独凛然。
一腔热血沸腾时， 万里汪洋起波澜。 山上山花始烂漫， 山下盛况已空前。
传奇将军再出马， 三军山呼旌旗悬。 2.春山伴路图 欲往何处觅雅训？ 巍巍昆仑皆惊愤。
风里鲲鹏欺大鸟， 雨中雏燕竞轻俊。 今朝我欲乘风去， 大展雄才高万仞。
横扫天下邪与恶， 一泻君子千古恨。 3.雪岳读书图 圣书万卷任纵横， 常觉心源极有灵。
狂笑惊散四方客， 大怒偏向虎山行。 不畏腥风吹血雨， 豪歌一曲万里晴， 独自遨游何稽首？ 揭天掀地慰生平。
4.寒江独钓图 天涯何处觅佳音， 世路茫茫本无心。 无情未必真豪杰， 知交何须同生根？ 垂泪一别人千里， 日后寒暖各自珍。
慷慨自古英雄色， 甘洒热血写青春。 5.春山行旅图 惨淡岁月入梦遥， 浪迹四海悲寂聊。
风流正随鲲鹏去， 我自面壁空长啸。 万里江山皆风火， 十年胸中尽怒潮。
拼将一腔义士血， 直向云天逞英豪。 6.瑶台曲 青山未老头先白， 寒催游子上瑶台。
路隘沟深松悠悠， 碎珠溅玉梦里来。 凌空缥缈一飞影， 山寺高僧俱惊骇， 急奏晨钟壮行色， 高诵佛号助英才。
7.苏武牧羊图 塞外极目望故乡， 未见长城万里长。 空盼飞鸿传书至， 悲向苍天呼斜阳。
古筝哀奏清秋节， 铁人无泪亦凄惶。 但使此身能报国， 天涯何处不苏杭？ 8.暗香 不恋世间佳丽地， 独上寒山称骄子。
狂飙过尽绝胜处， 凌寒飘香九千里。 霞光照彻万仞山， 节烈垂尽千秋史。
生来爱斗三冬雪， 报春报得万民喜。 9.疏影 世间何处寻奇葩？ 一剪寒梅凌天涯。
仙客对此欲归俗， 农夫叹绝忘桑麻。 流芳千载任风雪， 独呈丹心报中华。
谁道三冬无春色， 冰山高处万里霞。 10.李迪牡丹图 花后无语荒草肥， 焉知天外无惊雷？ 囊括涯内群魔乱， 难忍鼠辈称强贼。
冲天一怒寒星落， 十万义士遥相随。 长驱直入九万里， 枪林弹雨夺金魁。
11.太 公 奥究天庭运玄武， 凶神恶煞空顿足。 神威浩荡百万年， 天马行空做羁族。
术奇才高惊圣帝， 大义绝天恸神禹。 茫茫伟烈终何限？ 日月星辰照天枢。
12.天山行 心洁自爱天山雪， 羞与群贼论功过。 只闻豪杰弃官走， 不见东海大潮落。
忍看壮士负离恨， 莫问青天悬日月。 巨人眼里乾坤小， 英雄心中天地阔。
13.乌台诗案 纵有神龙起沧海， 难赋豪情祭乌台。 恶奴群起吠尧舜， 万民齐声叹良才。
誓将寸管化长剑， 杀尽世间狼与豺。 他年若有凯旋日， 是我卷土又重来。
14.大树风号图 抑郁十年栋梁倾， 怒涛顿从胆边生。 一腔豪气贯日月， 疑是长虹化雄鹰。
大展经纶补天手， 激扬神鞭驱雷公。 高谈霸业伟烈在， 苍天为我起东风。
15.汩罗江 初闻新作已忘归， 字字落地皆生辉。 汩罗江边咏天语， 思潮如涌笔如飞。
一声长叹一声雷， 天公不怒而自威。 忽闻豪杰为贼屈， 天下英雄不胜悲。
16.庐山高图 同室相残何太急？ 肆出狂言困雄狮。 雄狮泪别庐山时， 庐山伤心把头低。
欲捣地府无臣杵， 将上九霄揽天梯。 回首莫问风吹雨， 功过自有日月知。
17.李白出行图 高歌向天天相应， 纵声唤地地有灵。 曾经刀山驱猛虎， 几度火海战飞龙。
诗成万卷尽雄风， 铁流笔下恣奔腾。 何当重归长安路？ 再为盛世除奸雄。
18.周瑜 苍天问我何所求？ 星河惨淡大江流。 不求玉帝多封赏， 但求直取强贼头。
半生热血洒疆场， 一路高歌唱自由。 盖世何足九万里， 天纵奇才报国仇。
19.猎鹿图 飞步凌云八千里， 多少年来无劲敌？ 多少干戈化玉帛？ 多少腐朽化神奇？ 讲诗论经雅意高， 寻幽探微破天疑。 嘉峪关上存故迹， 犹记当年猎鹿时。
20.塞上行 去年与君赋新词， 正是北雁南飞时。 漫天捷报作雪飞， 遍唱三军夺帅旗。
马上雄风振九关， 席间说笑破顽敌。 今日英魂赴九霄， 何人助我雪国耻？ 21.梅竹寒禽图 梅竹何日报新春？ 愁绪万千萦苦身。
新晨盼得灵鹊至， 空来不为传玉音。 日暮苍鹰归幽谷， 夜半神龟泣海滨。
垂泪岂非亲骨肉， 滴血何止慈母心？ 22.虚阁晚凉图 悲风送君君何去？ 飞鸿频传断肠句。 孤身青云何太急？ 灵台不见天公怒。
未曾为君歌一曲， 万里严霜凝寒玉。 再往珠山寻隐珠， 泪水尽洒灵海路。
23.枯木竹石图 风吹落叶舞晴空， 我奏狂歌唤英雄。 歌罢举杯问苍天， 苍天亦笑我精诚。
杯中自有天上月， 腹内更牵万种情。 一生大醉能几回， 何不豪饮到天明？ 24.超然台 万盏美酒浸衷肠， 乘醉聊发少年狂。
风流多被风吹散， 我独一人欺霸王。 踏碎九霄凌罗殿。
4. 玉皇大帝出场描写 古书原文《绿野仙踪》第九十九回 冷于冰骑鸾朝帝阙 袁不邪舞剑醉山峰
但见：
红霞现彩，紫气笼烟。贝阙琼宫，瑶衢分三条广路；银楼玉宇，朱扇开十二通门。桂殿兰台，凝眸皆琳琅之器；丹楹绣柱，翘首瞻琬琰之城。皓魄临窗，玉轴共牙签一色；和风拂槛，珠帘与袅篆齐飘。西兔东乌，转旋两仪之毂；左龙右虎，调和一气之元。芝草杨枝，同苍螭而度厄；火珠焦叶，偕赤彘以垂光。矢矫红桥，高接千层宝塔；辉煌晶镜，照彻万顷冰壶。烂熳卿云，缭绕露盘之座；缤纷异卉，芬馥阆苑之葩。太液昆明，九霄宁无巨水；金屿翠岛，上界亦有崇山。风伯清尘，雪花肇万邦之瑞；雨师逐疫，雷霆鼓八节之和。四大帅锦袍绣甲，八天王玉带蟒衣。羽衣佳人，手散一天花雨；霓裳童子，炉焚五色龙涎。九曜星官，肃班联于殿陛；二十八宿，环威仪于崇墀。
造化元君，献天道、地道、人道、鬼道道道无穷之册；幽冥教主，奏胎生、卵生、湿生、化生生生不已之源。东阁金公，率蓬壶羽士嵩呼阙下；西方木母，携广寒仙侣欣舞阶除。九江四海诸神，捧持鳞介总簿；三山五岳列圣，爰呈禽兽通籍。屋漏中雷，详一门之善恶；神荼郁垒，报万姓之欣戚。麟负朱绂，玄鹤衔千年硕果；豸悬赤壁，青鸾啄百岁名花。丹桂飘馨，八极净尘氛之气；白莲流液，九野沾湛露之波。耿耿银河，簪履云霞并灿；锵锵凤管，埙篪金石和鸣。喜见绮罗在御，欣逢锦绣为丛。正是：
九天阊阖开紫极，一朵红云捧玉皇。
《绿野仙踪》：仙侠小说。清李百川著。叙述冷于冰仕途失意后，历经磨难，求仙得道，救苦救难，最终功成圆满的故事。本书对官场人性的腐败丑陋，社会上各色人物，有深刻的描写，文笔生动，情节完整。
玉皇大帝：在中国古代神话传说中，玉皇大帝是一尊极为特殊的天神，是天道众神之领袖。玉帝除统领三界十方内外诸天与天神之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。昔发广大愿合道利济一切，为诸神、真、至、圣人之师。万神朝礼，五帝（五方五老）司迎。炼就回风混合之大道，成就无上道果帝位。居昊天，权大化。得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承三清之法旨而含真御历。金阙四御辅化，北极四圣佐护，神霄九宸大帝所拱卫。妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。全号是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。
5. 什么词用来形容玉皇大帝居住的地方.梵气弥罗。
九天指传说中的玉皇大帝居住的地方。后来形容极高极高的天空。
志心皈命礼，太上弥罗无上天，妙有玄真境，渺渺紫金阙，太微玉清宫，无极无上圣，廓落豁光明，寂寂浩无宗，玄范总十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊，玄穹高上帝。玉皇弥罗宝诰 志心归命礼，弥罗无上天，妙有玄真境。
渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，无无复光明。
寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。
穹苍真老，妙圆清静。智慧辩才，至道至尊。
三界师，混元祖。无能圣主，四生慈父。
高天上圣，大慈仁者。十号圆满，万德周身。
无量度人，拔生死苦。诸佛之师，众圣之王。
太上开天执符、御历含真、体道金阙、云宫九穹、历御万道、无为大通明殿、昊天玉皇大天尊、玄穹高上帝。 志心皈命礼太上弥罗无上天，妙有玄真境。
淼淼紫金阙，太微玉清官。无极无上圣，廓落发光明。
寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。
玉皇大天尊，玄穹高上帝。大罗天帝。
太极圣皇。化育群生。
统御万物。渺渺黄金阙。
巍巍白玉京。若实若虚。
不言而默宣大化。是空是色。
无为而役使群灵。时乘六龙。
游行不息。气分四象。
斡旋无边。乾健高明。
万类善恶悉见。玄范广大。
一算祸福立分。上掌三十六天、三千世界。
下握七十二地、四大部洲。先天后天。
并育大慈父。古仰今仰。
普济总法宗。乃日月星辰之君。
为圣神仙佛之主。湛寂真道。
恢漠尊严。变化无穷。
屡传宝经以觉世。灵威莫测。
常施神教以利生。洪威洪慈。
无极无上。大圣大愿。
大慈大悲。黄金金阙。
白玉玉京。玄穹高上帝。
玉皇锡福赦罪大天尊。 玉皇宝诰（一）志心皈命礼紫金金阙，白玉玉京，住妙有之境中，处玄真之天上，功成道备，故妙道卓冠於诸天，心广体胖，故慈光遍烛於三界，位尊而上极无上，道妙而玄之又玄，真圣宗师，天人依仗。
大悲大愿大圣大慈穹苍圣主玉皇天尊。 玉皇宝诰（二）志心皈命礼紫金金阙 白玉玉京 住妙有之境中 处玄真之天上 功圆道备 放妙相卓冠于诸天 心广体胖 故慈光遍烛于三界 位尊而上极无上 道妙而玄之又玄 真圣宗师 天人依仗 大悲大愿 大圣大慈 穹苍圣主玉皇天尊 玉皇宝诰（三）志心皈命礼光严国内 妙乐土中 圣母凝神 梦于虚无 道君授玉质于恍惚 慈爱和逊 弗贪万乘之尊荣 忍辱仁柔 不惮亿劫之修累 功高无比 德重难逾 大悲大愿 大圣大慈 现无量功德之身玉皇天尊 玉皇宝诰（四）志心皈命礼尊居帝位 高处天宫 遍游于一切白玉京中 普现于十方黄金阙内 定而能应 去来自在以无拘 合而可分 变化圆通而莫测 演清静解脱之道 济沈迷忧苦之徙 自然而然 非识可识 大悲大愿 大圣大慈 现清静自然之身玉皇天尊 玉皇宝诰（五）志心皈命礼昔为王嗣 苦建玄功 三千余劫之修行 有如一日 亿万生灵之拯度 广及十方 虽法身由胎藏之胚腪 谅圣体由道源之变化 不坏不灭 杳亡杳存 大悲大愿 大圣大慈 现神明坚固不坏真空无上法身玉皇天尊 玉皇宝诰（六）志心皈命礼清微天上 太玄玉都 知时至而举六神通 分法身而遍十方界 如无边境 上天下地悉昭融 出大妙音 六道四生皆解脱 表以放光之瑞相 明兹本行之胜因 荡荡难名 巍巍无上 大悲大愿 大圣大慈 分身应化玉皇天尊 玉皇宝诰（七）志心皈命礼北极真空 尊居无上 本行皆难行之苦行 是身即清净之道身 弃国出家 施财宝而舍血肉 济幽及显 宣正化而扬神功 教菩萨而悟大乘 证金仙而入妙道 为慈悲父 诚大丈夫 大悲大愿 大圣大慈 玉帝应身 清净自然觉王如来所谓皇经，其实就是《高上玉皇本行集经》，全书分五品——《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》，宣讲玉皇天尊得道始末。
道教经典，全称《高上玉皇本行集经》，有3卷。道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。
经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》组成。主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历。
有多种注本，收入《正统道藏》和《道藏辑要》。非受戒或受箓弟子不久斋戒，不可诵念。
弥罗宝诰⑴至心皈命礼太上弥罗无上天，妙有玄真境⑵。渺渺紫金阙，太微玉清宫⑶。
无极无上圣，廓落发光明⑷。寂寂浩无宗，玄范总十方⑸。
湛寂真常道，恢漠大神通⑹。玉皇大天尊，玄穹高上帝⑺。
[注释]⑴弥罗：即弥罗宫。为玉皇大帝所居住之境。
此引指玉皇大帝。⑵太上弥罗无上天，妙有玄真境：太上，至大至尊。
《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经注解》：“太者，至大之称，上者尊崇之号。”弥罗，弥罗宫。
该宫在诸天之上，故称无上天。玄真境，玄真原指道的真谛。
此指玉皇大帝所居住的仙境，弥罗宫就在此仙境之中。《皇经集注》称：“玉帝天宫，有玄象瑞光，非凡象幻假，永不坏，微难穷，云妙有玄真境。”
⑶渺渺紫金阙，太微玉清宫：渺渺，指非常遥远，在虚无飘渺之中。紫，紫色。
金阙，即天庭。《皇经集注》称之为“渺渺紫金，瑞光玄象之金阙”。
太微玉清宫，指玉帝所居之宫，在紫金阙内。《皇经集注》称：“太上玄微玉清宫。
玉帝所居之宫，玄瑞紫炁。金光四十亿万里，巍巍如如，永不毁沦，绝无尘染，诸天不能及，。
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诸葛先生的辞世句，《三国志》并未记述，只是提到了孔明生前，曾经上书刘禅，书言：“成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有羸财,以负陛下。”当然，这不是卧龙的辞世句，可是也不难推测卧龙先生修身齐家治国平天下的能力和抱负，在死前化作的一缕忠魂。《三国演义》里罗贯中很好的发挥了想象，更加巧妙的描述出武侯辞世的情景：
「福（尚书李福）谢曰：“福奉天子命，问丞相百年后，谁可任大事者。适因匆遽，失于谘请，故复来耳。”孔明曰：“吾死之后，可任大事者：蒋公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，谁可继之？”孔明曰：“费文伟可继之。”福又问：“文伟之后，谁当继者？”孔明不答。众将近前视之，已薨矣。」
真真是鞠躬尽瘁，死而后已！如何不感人?临死还不忘了推荐后继人才！（当然，为啥不早点安排好乜……可怜孔明为何定要每事躬亲，却不注重培养接班人？＝＝）
最后几句，难道也暗示了蜀国无人，不久将亡？不论如何，每每读此，不由叹息！
说罢孔明，不得不说刘皇叔。刘备的遗言，在《演义》中被描述成：“君才十倍於丕,必能安国,终定大事.如嗣子可辅,辅之,如其不才,君可自取!”这是对诸葛亮猜疑，是真的那麼宅心仁厚，还是别有用心，就见仁见智了。但是文学上的东西没有历史的证据。历史上的刘备，倒是曾经给刘禅下了一道遗，其内有云：“勉之！勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”可见刘备是对刘禅寄予期望的，所以玄德公是绝对不会诚心说出如演义中的遗言的。
同为三国时期，有七位名士，并称竹林七贤，其中有位精通音律的古琴演奏达人谯郡铚县（今安徽宿州）人嵇康先生。说到这位老兄擅长弹奏的名作——《广陵散》，拜金庸先生恩惠，可谓尽人皆知了。嵇康是曹操的曾孙女婿，和篡了曹家天下的司马氏始终不睦，最后被司马氏借故杀害。嵇康死前索琴弹了一曲《广陵散》，并慨然长叹：《广陵散》从此绝矣。
愤世嫉俗、桀傲不驯，刚正不阿，有慈无威。此乃真雅士也。
清初文学家、文学批评家金圣叹，顺治十八年(1661)二月，因‘‘抗粮哭庙”罪遭被斩。其于狱中作家书，曰：“字付大儿看：咸菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法得传，我无遗憾矣。金圣叹绝笔。”可谓一叹～临刑又作遗言：“豆腐乾与花生米同嚼，有火腿味。”可谓二叹！～
此君处世过瘾之极，死於哭庙案亦正是其士人风骨，临死尚不改诙谐，视死生若虚无，此乃真狂士也。好个狂生！不过他说的甚么甚么胡桃火腿滋味，本山人试过，却嚼不出来。
又有传说：金圣叹临刑，见儿子哭得凄凉，出对子曰：“莲子（怜子）心中苦”，儿子哭得伤心，无法作对，金圣叹笑：“傻孩子，这有什麼难对，梨儿（离儿）腹内酸不就好了？”狂士亦不舍骨肉亲情，可谓三叹……
中学历史课，让我记住了一位清朝爱国将领的名字：顺治年间的定海镇总兵葛云飞。其时英人侵略，进犯定海，葛英雄率众抵抗，《清史稿·葛云飞传》记载：“敌萃攻土城，云飞知不可为，出敕印付营弁，率亲兵二百，持刀步入敌中，转斗二里许，格杀无算。至竹山麓，头面右手被斫，犹血战，身受四十馀创，炮洞胸背，植立崖石而死。定海义勇徐保夜负其尸，浮舟渡海。是役连战六昼夜，毙敌千馀，卒以众寡不敌，三镇同殉。事闻，宣宗挥泪下诏，赐金治丧，恤典依提督例，予骑都尉兼一云骑尉世职，谥壮......事母孝，母亦知大义，丧归，一恸而止，曰：‘吾有子矣！’”有其母而有其子乎？
清史稿虽然没有提到葛云飞总兵的遗言，但看到不少文章，说他临终还喊了一句“好汉们跟我杀贼去！”每读到此，热血沸腾，可惜清史稿无此，未知属实否也。也罢，英雄言未知，壮士像永存！
1925年3月11日，孙中山弥留之际，曾在三份遗嘱上签名，分别是家事遗书、政治遗书和致苏联遗书。今日中国人常提到的“革命尚未成功，同志仍须努力”，出自孙中山留给国人的政治遗嘱。他当日托咐何香凝要“善视孙夫人（宋庆龄）”，“弗以其夫人无产而轻视”。在对苏联遗书中，孙先生提出：“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”弥留之际，孙中山喃喃道：“和平……奋斗……救中国！”
家国天下，均念心中，一息未尽，一念永存。仁哉、智哉、博哉！
日本战国时期的石田三成（1560－1600），在关原之战失败后被敌手德川家康处以极刑。临刑前三成口渴想吃茶（一说喝水），偏巧此时没有茶，警卫兵说手头有柿饼（一说柿子），若口渴可吃之。三成说柿饼生痰，所以不吃。警卫兵听了这话便笑道：即将杀头的人还怕生痰，真滑稽。于是三成说：“对于你们那样的人当然是对的，但考虑大义的人，即使在杀头的一瞬间还要保重生命，因为他无论如何要设法实现宿愿。”
历史上对三成的评价，毁誉参半。但仅观此一行，便值得后人记颂。
比较于《三国演义》里吕布部将——有“陷阵营”之称的高顺，临刑不发一语，从容赴死，可谓一文一武，死的相仿，视死如归。壮哉！
宋代抗金大臣宗泽，率领岳飞等部下南征北战，几次大破金军。建炎二年（1128）正月，金人大举入侵，宗泽又大破之，金兵溃不成军，尽弃辎重。自此宗泽威震天下，金人畏惮宗泽，都称“宗爷爷”。因为有靖康耻在前，宗泽于建炎元年七月起，一年上疏24次，力劝宋高宗还京，以图恢复北方失地，均为奸佞所阻。泽忧愤成疾，疽发于背。宗泽明知自己病重，在世不长，却还是念念不忘地请求赵构回銮开封，誓师北伐。临终无一语及家事，惟连呼“渡河！渡河！渡河”而逝。
三呼渡河，心无他物，唯一国字耳。为国忘家，继之以死，令人动容。
不过，有时临终言行，未必就是其人真心本意，所谓周王恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当时身便死，一身真伪有谁知？
这里有诗《不寐》一首：“忧患重重到枕边，心光镫影照无眠，梦回龙战玄黄地，坐晓鸡鸣风雨天。不尽波澜思往事，如今瓦石愧前贤。郊原仍作青春色，酖毒山川亦可怜。”如果不点出这首诗的作者，您大概以为他是一位忍辱负重、忧国忧民的爱国志士吧？但他的作者却是中国现代史上最臭名昭著的大汉奸——汪精卫。汉奸竟能写出这么棒的诗，是要令人惊叹的。其实汪精卫家学颇深，历代典故、诗词文章无不了然于胸，发之于文字便屡有佳构，要是不以人废言，他的诗词可自成一家。他早年行刺清廷摄政王载沣，事败被俘，曾作一五言绝句以明心志。诗云： “慷慨歌燕市，从容作楚囚，引刀成一快，不负少年头。”那是何等豪情，何等壮烈！虽然最后没死成，不过不难看出他应该是有必死的决心。是故，这文句实在很令人热血沸腾。
孰料此君后来却成了叛国之贼。虽然，我总是一厢情愿地觉得，他是个无间道……
后来到了汪公精卫真的要死的时候，他又写了下面这么一首：
“心宇将灭万事休，天涯无处不怨尤。纵有先辈尝炎凉，谅无后人续春秋。”
让人看了之后有缥缈无力感，他的这份失落，恐怕只能归咎于他的政治选择错误吧。
幸无后人续春秋！
斯大林见他女儿最后一面时，人已不能说话。但事后据他女儿所说，她看得懂父亲要跟她说什么，史达林最后只跟她说了一句话：“快走！”也正因此，她指控斯大林是遭到贝利亚（拉夫连季·巴辅洛维奇·贝利亚 БерияЛаврентий Павлович）所害，并且说如果她那时不走，下一个就轮到她。
难道这就是报应，善哉啊善哉……
崇祯上吊前,把遗言写在衣服上,临死前依然说：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，勿伤百姓一人。”这话在后世看法两极，有人说崇祯若非生於当时，就算不是明君圣主，也不至亡国。但持反面看法的也大有人在，认为国家兴亡，匹夫有责，他身为一国之君，岂可把责任推得一乾二净，而且至死不悟？但我想，这不是悔不悔改的问题，崇祯遗诏表现出的是他强烈的个性，从其中可以看出，崇祯算是个心中有天下的皇帝，认真而有责任感，只可惜刚愎自用，志大才疏，不足以挽将倾大厦。放在太平时代，他会是个好皇帝，放在乱世，就注定了他的悲剧。
在法国历史上，也有一位不得善终的“一号人物”——路易十六。路易十六是一个备受争议的国王。这位优柔寡断、有些木讷的男人算得上是法国王室里的一个另类，他不很贪恋钱财，也不沉迷于女色，却痴迷于狩猎和制锁。他曾在凡尔赛宫里专门建造了一间全法国最高级的五金作坊，在这间面积近百平方米的房间内，挂满了各种工具。制造最复杂、最精美的锁。一七九三年，法王路易十六被自己参与设计的断头台处死（1792年，他建议将建议将斩刀改成三角形，还亲自在图纸上进行了修改）。在被斩首前，路易十六说：“我死得很无辜。我饶恕你们并希望我的血能对法国人有用。”路易十六并不是暴君，也不是昏君，和宋徽宗、陈后主一样，他也许仅仅是出身在了错误的世家……
接下来是路易十六的妻子——玛丽王后。两百多年以来，“玛丽·安托瓦尼特（或玛丽·安东尼特Marie Antoinette）”这个名字一直是奢侈、放纵的代名词，史书上记载，这位玛丽王后因挥霍无度使国家债台高筑，最后被革命者送上了断头台。玛丽还有个外号叫“赤字夫人”，她也被法国人轻蔑的称为“那个奥地利女人”。法国人当时把国家的不幸和人民生活的悲惨看成是玛丽带来的，在某种程度上说这是不公平的。即使玛丽王后在生活上挥霍无度，她仍然是一个受害者，被她特殊的身份和环境所害。玛丽是奥地利女皇玛丽亚·特里萨和弗朗茨一世的第十五个孩子，作为最小的公主，她被整个家族和环境所宠爱。在14岁时她作为奥地利和法国达成谅解的棋子嫁到了法国做太子妃，不久路易十五驾崩，她也成为了王后。她的祖国奥地利曾是法国的宿敌，法国人原本在思想深处不相信这个奥地利女人，她的祸水行为进一步激怒了民众。终于，在一系列事件后，巴黎平民发起暴动。破宫之际，一向骄奢的王后，比任何时候都更有尊严。在**《Marie-Antoinette 绝代艳后》中，玛丽表现的既不害怕，也不悲伤，吃完“最后的晚餐”路易十六问：你还想回到这里吗？她答：不，我在说再见。在史书中，玛丽皇后在断头台前踩著了刽子手的脚，她平静：“先生，请您原谅。”
一个人的修养和其在历史中的地位完全无关：一个流氓可能是天下霸主，而一位淑女可能被扭曲成为一个巫婆。
拙文既以孔明始，我想，以周瑜终恐怕最为合适了。同样，《三国志》没有对周瑜遗言只字片语的记述，但演义里的一幕恐怕是千万人心中历史上“最经典的遗言”了吧：“徐徐又醒，仰天长叹曰：‘既生瑜，何生亮！’连叫数声而亡。”
这六个字，道尽了周瑜的心事，慨叹天道人世。何其悲哀，何其苍凉！！！（当然，正史的周瑜怕不是这么一位小家子气的人物了，姑且不表～）
看了这么多，我的结论是什么呢？
我看到了：死亡有它自己的规则，不会按照人自己的意愿来安排。
名人们的遗言和他们的临死精神状态、心情、临死前的生活状态和环境有很大关系，他们留下的临终遗言可能是一段短暂而刺激的，也可能是诙谐而幽默的，更可能是经典而悲壮的，但总之，是令人难以忘怀的。
赤字组词有哪些
赤字组词有哪些：赫赤赤、必赤赤、赤岸、赤巴巴、赤白囊、赤白丸、赤阪、赤坂、赤包儿、赤豹、赤壁矶、赤壁赋、赤壁、赤笔书、必_赤、赤髀、赤_、赤鼻矶、
赤的笔顺是横、竖、横、撇、竖钩、撇、点。
赤字的笔顺图解
共七画
赤
1
横
2
竖
3
横
4
撇
5
竖钩
6
撇
7
点
赤字的笔顺分布演示图
赤的拼音为chì，部首为赤，结构为上下结构，注音为ㄔ_，笔顺编号为1213234。
赤字的具体字的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基本解释 点此查看赤的详细内容
(1)（名）比朱红稍浅的颜色。(2)（名）泛指红色：～小豆。(3)（名）象征革命：～卫队。(4)（形）忠诚：～心（忠诚的心）｜～诚（极真诚）。(5)（动）光着；露着（身体）：～脚｜～膊。(6)（形）空：～手空拳（两手空空；什么也没有）。
二、说文解字
说文解字赤卷十赤部南方色也。从大从火。凡赤之_皆从赤。_，古文从炎、土。昌石切说文解字注（赤）南方色也。_雅。一染_之_。再染_之_。三染_之_。_注士冠_云。朱_四入_。按是四者皆赤_也。_注易曰。朱深於赤。按赤色至明。引申之、凡洞然昭著皆曰赤。如赤__不衣也、赤地_不毛也。从大火。火者、南方之行。故赤_南方之色。从大者、言大明也。昌石切。古音在五部。俗借_尺。凡赤之_皆从赤。
三、康熙字典
赤酉集中赤部 康熙_画：7画，部外_画：0画〔古文〕_《唐_》《集_》《__》《正_》?昌石切，音尺。《_文》南方色也。《玉篇》朱色也。《易·_卦》乾_大赤。《疏》取其盛_之色也。《_·禹_》厥_惟土五色。《疏》天子社_五丈，_方_，南方赤，西方白，北方黑，上冒以_土。《_·曲_》周人尚赤。《_》以建子之月_正，物萌色赤。又《_·康_》若保赤子。《疏》子生而赤色，故言赤子。又《前_·五行志》赤地千里。《_》空__物曰赤。又《__》裸裎曰赤_，_肉色也。又《史_·孟子列_》中_名曰赤_神州。又《__》赤_，_畿_也。《__·成公__》赤__於辰巳。又水名。《_子·天地篇》_帝_乎赤水之北。《博雅》___，赤水出其_南陬。又六赤。《正字通》今骰子_名。《李洞·_李_中_》微_喜兆_周_，六赤重新_印成。又姓。《_氏春秋》赤冀作臼。《列仙_》赤斧，巴人。又《集_》七迹切，音戚。《周_·秋官》赤_氏。《_》赤_，_言_拔也。《疏》_拔，除去之也。又《__》叶敕略切。《郭璞·__》章_之山，奇怪所宅。有_似豹，厥色惟赤。宅，徒洛切。《_文》作?。
四、详细解释
形容词(1) (会意。甲骨文，从大(人)从火。人在火上，被烤得红红的。一说“大火”为赤。本义：火的颜色，即红色)(2) 同本义赤，南方色也。——《说文》赤者，火色也。——《书·洪范·五行传》其色赤。——《素问·风论》。注：“赤者，心色也。”赤刀。——《书·顾命》。郑注：“ 武王诛 纣时刀赤为饰。”色赤椒好。——《齐民要术·种椒》困于赤绂。——《易·困卦》。郑注：“朱深曰赤。”日上，正赤如丹。——姚鼐《登泰山记》。又如：赤刀(刀口赤色的宝刀)；赤衣(红色衣服)；赤丸(红色弹丸)；赤日(红日；烈日)；赤石(红色的石头)；赤泥(呈红色的泥土)(3) 忠诚；真纯推赤心于天下。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》(4) 又如：赤心(忠心)；赤衷(赤诚的心意)；赤情(真诚的心意)(5) 裸露当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。——唐· 韩愈《山石诗》(6) 又如：赤剥(光身子)；赤巴巴(赤裸裸；毫无掩饰)；赤脚大罗仙(传说中得道的李君)；赤条精光(全身赤裸)(7) 空；尽；一无所有晋国大旱，赤地三年。——《韩非子·十过》当年老使君赤手降於菟。——苏轼《送范纯粹守庆州》(8) 又如：赤淋淋(赤条条，一丝不挂)；赤白白(一无所有)；赤洒洒(形容无牵无挂)名词(1) 古以赤为南方之色，后因以赤指南方 。如：赤帝(神话中的南方之神。代指汉高祖刘邦)；赤方(指南方)；赤位(指南方)；赤天(南方的天)(2) 谶纬家谓汉以火德王，火色赤，后因以借指汉朝 。如：赤德(指汉朝的气运)(3) “赤子”的简称。指婴儿 。如：赤襁(指婴孩)；赤子苍头(泛指老人小孩。苍头：原指老仆，此指老人)(4) 指鲜血 。如：赤津津(鲜血渗流的样子)；赤臭(血污腐臭之气)(5) ***这里现亦大讨其赤，中大学生被捕者有四十余人。——鲁迅《书信·致李霁野》动词(1) 除掉，诛灭此祸水也！指日赤吾族矣！——《聊斋志异·小翠》(2) 又如：赤族(诛灭全族)；赤诛(诛杀)
下面介绍下赤字的其他相关知识：
关于赤字的成语有：
拔赵帜立赤帜、赤贫如洗、赤手起家、赤胆忠肝、赤地千里、赤身露体、赤口烧城、赤心奉国、赤日炎炎、赤壁大战、赤诚相待、赤胆忠心、赤绳系足、赤心报国、赤心相待、耳红面赤、急赤白脸、金无足赤、金无足赤，人无完人、近朱者赤，近墨者黑、
关于赤字的诗词有：
《题赤松宫（今兰溪县之赤松山。王初平亦称赤》、《赤嵌夕照·夕阳斜照赤嵌楼》、《赤松咏·赤松五千丈》、《赤松（一作赤松涧）》、《赤壁·赤壁危矶几度过》、《瀚海·瀚海赤沙赤如赭》、《赤甲·赤甲城连白帝城》、《岳阳城下岸赤色亦呼赤壁》、《赤日·赤日亭亭昼正赊》、《赤壁怀古·赤壁临江渚》、
关于赤字的组词有：
赫赤赤、必赤赤、赤岸、赤巴巴、赤白囊、赤白丸、赤阪、赤坂、赤包儿、赤豹、赤壁矶、赤壁赋、赤壁、赤笔书、必_赤、赤髀、赤_、赤鼻矶、
关于赤字的英语有：
bare、glow、rust、
关于赤字的书法图有：
史晨碑叶慧明碑吴让之居延简隶辨点此查看更多关于我字的详细信息
好了，今天关于“带赤字的诗词有哪些”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“带赤字的诗词有哪些”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。