1.关于神话故事的古诗
嫦娥 （唐）李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
读《山海经》陶渊明〔晋〕
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待？
《秋夕》
——银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
李凭箜篌引
唐 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
夔州歌十绝句之一
唐杜甫
中巴之东巴东山，江水开辟流其间。
白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。
瞿塘两崖
唐杜甫
三峡传何处，双崖壮此门。
入天犹石色，穿水忽云根。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。
羲和冬驭近，愁畏日车翻。
巫山高
唐陈陶
玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。
花宫磊砢楚宫外，列仙八面星斗垂。
秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。
飘飖丝散巴子天，苔裳玉辔红霞幡。
归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。
2.词
念奴娇
宋曹冠
蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。
巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。
十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。
须臾变化，阳台朝暮云雨。
堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度。
幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。
仙女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污。
逢君之恶，鄙哉宋玉词赋。
2.有关神话故事的古诗与神话故事有关的诗词：嫦娥 （唐）李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。读《山海经》陶渊明〔晋〕、精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待？《秋夕》——银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
李凭箜篌引唐 李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
化用典故。
3.带神话故事的古诗带神话故事的古诗，如下：
1.嫦娥
（唐）李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
2.秋夕
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
3.李凭箜篌引
唐 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
4.有关神话传说的古诗1、读山海经·其十
魏晋：陶渊明
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。
译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
2、太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋
宋代：辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
译文：一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发日增，好像故意欺负我。
我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。
3、瑶池
唐代：李商隐
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
译文：西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？
4、天上谣
唐代：李贺
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。
译文：天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓。
窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。
剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
5、鹧鸪天·当日佳期鹊误传
宋代：晏几道
当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。
译文：由于当初鹊鸟误传了相会的日子，牛郎和织女至今仍是愁苦不已的神仙。鹊桥在天上的银河岸边形成，人则在轻歌曼舞之中。
七夕时欢娱一夜，之后却分别一年。离别多而欢娱少又能拿上天怎么样？或是心知此次相会不长久，眼前的月亮也没有圆满。
5.关于神话故事的古诗关于神话故事的诗句有：乞巧：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。嫦娥：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。秋夕：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流莹。
天阶夜色谅如水，坐看牵牛织女星。锦瑟：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。古朗月行：小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树作团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。阴精此论惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
《读山海经》古诗的原文赏析
《读山海经》作者为唐代文学家陶渊明。其古诗词全文如下：精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
译文
精卫衔着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢。
鉴赏
陶渊明对东晋的灭亡十分惋惜，对恭帝被弑痛心疾首。他不仅引用历史故事，抨击刘裕代晋，而且利用古代神话传说，表示了自己的不平和反抗情绪。
诗的前半部分，歌颂了精卫和刑天。“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”精卫是炎帝少女死后化为的精灵，虽然身小力薄，却常西山之木以填于东海。“微木”与“沧海”是一组多么强烈悬殊的对比，以微木填海何时方可填平?一如愚公一担一石之移山。但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心，只要有这种精神与决心终有成功胜利的一天!“刑天舞干戚”讲的是刑天操斧执盾不甘失败的故事。刑天被天帝断首，仍然挥舞牌，刚毅的精神长留不衰。“猛志固常在”中的这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其生来所固有而永不衰竭，无论失败还是死亡终不能使其消减。诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励。
这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。尽管良机已失，徒怀雄心，但他们也不存忧虑，毫无悔意。通过精卫和刑天的行动，寄托了自己的悲愤。
“同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待!”前二句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由。“同物”、“化去”即物化之意。“物化”一般指死生变化而言。生与死不过是不同形式的`“物化”，死只不过是生的另一种形式而已。炎帝的女儿——女娃变成精卫，刑天变成乳目脐口的怪神，都是由此物化为彼物，其精神不死，故而无论衔微木填海，或舞干戚向敌，都能无虑而不悔。诗人在此以“物化”的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志。最后二句是诗人思想情感又一次跌宕：表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志，但如愿以偿的时机岂能等到?实际上是诗人慨叹理想的无法实现。前人认为此二句是诗人的自白之语。
由于家庭出身的影响，陶渊明和已死去的晋朝，感情上有割不断的万缕千丝。刘裕上台后诛杀异己的行为更使他不满于刘宋政权。因此，不能正确认识刘裕及他建立的新政在历史上起的积极作用。这正是诗人的局限。但他反对刘裕代晋和憎恶时代黑暗、政治残酷是紧紧相联系的，从这个意义上说，批判刘宋政权，也是批判腐朽的东晋社会的继续。
这首诗写法曲折，意义较为隐晦，风格和情调与以上所选各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了诗人托物寄兴、精练含蓄，说理议论自然妥帖的特点。
山海经与诗词的联系
《山海经》中的神话故事,反映了人们丰富的想象力,其瑰丽、诡怪,吸引着一代又一代的人。鲁迅先生就非常喜欢《山海经》,在《阿长与山海经》一文中,说这是他最心爱的宝书之一。无独有偶,在一千多年前的晋代,也有一位非常喜欢《山海经》的人,那就是陶渊明。他的作品,《读山海经》即其中一类。这是一组组诗,共十三首,其一日:泛览《周王传》,流观《山海图》。俯仰终宇宙,不乐复何如。
“不乐复何如”,表现了他对《山海经》的喜爱。诗人为什么喜欢这本书?因为他为其中奇形怪状的天A.席,以及奇异的神话故事所吸引,这从他的作品中可以看出来。十三首中最著名的是第九和第十首。第九首咏夸父逐日夸父诞宏志,乃与日竟走。俱至虞渊下,似若无胜负。神力既殊妙,倾河焉足有。余迹寄邓林,功竟在身后
夸父逐日是我国一则著名的神话,见之于《海外北经》与《大荒北经》,言夸父与日竞走,渴饮于黄河、渭河,不足,又饮于大泽,最后干渴而死,其杖化为邓林。这个故事反映了古人顽强的意志与征服自然的精神,所以引起陶渊明的兴趣,在诗中称颂夸父。
关于山海经里神兽的诗句
1. 谁有有关描写山海经>里的地名和神兽的语句啊
1。
少昊：神，统治大荒东大壑之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟 2。
大人（国）：人，有一大人踆其上，张其两耳（又出现了） 3。 小人（国）：人，又名靖人 4。
[左霝右鬼]之尸：神，人面兽身 5。 中容：人，帝俊所生，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴 6。
蔿（国）：人，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴 7。 君子（国）：其人衣冠带剑（又出现了） 8。
司幽：人，帝俊之子晏龙所生，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟 9。
白民：人，帝俊之子帝鸿所生，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴 10。青丘之（国）：有狐，九尾（又出现了“青丘之狐”） 11。
黑齿：人，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟（。
又出现了， 后均以“。
”代替此话） 12。
天吴：神，八首人面，虎身十尾（。
） 13。
禺豸虎：神，黄帝所生，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇 14。玄股（国）：人，黍食，使四鸟（。
）
15。困民（国）：人，勾姓而食 16。
王亥：人，两手操鸟，方食其头 17。摇民：人，帝舜生戏，戏生摇民 18。
奢比尸：神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇（。
） 19。
五采之鸟：鸟，相乡弃沙 20。[左鸟右宛]：人，来之风曰犭炎，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长 21。
应龙：兽，处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨 22。
夔：兽，流波山其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下 大荒东出现神明：少昊、[左霝右鬼]之尸、天吴、禺豸虎、奢比尸 1。 术踢：兽，左右有首 2。
双双：兽，三青兽相并 3。 三身（国）：人，有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟（。
）
4。 季禺（国）：人，颛顼之子，食黍 5。
羽民（国）：人，其民皆生毛羽（。
） 6。
卵（国）：人，其民皆生卵 7。 盈民（国）：人，於姓，黍食，又有人方食木叶 8。
不死（国）：人，阿姓，甘木是食（。
） 9。
不廷胡余：神，南海渚中，人面，珥两青蛇，践两赤蛇 10。因因乎：神，南方曰因乎，夸风曰乎民，处南极以出入风 11。
季厘（国）：人，帝俊生季厘，食兽 12。[左囗右至]（国）：人，盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也 13。
凿齿（国）：人 14。蜮民（国）：人，桑姓，食黍，射蜮是食，有人方扞弓射黄蛇 15。
育蛇：蛇，赤蛇 16。祖状之尸：人，方齿虎尾 17。
焦侥（国）：人，小人，几姓，嘉谷是食 18。颛顼（国）：人，生伯服，食黍，还有鼬姓之国 19。
张宏（国）：人，食鱼，使四鸟，在海上捕鱼 20。驩头（国）：人，人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行，维宜芑苣，穋杨是食 21。
菌人：人，小人 22。羲和（国）：方日浴于甘渊 23。
三骓：兽，青马与赤马 大荒南出现神明：娥皇（帝俊之妻）、颛顼、帝舜、少昊、鲧、士敬（鲧之妻）、琰融（鲧之子）、帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山、羲和（帝俊之妻，生十日，印象最深的一句话“常羲浴月，羲和浴日”，上次看到一个资料，分析出常羲与羲和是上古时期非常杰出的天文学家） 1。 淑士（国）：人，颛顼之子 2。
女娲之肠：神，有十个，化为神，处栗广之野；横道而处 3。 石夷：人，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短 4。
狂鸟：鸟，五采之鸟，有冠 5。 西周（国）：人，姬姓，食谷（大汗！不过想想也是，《山海经》是作于禹经，述于周秦的） 6。
叔均：人，方耕，是代其父（后稷）及稷播百谷，始作耕（后来是饿死的， 是“贵物轻身”的典范） 7。 先民（国）：人，食谷，使四鸟 8。
北狄（国）：人，黄帝之孙曰始均，始均生北狄 9。 太子长琴：人，榣山其上之人，祝融所生，是处榣山，始作乐风 10。
皇鸟、鸾鸟、凤鸟：鸟，五采鸟三名 11。无名虫：虫，状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状 12。
鸣鸟：鸟，弇州之国，五采之鸟仰天，爰有百乐歌舞之凤 13。弇兹：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇 14。
嘘：神，人面无臂，两足反属于头山 15。天虞：人，反臂 16。
常羲：神，女子方浴月，帝俊妻，生月十有二，此始浴之（十二月份的最早由来） 17。青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟：鸟，五色之鸟，人面有发，其所集者其国亡 18。
黄姖之尸：人 19。比翼鸟：鸟（。
）
20。白鸟：鸟，青翼，黄尾，玄喙 21。
天犬：兽，赤犬，其所下者有兵 22。西王母：神/兽，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，所居之山万物尽有（。
）
23。女祭、女囗：人，处寒荒之国 24。
夏耕之尸：人，无首，操戈盾立，故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前 25。吴回：人，奇左，是无右臂 26。
夏后开：神，珥两青蛇，乘两龙，上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下 27。互人（国）：人，炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天 28。
鱼妇：鱼，偏枯，颛顼死即复苏，风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼 29。鸀鸟：鸟，青鸟，身黄，赤足，六首 大荒西出现神明：禹、共工、颛顼、女娲之肠、帝俊、后稷、老童、祝融、弇兹、嘘、常羲、西王母、夏后开 1。
胡不与（国）：人，烈。
2. 关于山海经的诗句《读山海经图》年代： 宋 作者： 欧阳修夏鼎象九州，山经有遗载。
空蒙大荒中，杳霭群山会。炎海积歊蒸，阴幽异明晦。
奔趋各异种，倏忽俄万态。群伦固殊禀，至理宁一概。
骇者自云惊，生兮孰知怪。未能识造化，但大披图绘。
不有万物殊，岂知方舆大。《读山海经》年代： 明 作者： 黄省曾山弗>郁流波山，流波浮东海。
黄帝得苍夔，为鼓几千载。振橛威四方，焕然生风采。
帝去鼓声息，沉吟世移改。《读山海经》年代： 明 作者： 童冀古来学仙者，汉武殊可怜。
后宫降王母，东狩封泰山。青鸟去不返，巨石乃能言。
空留蟠桃核，谁能待千年。
3. 有关山海经的诗句形容“山海经”的诗句有1.《题异兽图》年代： 明 作者： 归有光昔年曾读《山海经》，所称怪兽多异名。
仲尼删书述禹贡，九州无过万里程。抟木青羌何以至，伯益所疏疑非真。
西旅底贡召公惧，作书训戒尤谆谆。周史独著王会篇，睢盱百怪来殊庭。
载笔或是夸卓荦，传久孰辨伪与诚。虽然宇宙亦何尽，环海之外皆生人。
阴阳变幻靡不有，异物非异亦非神。曾闻汉朝进扶拔，唐时方贡来东旌。
壹角马尾出绝壁，绿毛忽向人间行。近代所闻非孟浪，往往史牒皆有征。
今之画者何所似，毋乃诞漫不足凭。考古图记岂必合，任情意造皆成形。
画狐似可作九尾，赤首圜题随丹青。呜呼！孰谓解衣盘礴称良史，不识驺牙与麟趾。
2.《赠闾丘处士》年代： 唐 作者： 李白贤人有素业，乃在沙塘陂。竹影扫秋月，荷衣落古池。
闲读山海经，散帙卧遥帷。且耽田家乐，遂旷林中期。
野酌劝芳酒，园蔬烹露葵。如能树桃李，为我结茅茨。
3.《咏陶渊明》年代： 唐 作者： 颜真卿张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。
呜呼陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。
题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。4《题汪称隐海阳船亭》年代： 宋 作者： 方回望之有若船，其实止一亭。
世情作风涛，平地有沧溟。中裁宫室制，外肖舳舻形。
片帆可万里，眇视蛟龙腥。吾友汪定翁，积世家海宁。
海宁亦海阳，难考山海经。季子栋此宇，世皆称宁馨。
乘桴否运革，作楫良辰丁。漳饶两分教，奕叶家毡青。
记者弘斋老，文辞摇斗星。不慕蓬莱岛，不求楚江萍。
野水无人渡，何时一扬左。5.《探禹穴感怀》年代： 宋 作者： 赵兴缗神禹宏疏凿，流传山海经。
披览未为足，时骑李白鲸。是日轻飙起，翛然天籁鸣。
孤峰带江浙，突兀地轴横。振交履绝顶，盘踞雄殿亭。
群峰百里外，拱护赖众星。乃信王气钟，根深奕叶生。
厥后卧薪者，会稽栖复兴。此义久懵懵，寂寞羞山陵。
4. 中国古典诗词中的 神兽是我平时搜集的，呵呵当时是好奇，那，借你用吧不过出处找不到了……中国古代五大瑞兽：东方青龙关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。
如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。
是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效南方朱雀朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。
又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降。
5. 求《山海经》内或古代传说的那些异兽的外貌描写朱雀 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。
它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。
又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。
以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 白虎 在中国，白虎是战神、杀伐之神。
虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。
是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 青龙 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。
龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
四灵 麒麟 麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。
且是神的坐骑。 凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。
五德之鸟。 据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许」。
「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。
《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」 龟（4灵之一） 龙 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。
又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。 四凶 梼杌 táo wù 古代传说中的一种猛兽。
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
穷奇 据《山海经？海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。
不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。 混沌 。
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”
浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。 饕餮 tāo tiè 传说中的一种贪残的怪物。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”
除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道 水麒麟 品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。 赤焰兽 火神祝融和水神共工本是神农氏后裔 白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
（另一说法是白色的马） 重明鸟 尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。 毕方 一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
龙生九子 龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。
中国传统文化中，。
6. 求山海经异兽名字,带拼音的异兽蠃鱼 原文 邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
注释 ①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。 译文 邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。
编辑本段异兽孰湖 原文 崦嵫之山①，有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。 注释 ①崦嵫之山：即崦嵫山，神话传说是太阳落入的地方，山下有蒙水，水中有虞渊。
译文 崦嵫山，山中有一种野兽，形状是马的身子而鸟的翅膀，人的面孔而蛇的尾巴，很喜欢把人 抱着举起，名称是孰湖。 编辑本段异兽穷奇 原文 邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。
译文 邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。 编辑本段异兽驳 原文 中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。
译文 中曲山，山中有一种野兽，形状像普通的马却长着白身子和黑尾巴，一只角，老虎的牙齿和爪子，发出的声音如同击鼓的响声，名称是驳，是能吃老虎和豹子的，饲养它可以避战争。 编辑本段异兽冉遗鱼 原文 英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。
是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯①，可以御凶。 注释 ①眯：梦魇。
译文 英鞮山，涴水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有很多冉遗鱼，长着鱼的身子蛇的头和六只脚，眼睛长长的像马耳朵，吃了它的肉就能使人睡觉不做恶梦，也可以辟凶邪之气。
编辑本段异兽鵸鵌 （bié fū） 原文 翼望之山，有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌，服之使人不厌①，又可以御凶。 注释 ①厌：通“魇”，梦中遇可怕的事而呻吟、惊叫。
译文 翼望山，山中有一种禽鸟，形状像普通的乌鸦，却长着三个脑袋、六条尾巴并且喜欢嘻笑，名称是鵸鵌，吃了它的肉就能使人不做恶梦，还可以辟凶邪之气。 编辑本段异兽讙 原文 翼望之山，有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如夺百声①，是可以御凶，服之已瘅②。
注释 ①夺：竞取，争取。这里是超出，压倒的意思。
②瘅：通“疸”，即黄疸病。中医将此病症分为谷疸、酒疸、黑疸、女劳疸、黄汗五种，认为是由湿热造成的。
译文 翼望山，山中有一种野兽，形状像一般的野猫，只长着一只眼睛却是三条尾巴，名称是讙，发出的声音好像能赛过一百种动物的鸣叫，饲养它可以辟凶邪之气，人吃了它的肉就能治好黄疸病。 编辑本段神灵帝江 原文 天山，有神焉，其状如黄囊①，赤如丹火，六足四翼，浑敦②无面目，是识歌舞，实为帝江也③。
注释 ①囊：袋子，口袋。 ②浑敦：用“浑沌”，没有具体的形状。
③帝江：即帝鸿氏，据神话传说也就是黄帝。 译文 天山，山里住着一个神，形貌像**口袋，发出的精光红如火，长着六只脚和四只翅膀，浑浑 沌沌没有面目，他却知道唱歌跳舞，原本是帝江。
编辑本段异兽天狗 原文 阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
译文 阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。 编辑本段异兽毕方 原文 章莪之山，有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方①，其鸣自叫也，见则其邑有讹火②。
注释 ①毕方：传说是树木的精灵，形貌与鸟相似，青色羽毛，只长着一只脚，不吃五谷。又传说是老父神，形状像鸟，两只脚，一只翅膀，常常衔着火到人家里去制造火灾。
②讹火：怪火，像野火那样莫名其妙地烧起来。 译文 章莪山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹤，但只有一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，名称是毕方，它鸣叫的声音就是自身名称的读音，在哪个地方出现那里就会发生怪火。
编辑本段异兽狰 原文 章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。
有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。 译文 章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。
山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。
编辑本段异兽胜遇 原文 玉山，有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如鹿，见则其国大水。 译文 玉山，山中有一种禽鸟，形状像野鸡却通身是红色，名称是胜遇，是吃鱼类的，发出的声音如同鹿在鸣叫，在哪个国家出现就会使那个国家发生水灾。
编辑本段异兽狡 原文 玉山，有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。 译文 玉山，山中有一种野兽，形状像普通的狗却长着豹子的斑纹，头上的角与牛角相似，名称是狡，发出的声。
关于青丘的诗句
1. 关于九尾狐的诗句
为您奉上： 1、《山海经》：青山之丘，有怪兽焉，其状如狐而九尾。
2、《瑞应图谱》：王者不倾于色，则九尾狐至焉。 3、《宋书·符瑞志》：白狐，王者仁智则至 4、《孝经·神契》：德至鸟兽，则狐九尾。
5、《山海经·大荒东经》：有青丘之国，有狐九尾，太平则出而为瑞。 6、《山海经·海外东经》：青丘国在其北，其狐四足九尾。
一曰在朝阳北。 7、《山海经·大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。
8、《山海经·南山经》：又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
9、《艺文类聚·卷九九祥瑞部下·狐》引《周书》：成王时，青丘献狐九尾。 10、《白虎通德论·封禅》：德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。
狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。
于尾者何？明后当盛也。
2. 描写狐妖样貌的诗句媚眼 上调的角度 你捉摸不到的那几分神色 那是你理解不了的千年哀愁 它为妖 没见过蓝天 没问过花香 没有过人的喜怒哀乐 它的踪迹 寻觅 失去 在森林的某一个角落 妖化形为人 要千年的修行 它的乌发过膝 额头中间 是银色交错纹印 证明它是妖的身份 左眼下 朱砂红痣 美人也非过如此 它笑 嘴角上扬 白皙的脸颊闪烁的眼光 可以融化唐古拉山上的冰雪 她落泪 泪眼朦胧 微红的鼻尖流淌的泪水 让万物安静聆听它的声音 人们说它妖艳 是祸水 媚主 不不祥之兆 是红尘凡事的愚蠢罢 它偏爱那樱花丝质的大袖袍裙 它偏爱那梅子酒酸甜的味道 它偏爱的那个郎君却迎娶了别家女子 不需伤心 它本无心 无谓这世间悲欢离合。
3. 关于“三生三世”的语句和诗词有哪些关于“三生三世”的语句有：
1、许你三生三世，不离十里桃花
2、她一饮而尽，这世间再没俊疾山上的素素，那不过是青丘之国白止帝君的幺女白浅上神做的一场梦，带着无尽苦楚和微微桃花色。梦中如何，梦醒之后，便忘干净。
3、有些人，不会在原地等你，世间最无奈的莫过于‘来不及’三个字。
4、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。
5、"第一世， 我寻遍所有坟冢. 不为长眠， 只为贴近你那腐朽的容颜。 第二世， 我守在忘川河边. 不为轮回， 只为在途中与你相遇相见。 这一世， 我凡尘杀戮饮血. 不为成魔， 只为血雨中你能看我一眼。 ——女巫的猫 《三生三世艳莲杀》"
6、奈何桥。孟婆汤。三生石畔人断肠。生死无常。唯有轮回解心伤。两生两世。正果修成。前两世的有缘无分。换第三世的柔情绕肠。第三世。我定不负你……。一见倾心。二见钟情。三生有你。肆爱无悔。
7、上古，你不知道，我有多庆幸，能以清穆的身份，曾经名正言顺的陪在你身边，光明正大的爱过你。至少，我千万年的生命，再也没有遗憾。不知岁月，无关风景。
8、爱是三生三世的默默守候。恨是触不可及的无语泪流。
9、生死轮回恋，一生独思念。三生心不改，三世念不变。
10、你说过三生三世，那我便许你三生三世。时光不老，我们不散。
11、手牢牢不放 爱念念不忘
12、一座坟，一个人，一地朱红璀璨。
13、上古知晓如何，不知晓又如何？她过她的日子，我候着守着便是。她若眷念苍生，我便为她守住轮回；她若看重世间生灵，我便为她护下三界，她若愿九州繁盛，我便为她荡涤八荒，她若想四海安宁，我便让这天下无垢。我所钟之人，名唤上古，只不过正好是这一界之主，三界真神罢了。于她，虽千万人吾往矣。
14、缘分写在三生石！虽无今生，但求来世！
15、掌心的泪握到滚烫。只愿为你三生痴狂。
关于“三生三世”的诗词有：
1、题僧壁（唐·李商隐）
舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。若信贝多真实语，三生同听一楼钟。
2、吴江阻雨过豁然阁次周廉彦韵 （宋·沈与求）
我本三生一散人，翩然小棹五湖春。何从便结沧浪伴，缨上而今有宿尘。
3、游大涤 其一（宋·赵善）
黄帘有影金灯暗，碧殿无人玉磬清。我亦三生羽衣客，梦魂久已到瑶京。4、示高维那兼简宝华鉴和尚初出世（宋·释怀深）
石上三生梦已非，人间万事眼如眉。归家更问宝华老，何似板头端坐时。
5、镜庵（宋·释慧远）
古镜破来庵许大，秋毫未尽眼能宽。江湖不记三生梦，风月惟馀一钓竿。
古人为何爱用爱情题材作诗？
自古以来，爱情一直是古代文人墨客们津津乐道的话题，和如今人们直接大胆的表白不同，古人们的表白方式总伴着唯美浪漫的诗词歌赋
4. 关于“九尾狐”的句子有哪些1. 推明能隼骨专车，按地谈天河洛图。汉魏晋唐皆贯澈，典坟今昔不荒芜。君家庭户闻风旨，吾事分毫等博屠。岂待曲终思雅颂，直缘背痒遇麻姑。预求补益三年艾，深识妖邪九尾狐。博物伟然窥子产，济时岂必愧夷吾。
2. 妩媚倾城的面容，我蛊惑万千众生。殊不知心里早有了一个人，却只能无尽的思念。你送我的宝珠我一直带着，只因为我能看见你的身影。
3. 一遇相知 两途难滞 ，三生刻石四季不知 ，五谷难食 六道何释，七世尽掷 八荒无持 九尾且痴
4. 《山海经》：“青丘之山，有怪兽焉，其状如狐而九尾。
5. 《宋书·符瑞志》：“白狐，王者仁智则至。”
6. 九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象，具有复杂的文化内涵，总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中，九尾狐形象的特征是鲜明的，社会覆面也极为广阔，一乎家喻户晓，妇孺皆知。和其他文学意象几样，九尾狐意象经历了一个漫长的发展过程，它有自己的生活原型，有在原型基础上的分化演变。
7. 九尾狐，古代东亚神话传说中的奇兽。古典传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐在仙界是极稀罕的种族，很少过群居生活，喜好隐蔽于山谷，一般分散在仙界各层，许多人终其一生甚至连妖狐的面也未曾见着。盛传妖狐具绝世之容姿，盖世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的极品，其中享誉最高的又属九尾狐狸。只出没于高山严寒地带，一般小妖狐诞下一百年后既可化为人形，无一不是绝貌倾城。
8. 九尾狐族是一群外表与人类无异，但却拥有超越人类能力的种族。在数量上处于劣势的九尾狐族必须在一定周期食用人类的肝脏方能维持生存。平时他们生活在普通人中间，有着各自的职业，然而到了夜晚他们却变成令人恐怖的九尾狐。
9. 狐修千年得一尾，该妖共有九尾，乃灵狐之祖。其长相极为妖媚，有一笑倾城，二笑倾国之容。攻击时一改柔弱之相，幻化为银狐挥动巨爪将敌人瞬间撕为齑粉。
10. 其中有个长得高大一些的九尾狐，应该是带头的。他长得很俊美，特别是那双眼睛，炯炯有神，似乎还闪着亮光。
11. 九尾狐可幻化为美男美女，颠倒众生，据说每条尾巴都有不一样的法力。
《吕氏春秋》曾记载治水的大禹到涂山时，遇见一只九尾白狐，后来化身为女孩，名叫女娇，并嫁给大禹。
夏桀时代的妹喜相传是九尾狐化身的商纣王时的妲己传说也是九尾狐化身的狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。
12. 《白虎通德论·封禅》：德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。
13. 这只九尾狐，头上一对尖耳，为淡若无色的淡白，尾部冒出了九条毛茸茸的银白色狐尾，如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘，尾巴尖处还有一抹朱红。
14. 传说世间的一切生灵皆可修炼成仙，而狐狸自然在其中。每修炼二十年，狐就会多长出一条尾巴，等到有九条尾巴的时候，就算功德圆满了，连天上的神仙都要敬让三分。可是，这第九条尾巴却是极难修到的，当狐修炼到第八条尾巴时，会得到一个提示，帮助它的主人实现一个愿望，心愿完成后，会长出一条新的尾巴，但是从前的尾巴也会脱落一条，仍是八尾。这看起来是个奇怪的死循环，无论怎样都不可能修炼到九条尾巴。
15. 九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红，银白色的九尾狐，皮毛如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘。
5. 三生三世菩提树下里的感人句子太多了，帮你收集了点，希望能帮助到你…… 1. “听说，这个世界上存在着另一个平行的时空，人死了以后，灵魂，便会飘到那里，附在另一个自己身上” --《三生三世菩提树下》 2. 生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦胜天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本无树，何惧生死？--《三生三世菩提树下》 3. 佛曰：人之所痛苦，在于追求错误的东西。
郑晓渝的痛苦，源于三生三世的执着，至死不渝的决心，但终究会是，一次归于徒然的飞蛾扑火？三生石畔的枯等成灰，海枯石烂的生死誓言，缘何变成，生生世世的痛苦纠葛？--《三生三世菩提树下》 4. 她在佛前苦苦哀求了五千多年，只为今生能在最美的时光里遇见他，怎奈何沧海已填，神女不复，终究敌不过天命使然的宿命纠葛，继续那前世待续的……--《三生三世菩提树下》 5. 帝湮：“精卫，若我死了，化为青烟，你独自活在这世间，还会继续爱着我吗？”晓渝：“帝湮，说什么鬼话，公元2014，洪荒上神，想死得去撞核武器！” 6. 她脸色惨白，嘴角却血肉模糊，两只漂亮的大眼睛此刻暗淡无光，一动也不动地盯着紧紧抱住自己的邱亦泽，眼角慢慢溢出一滴泪来，“邱亦泽，如果你还爱我，请让我就这样陪他而去，千万不要让我再一次醒来，千万不要……” 7. 她拿起手机，送到嘴边，溃烂的嘴角在滴着血，她努力忍住疼痛，缓缓开口：“邱亦泽，告诉我，人活着，到底是为了什么？” 8. “邱亦泽，花谢了，还能再开，可人死了，真的还有来世吗？若真有来世，我一定…”--《三生三世菩提树下》 9. 晓渝，如果我死了，请你一定要好好爱他，答应我，好吗？--《三生三世菩提树下》 10. 如果上天注定了要我今生以死亡作为代价来换取来世的幸福，那么我恳求临死之前能够在见他一面，哪怕一秒也可以。--《三生三世菩提树下》 11. 谁说鲜花就一定要绿叶的衬托才能更显美丽？曼珠沙华花叶永不相见，不也依然亭亭玉立，美不胜收？由此可见，美丽是相对而言的说法诚然是那些丑陋之人肆意编制的自欺欺人的懦弱谎言…--《三生三世菩提树下》 12. 佛祖，如果人生可以重来一次，我祈求让我再一次遇见她，即使再一次这样痛苦的死去，我也绝不后悔。
--《三生三世菩提树下》 13. “女未女未，我死了以后，一定要叫父帝把我葬在巫山的东面，让我能天天见到她” 14. 但求三生石畔，彼岸花开，奈何菩提树下，何处尘埃！ 15. 前世最为遗憾的事情，是让你亲眼看着我就这样痛苦地死去，却没能亲口将遗憾告诉你！ 16. 今生最大的愿望，是让那些梦里的记忆，像动物冬蛰那般一直沉睡，永远不要再醒来，永远不要… 17. 想想自义务教育以来，已鲜有我这般“被人研究”着还要努力研究着古籍，想着复学以后能在毕业论文里“锦上添花”的好学生存在。 18. 因和果的缘分是，因是缘起，果是缘灭，缘起缘灭，淡定超然。
继而我想明白了一件事：恋爱的时候，避孕措施为何如此重要-没人二到未婚‘结果’自取缘灭吧！ 19. 由于是花死人的钞票用不着手软，偶尔也会到庙里添置些香油钱以表我甚是慈善-虽然我知道这些钱里的大部分都用在了花天酒地歌舞升平里，但终究是花在我们女人身上的，作为一个女人，我不得不多为我们女人着想。 20. 之于爱情，最大的悲剧，并不是像青鸾火凤那般飞蛾扑火地痛苦死去，而是像嫦娥女未女未那般，在寂寞里无奈地活着，不老不死地活着！” 21. “佛祖，弟子明白，无望的执念，必将造就无尽的苦楚，可是，人活着，若是没有任何执念，生活还有何意义？ 22. “佛祖，弟子知道，嫦娥女未女未，确确已经遁入空门，可她若不是耐不住广寒宫深闺里的寂寞了，为何不一直待在那里，而要遁入空门？ 23. 天女女娲和人王伏羲本是那世间最为倒霉的母亲-华胥氏误踩雷神脚印生出来的一对“野种”，却也在漫长的开世过程中按捺不住寂寞，私下偷情，做了一对地下夫妻。
24. 在淡定地纠结了几千年还未纠结出一个甚合心意的处理“意案”之后，如来终于感概道：“我不入地狱谁入地狱！”，却又继续纠结于自己“入地狱”好呢，还是找个替死鬼下地狱好一点的意识斗争之中。 25. 素来以慈悲之心自诩的观世音菩萨本不想掺和此桩烂事，无奈这世间除了她，谁又能勾.引得了那人族的主人伏羲？ 26. 怀胎九千年，还未妊娠的怪胎的母亲-女娲娘娘，不忍心见自己亲手创造的人族就此冥灭，挺着大肚子之身前往合虚山，开凿七种上古晶石，练成七色彩晶石，修补天宫。
27. 众神或对酒畅饮，假装斯文，夸夸其谈；或纷纷发言，奉承炎帝，自圆其说；或察言观色，笑而不语，笑里藏刀。但这些自娱自乐的笨拙举动，在东华帝君看来，实属神族几万年来的悲哀！ 28. 微微一笑很倾城，此时用来形容人界的男子，若不是我那满口之乎者也的文曲星师傅去世的早，便是我肌肉发达导致头脑过于简单，从而失去了辨识男子和女子的能力。
29. 可我那满口之乎者也的文曲星师傅，如今虽被那无良的元始天尊使了诡计，拐骗入了不入流的仙族，却也是健在人世，并未去世。 30. 生于碧海潮生的东华帝君，那时虽已经活得九万九千多岁，只比这眼下九重天的主人，炎帝神农小几个月而已，却至今还未入得神。
山海经的诗词山海经的诗词是什么
山海经的诗词有：《读山海经·国邑有大繇》《读《山海经》其十一》。
山海经的诗词有：《读山海经·国邑有大繇》《读《山海经》其十》。结构是：山(独体结构)海(左右结构)经(左右结构)。注音是：ㄕㄢㄏㄞˇㄐ一ㄥ。拼音是：shānhǎijīng。
山海经的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看计划详细内容
书名。我国古代地理名著。作者不详。大约成书于战国时期，西汉初又有所增删。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、道里、部族、物产、草木、鸟兽、祭祀、医巫、风俗等，内容多怪异，保存了不少古代神话传说和史地材料，为世界上最早的有关文献。喻指漫无边际的谈说。指利用山、水资源的措施。
二、引证解释
⒈书名。我国古代地理名著。作者不详。大约成书于战国时期，西汉初又有所增删。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、道里、部族、物产、草木、鸟兽、祭祀、医巫、风俗等，内容多怪异，保存了不少古代神话传说和史地材料，为世界上最早的有关文献。⒉喻指漫无边际的谈说。引洪深《香稻米》第一幕：“今年夏天，大保放暑假回来，不是他们总在一起玩玩笑笑，荷香不是顶喜欢大保说‘山海经’吗？”《人民日报》1955.1.12：“在生产时间，别人都聚精会神注意机器，她却东奔西跑找人谈‘山海经’。”⒊指利用山、水资源的措施。《人民日报》1983.9.13：“福建的山和海，潜力大得很。引福建要翻身，就要念好‘山海经’。”
三、国语词典
书名。我国古代的地理神话笔记。相传为伯益所撰，但书中多有夏商地名，应成书于周秦之间。今本十八篇，晋郭璞注，清郝懿行笺疏。记述古代传说中的山川、部族、物产、草木、鸟兽、风俗等，内容多怪诞灵异，保存了不少古代神话传说及史地材料。初时被列为地理书籍，清《四库全书》则录入小说家类。
四、网络解释
山海经（中国志怪古籍）《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者”。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
关于山海经的诗句
释问多本山海经古有山海经图分山海经
关于山海经的成语
拔山超海山珍海胥山包海容肉山酒海愁山闷海梯山航海火海刀山山南海北海誓山盟曾经沧海
关于山海经的词语
肉山酒海山珍海胥愁山闷海摘山煮海海誓山盟拔山超海山包海容火海刀山曾经沧海火山汤海
关于山海经的造句
1、而与之相对的书几右侧，《淮南子》、《山海经》等书却是纤尘不染，这些书卷的许多地方还因为翻动的太多而出现了一些细小的破损。
2、《山海经》载，古代传说中善兴云作雨的神。
3、《山海经》中说，西王母有时住昆仑山顶的瑶池近旁，有时住昆仑山西的三危山，运气不好要跑两个地方，昆仑的怪物比较麻烦，强的离谱，只能走一步是一步了。
4、记录古代先民生活的《山海经》、《神异经》中，多有关于法力无边的神仙，千奇百怪的妖鬼，美轮美奂的洞天福地，引人神往的不死之药的记载。
5、指《山海经》中巴蛇吞象的故事“巴蛇食象，三岁而出其骨”。
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有关《山海经》的诗句有哪些？
1、精卫衔微木，将以填沧海。——陶渊明《读山海经·其十》解释：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
2、泛览《周王传》，流观《山海》图。——陶渊明《读山海经·其一》
解释：泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。
3、闲读山海经，散帙卧遥帷。——李白《赠闾丘处士》
解释：闲暇时高卧遥帷，打开书帙读读山海经，神驰四海。
4、天地共俱生，不知几何年。——陶渊明《读山海经·其二》
解释:天地与之共俱生，不知岁月几多年。
5、亭亭明玕照，洛洛清*流。——陶渊明《读山海经·其三》?
解释：高高珠树光明照，谣水涓涓流细淌。
6、白玉凝素液，瑾瑜发奇光。——陶渊明《读山海经·其四》?
解释：白玉凝成白玉膏，瑾瑜发出奇异光。
7、朝为王母使，暮归三危山。——陶渊明《读山海经·其五》?
解释：清早去为王母使，暮归居处三危山。
8、神景一登天，何幽不见烛。——陶渊明《读山海经·其六》?
解释：一旦太阳升上天，何方阴暗不照亮！
9、灵凤抚云舞，神鸾调玉音。——陶渊明《读山海经·其七》?
解释：灵异凤凰云中舞，神奇鸾鸟鸣玉音。
10、方与三辰游，寿考岂渠央！——陶渊明《读山海经·其八》?
解释：我刚刚和天地日月星一同遨游，寿命岂会匆遽完结
好了，今天关于“山海经有哪些诗词”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“山海经有哪些诗词”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。