亚圣 :? 孟子。
酒圣：杜康；?书圣：王羲之；
草圣：张旭； 史圣：司马迁；
至圣：孔丘； 文圣：欧阳修；
亚圣：孟子； 医圣：张仲景；
武圣：关羽； 乐圣：李鬼年；
茶圣：陆羽； 棋圣：黄龙士；
诗圣：杜甫； 画圣：吴道子；
词圣：苏轼； 曲圣：关汉卿.
扩展资料
儒家四圣：
儒家四圣指的是孔子、颜回、曾子和孟子四人。儒家学说产生于春秋时期，后逐渐成为中国封建社会的正统思想，有很多思想家为儒学的产生和发展做出了贡献，其中有四位被后人尊称为“圣”。他们是：至圣孔子、复圣颜回、宗圣曾子和亚圣孟子。
三圣、四书、五经、六艺、七技、八仙分别指什么？
三圣:/view/35021.htm
四书:/view/49382.htm
五经：/view/49449.htm
六艺：/view/9207.htm
骑士：/view/5093.htm
八仙：/view/26578.htm
西方三圣:/view/35021.htm就是我们经常所看到的，佛像里面的阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，叫西方三圣。
阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德。观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大势至菩萨是代表喜舍。我们看西方三圣像，阿弥陀佛在中间，东边是观音菩萨，西边是大势至菩萨，所以在我们地球的东方，是观音菩萨的道场，南海普陀山，就是观音菩萨的道场，西方就是大势至菩萨的道场。
观音菩萨，因为她是大慈大悲，所以我们中国人吃斋、吃素、不杀生、放生等，这些都是观音菩萨的法门，尤其在我们中国从来就有“家家观世音，户户阿弥陀”的说法。但是大势至菩萨，大家就感觉比较生疏，大势至菩萨所修的法门，就是喜舍，喜舍就是布施，布施的果报是什么？就是生天之道。事实上，西方的耶稣基督就是佛教的大势至菩萨应化转世，因为大势至菩萨，顾名思义，走到哪里，他的大势力就到哪 里。耶稣他以博爱的精神，比如说美国人的美援，他美援到哪里，他的大势就 在哪里。什么叫耶稣基督？舍己救世，就叫耶稣基督。当耶稣临死的时候，被钉在十字架上，他说：“ 我把世人的罪都带走了。”是不是真的带走？假使真的 带走的话，为什么全世界的监狱 还是有人满之患？虽然没有把世人的罪恶都带走，可是他讲了这一句话，使得世人敬佩他，那么也是证明他降生在我们这个世界，就是牺牲他的生命，要来救世人的意思，这就是喜舍的表法。
所谓大势至是代表佛界里的喜舍法，基督教是信仰基督，行善，布施，还有忏悔，这是他的法。他的法是生天之法，完全就跟我们大势至喜舍之法相应。所以我们佛教徒是包容各种宗教的，我们绝对不可以排斥基督教，因为我们要承认耶稣基督就是大势至菩萨的转世应化。那么这一次师父在美国，就跟好几位基督徒谈了这个问题，因此，他们也来皈依了佛教。他们讲生天，生天又怎么样？他们找不到结论，找不到答案。 我们佛教讲的生天，天是在六道轮回里边，你一生天，做了天人，还要修行，还要求解脱，修解脱，才能超出六道轮回，这就是佛教。所以在美国，已经来皈依的美国人，他们信仰基督教的人，将来会产生一个新的教派，这个新的宗派，可能名称叫做人乘佛教大势至菩萨耶稣基督宗，这样一来，人乘佛教很快就会传遍欧美各国。我们希望这种主张，这种说法，不要在台湾来推行，希望在欧美各国去推行，因为他们是追求我们东方文化的国家，所以我们中华文化有好的要向西方国家去推行。
四书—(/view/49382.htm)—应该说，凡是对中国传统文化稍有了解的人，都知道《四书》。它是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙元年（1190年），当时南宋著名理学家朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。
五经：/view/49449.htm原为六经。《庄子》一书首先称诗经、尚书、礼记、周易、乐经、春秋为六经。班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”。
其中《乐经》散失，只留存下来《乐记》一篇，并入《礼经》中，因此在汉朝，以此五本著作作为经典，称为《五经》。
儒家的五种经典，指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。
六艺：/view/9207.htm中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼?保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
礼：礼节（即今德育）
乐：音乐
射：射箭技术（锻链体格，品格修养）
御：驾驭马车的技术
书：书法（即今文学）
数：算法（即今数学）
骑士七技:，即马术，游泳，投矛术，剑术，狩猎，吟诗，弈棋。
八仙：/view/26578.htm民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离（钟离权）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。今西安市有八仙宫（古称八仙庵），其主要殿堂八仙殿内奉八仙神像。
李慧的《李慧篆书大学·中庸·孟子》出版首发式
全国著名女书法家李慧先生的《李慧篆书大学·中庸·孟子》出版首发式在贵州省黔南民族师范学院会议室举行，贵州省文史馆馆长顾久、学院领导、著名书画家刘惠浦、徐学廉、李华年先生及黔南州、都匀市书协的负责人及学院的师生100余人参加了首发式。与会者对李慧先生的人品、书艺给予极高的评价。会上还举行了李慧先生向贵州省文史馆、贵州省黔南民族师范学院捐赠书籍仪式。这套由荣宝斋出版社出版的《李慧篆书大学·中庸·孟子》一函四册，装帧设计为仿古线装本，全书3万余字。为继清代吴大澄篆书《论语》之后，续写篆书《四书》填补了自清代至今的空白。这部书李慧先生搜集各种篆体版本写法，求真不虚构，用大篆金文写就的书籍，凝聚了她六年多心血！她的字字用笔苍劲、线条凝重，豪旷、瑰丽，深得篆籀三味。该书的出版，一来了却了先生多年来的一个心愿，也为书法爱好者提供了学习书法的又一个范本。老吾老以及人之老又吾幼以及人之幼软笔书法
“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”——孟子
译文：“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”
注释：
老吾老及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；
幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。
孟子是以为书法家吗?
不是啊~
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔彶的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候母亲为了给他一个好的学习环境给他找了3个地方。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。
孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。
他的思想对后世影响很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位才逐渐提升。他的理论对宋代影响很大。北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。
扬清风正气的书法作品
扬清风正气的书法作品如下：廉泉濡笔意飞扬，清风出袖韵尤香。书法是弘扬廉洁正气、传承优良家风的一种方式。
与修身养性、齐家治国、平天下有关的书籍要日日饱读；对身心健康没有好处的事情不要做。总的说来，就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。以鼓励人培养正气，树立做大事业的壮志。出自《孟子·公孙丑上》。肩上揽明月光，袖中只载清风，指官员一身正气，清正廉洁。一肩明月是指官员清廉，肩膀上除了月光没有别的。
指恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。静以修身，俭以养德出于诸葛亮《诫子书》:“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
书法绘画作品展将传统文化的艺术元素和党风廉政教育相融合，并加入了新时代特色。如软笔——把心意寄托在宣纸上，把情感寄托在笔墨里，中华风骨由此呈现；硬笔——助盛世风烟，筑梦于心，铸人于世，党风清正刚直自此展现；国画——妙笔恒生，清风拂面，党的赞歌跃然纸上；油画——浓墨重彩，淡逸劲爽，祖国的未来盛世盎然浮现。
儒学代表人物孟子被称为什么
孟子被称为什么
孟子是战国时期伟大的思想家，是儒家学派的代表人物之一，今山东省邹国人。他自小家境贫寒，是孔子之孙子思的再传弟子，也就是说，是孔子的第四代弟子。因他继承和发扬了孔子的儒家思想，其成就仅次于“圣人”孔子，所以被后人称为“亚圣”。而他们的学说，也被称为“孔孟之道”。
孟子雕像
孟子曾和孔子一样，带领门人周游各国进行游说。但他的学说并没有被当时的各国国君所接受，隐退后，他和弟子公孙丑等人一起著书立说。去世后，他的弟子把他生前的言论编著成《孟子》。《孟子》也称为了儒家学说的经书之一。
而其实，在宋代以前，孟子的地位并不高。唐代的时候，韩愈把孟子列为儒家学派孔子最正宗的继承者。从此开始，孟子的地位便逐渐提高了。在北宋神宗时期，《孟子》一书的内容，首次称为科举考试的科目之一。元丰六年，孟子被当时的朝廷封为“邹国公”，第二年就配祀孔庙。南宋时期，大儒朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》一起列为“四书”。元代至顺元年，孟子首次被加封为“亚圣公”，从此以后，人们就开始称他为“亚圣”，他的地位已经凌驾于儒家企图圣人之上，且仅次于孔子。明清时期，根据官方规定，《孟子》一书的内容也成为了科举考试的必考内容之一。明朝景泰年间，朝廷封孟子的后裔为翰林院五经博士，且世袭罔替。直到民国时期，改为了奉祀官。
孟子浩然正气我们形容一个人见义勇为，非常正义就会说这个人一身的浩然正气，那么浩然正气这个成语最先是谁提出来的呢？没错就是孟子，孟子说：“吾知言，吴善养吾浩然之气“。可见孟子认为自己的长处有两点，一是知言，二是善养浩然之气。就让我们来看看这个成语的来历。
“浩然正气”书法作品
据《孟子?公孙丑上》记载，有一次，孟子的弟子公孙丑问孟子，说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这个怎么说呢，浩然之气使我们看不到摸不着的，但它去无处不在，而且这种气非常强大，非常阳刚，它需要我们心中存有正义，具有高尚的道德素质，在经过长时间积累才能形成的，如果我们没有正义和道德，那么是形成这种浩然之气的，我们如果伪装成善良的样子，这样也是经不起时间的考验的。
当然我们子啊孟子其他言论中也可以看到孟子善于培养浩然正气，比如：富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。只要心中存在正义，不论是富贵还是贫贱亦或者是面对强权，都不能改变自己的原则。当然在孟子看来要养成这种浩然之气是非常难的，它是慢慢养成的情操，并且需要自己坚持正义和道德，而且是发自内心深处的，不是刻意伪装出来的。
孟子的言论和学说对历代君主治国和人民精神素质的养成都是至关重要的，在宋代以后，孟子的学说更加是历代科举考试必考的内容，当然对现在的影响也是非常大的。孟子的这种浩然之气也对中华民族的传统道德，产生了深远的影响。
孟子怎么死的一代儒学大家，被尊称为“亚圣”的孟子是怎么死的呢，今天的人们已经无从知晓，毕竟这已经是两千多年前的事了，那时的历史资料极其有限，用竹简记录历史相当费力，所以文化的传承也很有限，很多重要的历史大事和历史人物也只是留下名字，不过是寥寥数笔简单记录。
孟子像
而孟子在当时既不是一国的国君，也不是主要的显贵大臣，只是一个有些名声的文人学者，当时称为士子，史书只是记载了他的学说，连他的具体出身年月都没有详细记载，更别说是记录他是怎么去世的，后人只能通过想象来还原他的生平。
有一种说法是孟子最后是在他的故乡鲁国平安老死的，并且还很高寿，也就是没有什么意外情况，并且在临死之前，还看到了他的著作《孟子》一书的集结出版。如果是这样，老夫子也可以瞑目了，这也算是对他一生不得志的安慰了。
不过野史上还有另外一种说法，那就很精彩了。据说孟子是被同时代的纵横家张仪给气死的。故事说的是，张仪与孟子在朝堂上辩论，张仪巧舌如簧，妙语连珠，他批评儒家那一套是何其虚伪的理论，并且指责孟子本人也是满口仁义道德的伪君子，孟子当然不甘示弱逐一反驳，但是张仪凭借三寸不烂之舌，步步为营，逐渐占了上风，孟子无法招架，一时词穷，急的满头大汗，他太想为自己辩解了，但是张仪发出阵阵冷笑。孟子急火攻心，气的大口吐血，倒地而亡。这段描述太精彩了，简直就是一部小说了，不过终究是野史，不足为信。
孟子是哪国人孟子是战国时期著名的政治家、思想家和教育家。是继孔子之后儒家学派最杰出的代表人物。他出生于邹国，当时正值战国争雄的时期，所以他又是东周时期人。
孟子雕像
孟子的出生地，邹国，是当时东周时期东面的一个子爵国，因为其势力并非出类拔萃，所以是当时强大的鲁国的附属国。现在这个地方属于山东省邹城县。虽然邹国是个小国家，但他在西周之初就已经立国。他们的祖先是安，周武王封安的子孙（第五世）侠，在当地建国。而实际上，除了侠之后的历代君主，都没有收到过周天子的册封。在周宣王二十一年，邹国国君夷父颜发动叛乱，把鲁国的国君鲁懿公杀死。十一年后，宣王讨伐鲁国，击败鲁国，杀死了夷父颜。夷父颜的弟弟叔术代理邹国国君。
春秋时期，齐桓公称霸中原，邹国予以积极支持。为了答谢邹国，齐桓公封当时的邹国国君克为子爵。从此，邹国国君终于有了其相应的爵位。
直到公元前614年，邹国被楚国灭亡。
孟子当时正出生于邹国，他在周游列国的时候，曾和邹国的国君邹穆公有过一段对话。当时邹国正处于鲁国的交战中，邹穆公对孟子说他的人民不肯为官吏牺牲，致使他的官员战死了三十三个人，而没有一个百姓牺牲。孟子说：你的国内贫富差距严重，而你的官员却没有把百姓的辗转流离的情况告诉你，这是他们的失职。所以你只要施行仁政，百姓就会拥护你，他们也会为了官吏而战死了。
浩然正气书法作品
"浩然之气"这个词，一般用来形容一种刚正巨集大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语，是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。下面是我为你整理的，希望对你有用!
欣赏
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浩然之气成语典故
据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说:"请问老师，您的长处是什么?"孟子说:"我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气?孟子说:"这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德储存其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。
由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到"不动心"的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。
对孟子说的浩然正气，曾有一首长诗对之作出过生动的文学描绘，这就是一身正气的民族英雄文天祥写的《正气歌》。诗中写道:"天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人月浩然，沛乎塞苍冥。……"意思是说，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气;在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。他还列举了中国历史上许多可歌可泣的历史人物，如不怕杀头仍秉笔直书的晋国史官董狐;坚贞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九载的苏武;被俘后大喝"蜀中只有断头将军，而无投降将军的严颜;率部渡江北伐、中流击楫、发誓收复中原的东晋名将祖逖，还有充满忠贞正直之气的诸葛亮的《出师表》……等等，作为例证，说明浩然之气长存于天地之间。
孟子说"吾善养吾浩然之气"。并说这种气"至大至刚"，"塞于天地之间"。词源上说，浩然:盛大的样子;正气:刚正之气;浩然正气:就是正大刚直的精神。这种精神，宋朝文天祥有"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的千古绝唱。
我理解浩然正气不仅仅是一种精神，它是物质与精神的统一，从某种意义上讲，它是一种客观存在，所以它那么伟大。
不朽的绝唱形容某事很出奇，少有的。
好了，今天关于“书法孟子写法”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“书法孟子写法”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。