1. 有关书法的文言文

   原文： 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。

   驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

   译文： 唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。

   他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。 学书为乐 苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。

   然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。 余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有馀。

  

   学书消日 自少所喜事多矣。中年以来，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。

   其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。

   乃知昔贤留意于此，不为无意也。 学书作故事 学书勿浪书，事有可记者，他时便为故事。

   学真草书 自此已后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。

   然虚名已得，而真气耗矣，万事莫不皆然。有以寓其意，不知身之为劳也；有以乐其心，不知物之为累也。

   然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心。 学书工拙 每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。

   尝有初不自喜，隔数日视之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于此，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪！ 作字要熟 作字要熟，熟则神气完实而有馀，于静坐中，自是一乐事。

   然患少暇，岂其于乐处常不足邪？ 用笔之法 苏子美常言用笔之法，此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙。

   能知此及虚腕，则羲、献之书可以意得也。因知万事有法。

   扬子云：“断木为棋，刓革为鞠，亦皆有法。”岂正得此也。

   苏子美论书 苏子美喜论用笔，而书字不迨其所论，岂其力不副其心邪？然“万事以心为本，未有心至而力不能者，”余独以为不然。此所谓非知之难，而行之难者也。

   古之人不虚劳其心力，故其学精而无不至。盖其幼也，未有所为时，专其力于学书。

   及其渐长，则其所学渐近于用。今人不然，多学书于晚年，所以与古不同也。

   苏子美蔡君谟书 自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。

   往年予尝戏谓：“君谟学书如口，用尽气力，不离故处。”君谟颇笑以为能取譬。

   今思此语已二十馀年，竟如何哉？ 李邕书 余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。

   譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通，然邕书未必独然。

   凡学书者得其一，可以通其馀。余偶从邕书而得之耳。

   《笔说》 学书静中至乐说 有暇即学书，非以求艺之精，直胜劳心于他事尔。以此知不寓心于物者，直所谓至人也。

   寓于有益者，君子也；寓于伐性汨情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。

   要得静中之乐，惟此耳。 夏日学书论 夏日之长，饱食难过，不自知愧。

   但思所以寓心而销昼暑者，惟据案作字，殊不为劳。当其挥翰若飞，手不能止，虽惊雷疾霆，雨雹交下，有不暇顾也。

   古人流爱，信有之矣。字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。

   使其遂至于工，可以乐而不厌，不必取悦当时之人，垂名于后世，要于自适而已。 《杂题跋.跋李翰林昌武书》 昌武笔画遒峻，盖欲自成一家，宜共见称于当时也。

   风雅寂寞久矣，向时苏、梅二子以天下两穷人主张斯道，一时士人倾想其风采，奔走不暇，自其沦亡遂无复继者，岂孟子所谓“折枝之易”第不为耶？览李翰林诗笔，见故时朝廷儒学侍从之臣，未尝不以篇章翰墨为乐也。 善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难。

   羲、献以来，遗迹见于今者多矣，小楷惟《乐毅论》一篇而已。今世俗所传，出故高绅学士家最为真本，而断裂之馀仅存者百馀字尔，此外吾家率更所书《温彦博墓铭》亦为绝笔。

   率更书世固不少，而小字亦止此而已。以此见前人于小楷难工，而传于世者少而难得也。

   君谟小字新出而传者二：《集古录目序》横逸飘发，而《茶录》劲实端严。为体虽殊而各极其妙，盖学之至者，意之所到，必造其精。

   予非知书者，以接君谟之论久，故亦粗识其一二焉。治平甲辰。

2. 文言文600字（楷体字）

   以下共10篇总计5000字，每篇500字。

   1、张祜传节选张祜，字承吉，南阳人.来寓姑苏，乐高尚，称处士。骚情雅思，凡知已者悉当时英杰。

   然不业程文。元和、长庆间，深为令狐文公器许，镇天平日，自草表荐，以诗三百首献于朝，辞略曰：“凡制五言，包含六义，近多放诞，靡有宗师。

   祜久在江湖，早工篇什.研几甚苦，搜象颇深，辈流所推，风格罕及。谨今缮录，诣光顺门进献，望宣付中书门下。”

   祜至京师.属元稹号有城府，偃仰内庭.上因召问祜之词藻上下。稹曰：“张祜雕虫小巧。

   壮夫不为，若奖激大过，恐变陛下风教。”上颔之。

   由是寂寞而归。遂客淮南。

   杜牧时为度支使。极相善待，有赠云：“何人得似张公子，千首诗轻万户侯。”

   祜苦吟，妻孥每唤之皆不应，曰：“吾方口吻生花，岂恤汝辈乎。” *** 山水.多游名寺，如杭之灵隐、天竺，苏之灵岩、楞伽，常之惠山、善权，润之甘露、招隐，往往题咏绝唱。

   尝谒淮南李相.祜称“钓鳌客”，李怪之曰：“钓鳌以何为竿？”曰：“以虹。”“以何为钩？”曰：“新月。”

   “以何为饵？”曰：“以'短李'相也。”绅壮之，厚赠而去。

   初过广陵曰：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”

   大中中.果卒于丹阳隐居，人以为谶云。诗一卷，今传。

   卫蘧伯玉①耻独为君子.令狐公其庶几，元稹则不然矣。十誉不足，一毁有余，其事业浅深，于此可以观人也。

   稹谓祜雕虫琐琐，而稹所为，有不若是耶？忌贤嫉能，迎户而噬，略己而过人者.穿窬之行也。祜能以处士自终其身，声华不借钟鼎，而高视当代，至今称之。

   不遇者天也，不泯者亦天也，岂若彼取容阿附，遗臭之不已者哉。2、武陵人周行逢周行逢，朗州武陵人。

   少无赖，不事家人生产，尝犯法，配发静江军卒。以骁勇，累迁裨校。

   王逵攻边镐，行逢别破益阳，杀唐兵二千余人，执其将李建期。当是时，隶朗州刘言麾下者指挥使十人，咸以知兵名，行逢能谋，张文表善战，潘叔嗣果敢，三人多相须成功，而行逢与王逵则又情款甚昵焉。

   及逵为武安节度使，拜行逢集州刺史，为逵行军司马。 显德元年，拜行逢武清军节度使，权知潭州军府事。

   潘叔嗣既杀逵，遣其客将李简率朗人迎行逢为帅。行逢入城，或请以潭州与叔嗣，行逢曰：“叔嗣杀主帅，罪当死，若与武安，是吾使之杀主公也。”

   召以为行军司马。叔嗣怒，称疾不至。

   乃阳以武安与之，召使至府受命。至则遣人执之立庭下，责之曰：“汝为小校，无大功，王逵用汝为团练使，一旦反杀主帅。

   吾未忍斩汝，乃敢拒吾命乎！”遂杀之。行逢，故农家子，起微贱，知民间疾苦，励精为治，公而无私。

   婿唐德求补吏，行逢曰：“汝才不堪为吏。吾今私汝，则可矣；汝居官无状，吾不敢以法贷汝。”

   与之农具而遣之。辟署僚属，皆取廉介之士。

   约束简要，吏民便之。又性勇敢，果于杀戮，将士恃功骄慢者，一以法绳之。

   大将十余人，谋为乱；行逢召宴诸将，酒半，呼壮士曳下斩之，一军皆畏服。民过无大小俱死，妻勋国夫人严氏谏曰：“人情有善恶，安得一概滥杀？”行逢怒曰：“此外事，妇人何知！”严氏不悦，绐曰：“家田佃户，以公颇贵，不力农，请往视之。”

   至则营居以老，岁时衣青裙押佃户送租入城，行逢行止之，不从曰：“税，官物也，若主帅自免其家，何以率下？”一日行逢往就之，劳曰：“吾贵矣，夫人何自苦？”严氏曰：“公思做户长时乎？民租后时，常苦鞭抶，今贵矣，奈何忘陇亩间邪？”行逢命群妾强拥升肩舆，严氏卒无留意，因曰：“公用法太严而失人心所不欲留者仓卒祸起田野间易逃死尔。”行逢为之稍损。

   （选自《春秋十国》有删节）3、孔融与曹操论盛孝章书岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。

   公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟有会稽盛孝章尚存。

   其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣！ 《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”

   今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。

   今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。

   燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。

   正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。

   向使郭隗倒悬而王不解，临难而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。

   因表不悉。4、明史?于慎行传于慎行，字无螈，东阿人。

   年十七，举于乡。御史欲即鹿呜宴①冠之，以未奉父命辞。

   隆庆二年成进士。授编修。

   万历初，《穆宗实录》成，进修撰，充日讲官。故事，率以翰林大僚真日进，无及史官者。

   慎行与张位及王家屏、沈一贯、陈于陛咸以史官得之，并数也。尝讲罢，帝出御府图画，令讲官分题。

   慎行不善书，诗成，。

3. 求700字左右的古文,写书法作品用

   700字左右的古文很多，以下仅供参考 《势胜学》[北宋] 薛居正 不知势，无以为人也。

   势易而未觉，必败焉。察其智，莫如观其势。

   信其言，莫如审其心。人无识，难明也。

   君子之势，滞而不坠。小人之势，强而必衰。

   心不生恶，道未绝也。未明之势，不可臆也。

   彰显之势，不可逆耳。无势不尊，无智非达。

   迫人匪力，悦人必曲。受于天，人难及也。

   求于贤，人难谤也。修于身，人难惑也。

   奉上不以势。驱众莫以慈。

   正心勿以恕。亲不言疏，忍焉。

   疏不言亲，慎焉。贵贱之别，势也。

   用势者贵，用奸者贱。势不凌民，民畏其廉。

   势不慢士，士畏其诚。势不背友，友畏其情。

   下不敬上，上必失焉。上不疑下，下改逊焉。

   不为势，在势也。无形无失，势之极也。

   无德无名，人之初也。缺者，人难改也。

   智者，人难弃也。命者，人难背也。

   借于强，谀不可厌。借于弱，予不可吝。

   人足自足焉。君子怜弱，不减其德。

   小人倚强，不增其盛。时易情不可改，境换心不可恣矣。

   天生势，势生杰。人成事，事成名。

   奸不主势，讨其罪也。懦不成势，攻其弱也。

   恶不长势，避其锋也。善者不怨势劣，尽心也。

   不善者无善行，惜力也。察人而明势焉。

   不执一端，堪避其险也。不计仇怨，堪谋其事也。

   势者，利也。人者，俗也。

   世不公，人乃附。上多伪，下乃媚。

   义不张，情乃贱。卑者侍尊，莫与其机。

   怨者行险，仁人远避。不附一人，其祸少焉。

   君子自强，惟患不立也。小人自贱，惟患无依也。

   无心则无得也。无谋则无成也。

   困久生恨，其情乃振。厄多生智，其性乃和。

   无困无厄，后必困厄也。贱者无助，必倚贵也。

   士者无逊，必随俗也。勇者无惧，必抑情也。

   守礼莫求势，礼束人也。喜躁勿求功，躁乱心矣。

   德有失而后势无存也。心有易而后行无善也。

   善人善功，恶人恶绩。善念善存，恶念恶运。

   以恶敌善，亡焉。人贱不可轻也。

   特贵不可重也。神远不可疏也。

   势有终，早备也。人有难，不溃也。

   《朱子家训》[清]朱用纯 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

   宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。

   器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

   三姑六婆，实*盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

   祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期简朴；教子要有义方。

   勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

   刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

   听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

   见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

   勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。

   狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。

   施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

   人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

   见色而起*心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

   读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。

   为人若此，庶乎近焉。《解厄学》[宋]晏殊 藏锋卷一 厄者，人之本也。

   锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。

   上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。

   不知戒惕，上下难容也。仁者不逐其名，仁贵焉。

   明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。

   生之惟艰，何足道哉？隐智卷二 用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。

   不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。

   不怨智寡，忠义失焉。上惟忠，能次之。

   下为实，术次之。不明其心，厄之难止。

   愚者言智，愚也。智者言智，祸也。

   戒欲卷三 欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。

   君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。

   一念之失，死生之别也。治贪以严，莫以宽。

   惩*以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。

   制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。

   省身卷四 自知者弗窘也。识世者无求也。

   人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。

   待己如人，大计不失。智不及事，非察莫中。

   人心多易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。

   忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。

   求实卷五 致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。

   不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。

   人无贱者，惟自弃也。大智无诈，顺乎天也。

   小智无德，背乎情也。识察勿忧，忧弗学也。

   苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。

   慎言卷六 言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。

   君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。

   见言见志，其行亦断也。贵者宜谦不宜傲。

   卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。

   不知机而无泄。

4. 336个字的文言文书法

   《戒子孙》[宋]邵雍

   上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。

   吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。

   传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？

5. 求一篇短小古文,做书法用

   水龙吟

   似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。 梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。

   不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。 细看来，不是杨花，点点是离人泪。

   永遇乐

   彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。

   明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。□如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

   天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

   满江红

   江汉西来，高楼下、葡萄深碧。犹自带、岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，殷勤说。

   江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。

   江城子

   十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

   千里孤坟，无处话凄凉。

   纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

   夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

   相顾无言，惟有泪千行。

   料得年年肠断处：明月夜，短松冈。

   洞仙歌

   余七岁时见眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日，大热，蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十年，朱已死久矣，人无知此词者，但记其首两句。暇日寻味，岂洞仙歌乎？乃为足之云。

   冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人；人未寝，倚枕钗横鬓乱。

   起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道③流年暗中偷换。

   西江月

   顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。

   照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

   浣溪沙

   簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。

   酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

   定风波

   三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

   莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

   料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

   水调歌头

   丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。

   明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒， 起舞弄清影，何似在人间。

   转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

   念奴娇·赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

   遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾， 谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

   浣溪沙

   游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

   山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。

   萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？

   门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

   江城子

   老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

   锦帽貂裘，千骑卷平冈。

   欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

   酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！

   持节云中，何日遣冯唐？

   会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

   《蝶恋花·春景》

   花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。

   枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

   墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。

   笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

楷书三大类别

  按照出现时间楷书有三大系统：

  1、魏晋楷书：取法魏晋，主要以小楷的形态存在。以钟繇、王羲之、王献之的小楷为代表，重点是小楷。例如钟繇的《宣示表》、《贺捷表》、《荐季直表》，王羲之的《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》，王献之的《玉版十三行》等。讲到这里，我们简单讲讲小楷的选帖问题。小楷选帖，推荐直追魏晋，先不取明清，为什么呢?宽博度不一样。魏晋小楷非常自由，大珠小珠落玉盘的感觉。前面是篆隶，是平动，而非提按，整体表现为质朴。

  2、魏碑。这是一种特殊的现象，是以北魏这个时代的碑为主的一类形态，后来把这样一种形态泛化开来，凡是这一类形态的书法作品统称为魏碑风格。

   魏碑分类：

  摩崖:曲折多变、长期斑驳，以圆笔为主，郑文公，石门铭，郑文公比较规范。

  造像:龙门二十品，方折方刻，刀锋锋利，杨大眼、始平公。

  墓志：司马、元氏属皇家墓志，比较规范。

  碑版:规整，诸如张猛龙。

   3、唐楷。这是典型的楷书。唐楷即指楷式完全成熟定型的隋唐主流书体，从书法角度则为通俗或者大众书体。然唐楷多是后人取法对象，亦是楷书发展史上的颠峰。智勇的千字文，欧阳询的九成宫，虞世南的孔子庙堂碑，还是晋法。从禇遂良开始，是唐楷的形成。或者说他们是“上承六朝北碑之余韵，下开唐代楷体之先河”。到了颜真卿、柳公权，多宝塔碑、颜勤礼碑、玄秘塔碑、神策军碑，提按越来越明显，而非平动。晋人书写的方式无意是吻合了书法的欣赏，也就是上墙。晋人是执掌之书，中唐，高桌高椅出现，有了提按。笔法魏晋到初唐都是手的自然运动，而非笔，用腕而非用笔，不是描出来的，是自然写出来的，微微一侧就可以，欧阳询等，高桌高椅代替执掌之书，褚开始是唐楷的形成，提按，已非平动。如欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权、褚遂良、赵孟：一是出身，二是特有的境遇。例如颜真卿祖上是北朝颜之推，所以他的书风有着北派书风带过来的血脉，他的字含有碑的成分。

练楷体用谁的字帖最好

  一、学字必先练楷书

  幼儿开始走路时，必先学站立，站稳了才能学迈步，步子熟了，才能快步走，然后跑起来。这和练字的三部曲一样，先练楷；再练行；三练草。历代书家一致主张，只有练好楷书，基础牢了，再写行、草就容易了。只有练好楷书，写出的字，才能笔不浮滑，体不支离。

  二、建议从唐、宋作品中选择

  楷书在唐代完全成熟，所以四大楷书三个是唐代的，唐楷法度谨严，可以考虑，赵孟頫也不错，推荐可以看一看他们的法帖，选择一批：

  唐朝欧阳询：其楷书法度严谨，笔力险峻，代表作《九成宫醴泉铭》

  。欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑?》被称为“唐人楷书第一”。

  《九成宫醴泉铭》高华浑补，体方笔圆，此汉之分隶、魏晋之楷合并酝酿而成者。《九成宫醴泉铭》平直中又有精细变化，撇捺用圆笔，钩多用隶法，直钩出锋较短，弯钩曲圆，结体窄长，写得工整刚劲，法度森严，结体上下匀称，用笔峭劲稳重，横画多稍向上取势，为欧阳询的经典之作。

  唐朝柳公权（柳体）?：其楷书清健遒劲，结体严谨，笔法精妙，笔力挺拔，世称“柳体”，代表作《玄秘塔碑》和《神策军碑》。柳公权是楷书书体的总结者和创新家，他在研究和继承钟繇、王羲之等人楷书风格的基础上，遍阅近代书法，学习颜真卿，溶汇自己新意，自创独树一帜的“柳体”楷书，为后世百代楷模?，成为“唐书尚法”的突出代表之一。他的字取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧。“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之颜体，则稍均匀瘦硬，故有“颜筋柳骨”之称。今人学书入门，依然首选唐代颜、柳、欧、褚、虞等书法家，特别是柳公权所建立的一整套楷书的规范，今天仍然是人们学习的榜样。?柳公权在书法艺术的改革和发展中，做出了突出的贡献，为唐代书法发展进行总结，也为整个楷书的发展奠定了基础。

  《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初镌刻。立于唐会昌元年（公元841年）十二月。 楷书共28行，行54字。藏西安碑林。

  《玄秘塔碑》是柳公权六十四岁时所书，书体端正瘦长，笔力挺拔矫健，行间气脉流贯，顾盼神飞，全碑无一懈笔。 有以方取势，引筋入骨之赞。或以为筋骨特露，虽遒媚劲健，然晋法至此大变矣。明王世贞《池北偶谈》：“玄秘塔铭，柳书中之最露筋骨者，遒媚劲健，固自不乏，要之晋法亦大变耳”。清王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。

  刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”，由此可看出他学颜出欧，别构新意。王世贞云：“柳法遒媚劲健，与颜司徒媲美。书家谓惊鸿避弋，饥鹰下韝，不足喻其驾意。”颜、柳结体用笔差别显然，颜书平和，柳书险劲，然都不失端庄沉着之态。故历来学大楷的人，往往以此碑和欧书《九成宫碑》、颜书《多宝塔碑》为入门典范。

  《玄秘塔碑》碑文：

  唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序

  江南西道都团练观察处置等使朝散大夫兼御史中丞上柱国赐紫金鱼袋裴休撰

  谏议大夫守右散骑常侍充集贤殿学士兼判院事上柱国赐紫金鱼袋柳公权书并篆额

  玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。

  于戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达道也。和尚其出家之雄乎！

  玄秘塔碑拓本图册

  天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。在诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：必当大弘法教。言讫而灭。

  既成人，高颡广目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，具生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤？

  始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪于西明寺照律师，禀持犯于崇仁寺升律师，传唯识大义于安国寺素法师，通涅槃大旨于福林寺崟法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器，使吞之且曰：三藏大教尽贮汝腹矣。演大经律论无敌于天下。囊括川注，逢原会委，滔滔然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辨欤？

  无何汝文殊于清凉，众圣皆现；演大经于太原，倾都毕会。

  德宗皇帝闻其名征之，一见大悦。常出入禁中与儒道议论。赐紫方袍。岁时锡施，异于他等。复诏侍皇太子于东朝。

  顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。

  玄秘塔碑拓本图册

  宪宗皇帝数幸其寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。

  而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时，朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚常缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿。为人请福，亲奉香灯。

  既而刑不残兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪。盖参用真宗以毗得表政之明效也。

  夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契欤？

  掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡一十年。讲涅槃以识经论，位处当仁传授宗主以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密于瑜伽，契无生于悉地。日持诸部十馀万遍。指净土为息肩之地，严金宝为报法之恩。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。

  贵臣盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金宝以致诚，僧端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为，成就常无轻行者，唯和尚而已。

  夫将欲驾横海之大航，拯群迷于彼岸者，固必有奇功妙道欤？

  以开成元年六月一日，向西右胁而灭。当暑而尊容如生，竟夕而异香犹欝。其年七月六日迁于长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百馀粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐諡曰大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊卌八。

  门弟子比丘比丘尼约千馀辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒皆为达者。

  于戏！和尚其出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？

  承袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时堙没，而今合门使刘公，法力最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。

  铭曰：

  贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。

  元朝赵孟頫：其楷书圆润清秀，端正严谨，又不失行书之飘逸娟秀，世称“赵体”，代表作《玄妙观重修三门记》。虞集称他：“楷法深得《洛神赋》，而揽其标。行书诣《圣教序》，而入其室。至于草书，饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书四大家：“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人，评价其书法“因熟而俗”。

  《玄妙观重修三门记》，简称《三门记》，为元代牟峨撰文，大德六年（1302年）赵孟頫书并篆额。楷书，纸本，纵3⒌8厘米，横383·8厘米。通篇界有乌丝方格，字大径寸。前有四行共八个小篆，全文六十四行，每行八字，共计五百零六字，基本完好无缺。现藏日本东京国立博物馆。

  《玄妙观重修三门记》正文：

  天地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户；日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故建设琳宫，摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。

  惟是勾吴之邦，玄妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。万目所观，辟之于人，神观不足，一身之内，强弱弗侔，非欠欤？观之徒严焕文深念前功，是啚是究。

  时则有夫人胡氏妙能，捐其簪珥，给其资用。爰壬辰之纪，岁亟先甲以庀徒。曾几何时，悉更其旧。翚飞丹栱，檐牙高矗于层霄；兽啮铜环，铺首辉煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容鸾驭；可以陟三成之坛，可以通九关之奏；可以鸣千石之虡，受百灵之朝。气象伟然，始与殿称矣。

  于是吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘。土木云乎哉？言语云乎哉？惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有，与天下为公，初无侧颇，无充塞然。或者舍近而求诸远，既昧厥元；欲入而闭之门，复迷所向。孰与抽关启钥？何异擿埴索涂？是未知玄之又玄，户之不户也。

  夫始乎冲漠者，造化之枢纽；极乎高明者，中庸之阃奥。盖所谓会归之极，所谓众妙之门。庸作铭诗，具刊乐石，其词曰：

  天之牗民，道若大路。未有出入，不由于户。而彼昧者，他岐是骛。如面墙壁，惟弗瞩故。脱扃剖鐍，孰发真悟？乃崇珍馆，乃延飙驭。閈闳洞启，端倪呈露。四达民迷，有赫临顾。咨尔羽?，壹尔志虑。阴阖阳辟，恪守常度。

  三、练习要求

  要选好字帖，又要考虑是否近似所写的字形，选好了，先看上几遍，分析其中字形要点和结构的规律。这叫“意在字先”，然后用透明白纸先描摹，后临摹，熟记每个字中的关键部位。具体步骤分述如下：

  1.写字的姿势和执笔?

  （1）坐要正，肩要平，背要直，身子和头部不能歪，更不要低；两眼距桌面约一尺，前胸距桌沿约三寸。

  （2）执笔要正，笔尖应直向前，切忌内斜，（只要掌心放平些，笔尖就自然向前）；食指指尖距笔尖约一寸。拿笔不正或笔尖向内斜，就写不好捺，写不好横，写不好钩，很难顺手，甚至每写一笔，就得挪动一下右手。同时，写出的线条一无骨气，二无韵律，字形也就谈不到舒展大方。

  （3）笔杆的斜度，写大字拿笔往上些，笔杆斜度要稍大，写小字往下些，笔杆斜度稍小。一般的斜度应倾斜在食指关节处，超过这个部位，写出的笔画，不是拘泥，就是呆板。笔杆斜度不适当，笔速要受到局限的，并且不可能写出飘然、神韵的字形来，因此不应倾斜“虎口”处。

  （4）握笔要轻松，运笔才自如；握笔太紧，写出的字，不能开阔大方。据在中学讲课所见，一个有五十人的班级里，就有四十五人拿笔不正或笔尖向内斜，大学里也是这样，正是这个缘故，这些同学写出的字，钩不象钩，捺不象捺，笔画全是平拖堆砌。

  前已说过，写字好坏，在姿势和执笔上有绝对关系。如同木工锯木一样，如果姿势和拿锯不正，即便“线条”画得再直，你也要锯歪的。这和写好字的道理是一样的。

  2.书法的步骤

  排叠：字欲其排叠疏密停匀,不可或阔或狭,如“寿”、“藁”、“画”、“窦”、“笔”、“丽”、“羸”、“爨”之字,“系”旁、“言”旁之类,《八诀》所谓“分间布白",又曰“调匀点画”是也。高宗《唱法》所谓“堆垛”亦是也。?

  避就：避密就疏,避险就易,避远就近,欲其彼此映带得宜。又如“庐”字,上一撇既尖,下一撇不当相同；“府”字一笔向下,一笔向左;“逢”字下“辶”拔出,则上必作点,亦避重叠而就简径也。?

  顶戴:字之承上者多,惟上重下轻者,顶戴,欲其得势,如“曡”、“垒”、“药”、“鸾”、“惊”、“鹭”、“鬐”、“声”、“医”之类,《八诀》所谓斜正如人上称下载,又谓不可头轻尾重是也。?

  穿插:字画交错者,欲其疏密,长短、大小匀停,如“中”、“弗”、“井"、“曲"、“册"、“兼"、“禹"、“禹"、“爽"、“尔"、“襄"、“甬"、“耳"、“娄"、“由"、“垂"、“车"、“无"、“密"之类,《八诀》所谓四面停匀,八边具备是也。?

  向背:字有相向者,有相背者,各有体势,不可差错。相向如“非"、“卯"、“好"、“知"、“和"之类是也。相背如“北"、“兆"、“肥"、“根"之类是也。?

  偏侧：字之正者固多,若有偏侧、欹斜,亦当随其字势结体。偏向右者,如“心"、“戈"、“衣"、“几"之类；向左者,如“夕"、“朋"、“乃"、“勿"、“少"、“厷"之类;正如偏者,如“亥"、“女"、“丈"、“父"、“互"、“不"之类。字法所谓偏者正之,正者偏之,又其妙也。《八诀》又谓勿令偏侧,亦是也。?

  挑¤:字之形势,有须挑¤者,如“戈"、“弋"、“武"、“九"、“气"之类；又如“献"、“励"、“散"、“断"之字,左边既多,须得右边¤之,如“省"、“炙"之类,上偏者须得下¤之,使相称为善。?

  相让：字之左右,或多或少,须彼此相让,方为尽善。如“马"旁、“糹"旁、“鸟"旁诸字,须左边平直,然后右边可作字,否则妨碍不便。如“羉[上无四]"字,以中央“言"字上画短,让两“糹"出;如“办"字,其中近下,让两“辛”出；如“鸥”、“鶠”、“驰"字,两旁俱上狭下阔,亦当相让；如“呜"、“呼”字,“口”在左者,宜近上,“和"、“扣"字,“口”在右者宜近下,使不防碍,然后为佳,此类严也。?

  补空：如“我”、“哉"字,作点须对左边实处,不可与“成"、“戟”、诸“戈',字同。如“袭”、“辟',、“餐',、“赣',之类,欲其四满方正也,如《醴泉铭》“建"字是也。?

  覆盖：如“宝”、“容”之类，点须正，画须圆明，不宜相著，上长下短。?

  贴零:如“令"、“今"、“冬"、“寒"之类是也。?粘合：字之本相离开者,即欲粘合,使相著顾揖乃佳,如诸偏旁字“卧”、“鉴”、“非”、“门”之类是也。?

  捷速：如“凤"、“风”之类,两边速宜圆¤,用笔时左边势宜疾,背笔时意中如电是也。?

  满不要虚:如“园"、“圃”、“图"、“国”、“回"、“包"、“南”、“隔”、“目”、“四"、“勾”之类是也。?

  意连：字有形断而意连者,如“之”、“以"、“心"、“必”、“小”、“川"、“州”、“水”、“求"之类是也。?

  覆冒:字之上大者,必覆冒其下,如“云"头、“穴"、“宀”、“荣字头”头,“奢”、“金"、“食"、“夅”、“巷”、“泰”之类是也。?

  垂曳:垂如“都”、“乡”、“卿”、“卯”、“夅"之类,曳如“水"、“支”、“欠"、“皮"、“更”、“辶”、“走"、“民”、“也"之类是也。?

  借换：如《醴泉铭》“秘”字就“示”字右点，作“必"字左点,此借换也。《黄庭经》“¤”字,“¤”字,亦借换也。又如“灵,,字,法帖中或作“¤”、或作“小",亦借换也。又如“苏”之为“蘓”、“秋”之为“秌",“鹅”之为“¤[上我下鸟]”,为“¤[左鸟右我]”之类,为其字难结体,故互换如此,亦借换也,所谓东映西带是也。?

  增减：字有难结体者,或因笔画少而增添,如“新"之为“¤”、“建”之为“¤”,是也。或因笔画多而减省,如“曹"之为“¤”、“美”之为“¤"。但欲体势茂美,不论古字当如何书也。?

  应副：字之点画稀少者,欲其彼此相映带,故必得应副相称而后可。如“龙”、“诗"、“讐”、“转”之类,必一画对一画,相应亦相副也。?

  撑拄：字之独立者,必得撑拄,然后劲可观。如“可"、“下”、“永"、“亨"、“亭"、“宁"、“丁”、“手"、“司"、“卉',、“草"、“矛”、“巾”、“千”、“予”、“于”、“弓”之类是也。?

  朝揖：凡字之有偏旁者,皆欲相顾,两文成字者为多,如“邹”、“谢”、“锄”、“储”之类,与三体成字者,若“讐”、“斑”之类,尤欲相朝揖,《八诀》所谓迎相顾揖是也。?

  救应:凡作字,一笔才落,便当思第二、三笔如何救应,如何结裹,《书法》所谓意在笔先,文向思后是也。?

  附离：字之形体,有宜相附近者,不可相离,如“形”、“影”、“飞"、“起”、“超”、“饮”、“勉”,凡有“文”、“欠”、“支"旁者之类,以小附大,以少附多是也。?

  回抱：回抱向左者如“曷"、“丐"、“易"、“¤"之类,向右者如“艮"、“鬼"、“包"、“旭”、“它"之类是也。?

  包裹：谓如“园"、“圃”打圈之类四围包裹者也;“向"、“尚",上包下,“幽"、“凶"、下包上；“匮”、“匡",左包右；“旬"、“匈",右包左之类是也。?却好：谓其包裹斗凑不致失势,结束停当,皆得其宜也。?

  小成大:字以大成小者,如“门",“辶”下大者是也。以小成大,则字之成形及其小字,故谓之小成大,如“孤"字只在末后一“＼[捺]",“宁”字只在末后一“]",“欠”字一拔,“戈"字一点之类是也。?小大成形：谓小字大字各字有形势也。东坡先生曰:大字难于结密而无间,小字难于宽绰而有余,若能大字结密,小字宽绰,则尽善尽美矣。?

  小大?大小:《书法》曰,大字促令小,小字放令大,自然宽猛得宜。譬如“日"字之小，难与“国"字同大,如“一"字“二"字之疏,亦欲字画与密者相间,必当思所以位置排布,令相映带得宜,然后为上。或曰:“谓上小下大,上大下小,欲其相称。"亦一说也。?

  左小右大：此一节乃字之病,左右大小,欲其相停,人之结字,易于左小而右大,故此与下二节,著其病也。?

  左高右低?左短右长：此二节皆字之病。不可左高右低,是谓单肩。左短右长,《八诀》所谓勿令左短右长是也。?

  褊:学欧书者易于作字狭长,故此法欲其结束整齐,收敛紧密,排叠次第,则有老气,《书谱》所谓密为老气,此所以贵为褊也。?

  各自成形:凡写字欲其合而为一亦好,分而异体亦好,由其能各自成形故也。至于疏密大小,长短阔狭亦然,要当消详也。?

  相管领：欲其彼此顾盼,不失位置,上欲覆下,下欲承上,左右亦然。?

  应接：字之点画,欲其互相应接。两点者如“小"、“八"、“忄"自相应接；三点者如“糹"则左朝右,中朝上,右朝左;四点如“然"、“无"二字,则两旁二点相应,中间接又作灬亦相应接；至于丿、＼[捺]、“水"、“木"、“州"、“无"之类亦然。

  3.练习时间

  只要你选好字帖，每天坚持写两页，持之以恒，两个月就可以收效。至于练写的方法，仍是先描摹，后临摹，然后对照找差距。对难写的字，要分别记下来，专门突破。

日、四、田的第二笔是横折还是横折钩

  wwcys：横折。字典上的是横折。当字典和教科书发生冲突的时候，字典的依据应该更有力。口字是没有钩的，大口框也应该没有钩。聂在富：讨论这个问题要区别宋体字还是楷体字日、四、田的第二笔，西的第三笔的笔画形体，有的老师说是“横折”，有的老师说是“横折钩”，可以说都有根据：宋体“日、四、田”字第二笔、“西”字第三笔确实是“横折”，而楷体“日、四、田”字第二笔、“西”字第三笔则是“横折钩”。如果讨论的是写字，对象当然是楷体，那么，“日、四、田”字第二笔、“西”字第三笔就是“横折钩”。宋体汉字和楷体汉字，字形基本一致，但也有部分字，在笔画形体上存在细微差别，主要有以下几种情况：①印刷宋体汉字笔画是“撇”的，楷体字相应笔画是“点”。如：“东”的第四笔（东—东），“小”的第二笔（小—小），“亦”的第五笔（亦—亦），“京”的第七笔（京—京）等。②印刷宋体汉字笔画是“竖”的，楷体字相应笔画是“撇”。如：“花”的第三笔（花—花），“血”的第五笔（血—血），“垂”的第六笔（垂—垂）。③印刷宋体汉字笔画是“横折”（┐）的，楷体字相应笔画是“横折钩”（?）。如：“目”、“自”、“国”、“团”、“电”“曲”等字的第二笔（目—目、自—自、国—国、团—团、电—电、曲—曲）。④印刷宋体“走之儿”的第二笔，是“横折”，楷体字相应笔画是“横撇弯撇”（辶—辶），如：通过—通过，这边—这边。⑤个别汉字笔画形体上的差别：如“美”字：印刷宋体是第三横最长，楷体是“大”字的横（第四横）最长（美—美）。再如“心”和“必”字的第二笔：印刷宋体是“竖弯钩”（乚），楷体是“卧钩”（心—心、必—必）。（注：文件发到网络上，楷体、宋体没了区别，请大家自己打出宋体字和楷体字对比一下。）〖你正在浏览《老百晓在线》提供的文章〗〖你正在浏览《老百晓在线》提供的文章〗

成语: 见义喜为

  成语简解 编号 : 3837 成语 : 注音 : ㄐ｜ㄢˋ　｜ˋ　ㄒ｜ˇ　ㄨㄟˊ 汉语拼音 : jiàn yì xǐ wéi 参考词语 : 释义 : Emoji符号 : 义 (这是本站原创收集整理的汉字“见义喜为”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。)

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成语详解 典故说明 : 典源 : 此处所列为「见义勇为」之典源，提供参考。《论语．为政》子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」 〔注解〕 鬼：人死曰鬼，此指祖先。 谄：献媚、奉承。 书证 : 成语接龙

   “为”字开头的成语

为虎作伥 为人作嫁 为小失大 为蛇画足 为法自毙 为山止篑 为小妨大 为之奈何 为蛇添足 为法自弊

   “见”字结尾的成语

一孔之见 图穷匕见 百闻不如一见 井蛙之见 捉衿肘见 千闻不如一见 寡闻少见 捉襟肘见 有目共见 传闻不如亲见 一隙之见 司空惯见 仁智之见 寡闻陋见 肝胆相见 肘捉衿见 耳闻不如眼见 掣襟肘见 有眼共见 骇人闻见

   “见”字开头的成语

  

见异思迁 见猎心喜 见利忘义 见仁见智 见义勇为 见笑大方 见景生情 见惯司空 见仁见知 见异而迁 见义勇发 见利背恩 见义勇往 见利忘害 见义敢为 见少怪多 见义喜为 见噎废食

   “为”字结尾的成语

胡作非为 事在人为 见义勇为 妄作胡为 妄动轻为 乱作胡为 见义敢为 见义喜为 惯作非为 胡作乱为 参考链接

   参考《国语大辞典》中成语“见义喜为”分成的单字详解：

   见, 义, 喜, 为。

  好了，关于“勇楷体写法”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“勇楷体写法”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。