如意金箍棒的篆体字怎样写
如意金箍棒的篆体字写法为：
1、大篆：
2、小篆：
扩展资料：
小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。
篆体，又称为“篆书”，是小篆、大篆的合称，因为习惯上把籀文称为大篆，故后人常把“篆文”专指小篆。其书写特点为：
1、是长方形，以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂脚，大致比例为3:2左右。
2、是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致。所有横画和竖画等距平行，所有笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，使转圆活，富有奇趣。
3、是平衡对称，空间分割均衡与对称是篆书的独特魅力。对称不仅存在于左右对称，上下对称，而且还存在于字的局部对称，圆弧形笔画左右倾斜度的对称。
4、是上紧下松，小篆的大部分字主体部分在上大半部，下小半部是伸缩的垂脚。当然也有下无脚的字，主体笔画在下部，上部的笔画则可以耸起。
百度百科-小篆
闹龙宫夺取金箍棒主要内容50字十五闹龙宫夺取金箍棒，明吴承恩却说美猴王荣归故里，四角了混世魔王，夺了一口大刀，昨日简言武义教小猴砍竹为标，削木为刀，这奇葩，致奇葩，哨子一进一退，安营下寨，玩耍多时。
如意金箍棒读音如意金箍棒 [rú yì jīn gū bàng]
释义 如意金箍棒是《西游记》中孙悟空所使用的兵器。书中说原是太上老君冶炼的神铁，后被大禹借走治水，治水后遗下的定海神珍铁，放在东海。金箍棒两头是两个金箍，中间是一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字：“如意金箍棒，一万三千五百斤。”在平常所见的各种金箍棒的形象是一根两头各有一段**，中间为红色的棍子。 孙悟空获取“金箍棒”简述简述：
孙悟空当上美猴王之后，由于没有趁手的兵器，就向东海龙王求借，龙王不好推辞，就搬出几件重兵器想让孙悟空知难而退，谁料孙悟空竟然嫌轻，最好龙王只好将自己的镇海之宝—如意金箍棒指给孙悟空看，这个宝贝能大能小，随人心愿。最终成为孙悟空的得力神兵。
扩展资料孙悟空曾经当着狮驼岭狮子精的面透露了金箍棒的第一个秘密：“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。”由此可以看出来，是老君铸成的如意金箍棒，因为是极阳神铁且又有灵性、所以又名灵阳棒。
原本是在天界也被视为神器用于镇天河之用，后被大禹借走治水，之后放在东海镇海。而大禹之所以拿它测量江河湖海用其实只是因为它有可随心如意变化的特点，并不是说它本身就是个测量工具。
又因为它在天界就是镇天河用的神兵、大禹也就索性用它永绝水患、把它留在东海镇海，这样一来老君也没啥理由再去索回它了。
金箍棒能够随着主人的口诀变大变小已经不是秘密，并且它只认孙悟空这一个主人。不信你看：“时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。粗如南岳细如针，长短随吾心意变。”
所以说“如意”这个称号绝不是吹的。金箍棒要想变大，可以变成一座山;要想变小，可以变成绣花针。真可谓或大或小，或长或短，或粗或细，完全随着孙大圣的心意而变化。
百度百科-如意金箍棒
孙悟空的 如意金箍棒 有多重?如意金箍棒重：一万三千五百斤。
如意金箍棒是《西游记》中孙悟空所使用的兵器。书中说原是太上老君冶炼的神铁，后被大禹借走治水，治水后遗下的定海神珍铁，放在东海。
金箍棒两头是两个金箍，中间是一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字：“如意金箍棒，一万三千五百斤。”在平常所见的各种金箍棒的形象是一根两头各有一段金色的箍，中间为黑色的铁棒。
扩展资料：
出处：
根据《西游记》的记载，金箍棒似乎注定就是孙悟空的。孙悟空去东海龙王处索要兵器时得到的。书中第三回说道“我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”
“龙王果引导至海藏中间，忽见金光万道。龙王指定道：“那放光的便是。”最初作为定海神珍的金箍棒“乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长”。金箍棒亦称“灵阳棒”。
深意：
“天河定底神珍铁”原是太上老君的作品，后被大禹求得，治水时用做定江海浅深的一个定子，后为孙悟空所得，成为其打斗的兵刃，又名“如意金箍棒”。
按书中所说实际应称为“神珍”，“神针”一说是逐渐演化而来，原因大致有以下几点：
一、为孙悟空所得后，不用时变作绣花针大小；
二、大禹治水，将其插在海底，看起来如同“针插入”；
三、“针”同“珍”，且更为生动形象，但是属于讹传，尊重原著，宜写作“珍”。
参考资料：
孙悟空的如意金箍棒的重量有一万三千五百斤。
如意金箍棒描述重量的出处是在《西游记》第三回：四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名，该章节对如意金箍棒的描述是原是太上老君冶炼的神铁，后被大禹借走治水，治水后遗下的定海神珍铁，放在东海。金箍棒两头是两个金箍，中间是一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字：“如意金箍棒，一万三千五百斤。”
如意金箍棒的问世：
金箍棒问世很早，出于鸿蒙初判、天地初分之时，由此也可见其的确是一个具有灵性的上古神物，太上老君把它铸成的如意金箍棒，所以又名灵阳棒。
原本是在天界也被视为神器用于镇天河之用，因为它有强大的神力与灵性，因此它能镇得住水妖海怪，所以用于镇天河其实也说明它是具有强大神力的神兵，后被大禹借走治水，功成后将其放于东海镇海。
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如意金箍棒的持有者介绍：
孙悟空
祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”，后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。
神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。
因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛，之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败。
后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山下五百余年悔过自新，经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。
如意金箍棒打死过得妖怪：
虎先锋、白骨精、九尾狐狸精、狐阿七、六耳猕猴、蜘蛛精、黄狮精、众多小妖
毛晓春主要经历
毛晓春
毛晓春，笔名雨枫，汉族，1974年8月出生于甘肃天水。是一名学者、作家，金石书法家。现任中国文联主管《神州》杂志社副社长、中国长城将军书画院北京分院执行秘书长、中国传统文化论坛副秘书长。代表作品有《伤逝集》，《生命风景线》，《文学老头和文学青年》。
中文名：毛晓春
别名：雨枫
国籍：中国
民族：汉族
出生地：甘肃天水
出生日期：1974年（甲寅年）8月9日
职业：学者，作家，金石书法家
代表作品：《伤逝集》，《生命风景线》，《文学老头和文学青年》
职务：中国文联主管《神州》杂志社副社长
个人履历
毛晓春，历任文化部中国文化管理学会文化创新专家委员会常务副秘书长，中国记协《中华新闻报传媒观察》副主编，卫生部主管《健康大视野》杂志主编；建设部中国建设文化艺术协会国际工作委员会秘书长。
文学成就
毛晓春被誉为中国杂文界杀出的一匹黑马，他出版的《伤逝集》、《生命风景线》、《智者无为》、《文学老头和文学青年》、《休克的文学》等五本杂文散文随笔专著奠定了其在杂文界坚实的地位。菲律宾《商报》等将其作为中外三十位散文诗名家之一向海外华侨推荐。
个人文集：
《伤逝集》2000年由中国戏剧出版社出版的第一本随笔杂文集，此书由著名诗人牛汉先生题写书名，人民文学出版社原总编辑屠岸先生作序。
《生命风景线》2002年由中国戏剧出版社出版的第二本随笔杂文集，此书由已故著名学者汪曾祺先生题写书名，著名诗人徐放先生作序。
《智者无为》2005年由中国文史出版社出版的第三本随笔杂文集，此书由中宣部原副部长、文化部原代部长、著名诗人、剧作家贺敬之先生题写书名，著名学者何满子先生作序。
《文学老头和文学青年》2005年由中国文化出版社出版的第五本传记评论。
《休克的文学》2011年7月由九州出版社出版，2011年7月10日在北京大学百年讲堂举行该书首发，向全国公开出版发行。
书法艺术成就
金石大篆与隶书
毛晓春精研金石篆书，其书法艺术作品，既有文化底蕴，又有着自己的艺术特色，尤其他的篆书、隶书作品，被权威专家评为“上追殷商甲骨之遗风，下逮金石秦篆之余韵”。已有自己独特的艺术风韵。因为金石大篆的识别之难，书写得困难，国内能系统专写金石大篆的无几人，晓春就是其中一个能系统写金石大篆的人。
长卷作品
毛晓春还擅长用小篆或大篆书写长达数百乃至上千字的巨制，这首先要克服篆字字数有限的困难。所以我们在他的长篇巨制中，不仅能看到他扎实的书法功底，也能看到在古文字方面的扎实功力。其篆书中锋用笔，圆润遒劲，不急不滞，干净利落，匀平中有婀娜之态，流美中有深厚之感。小篆于平衡对称中尽曲直伸缩之妙，大篆结字则无论奇正、虚实、疏密、向背、对比、照应皆能在出奇制胜中不失稳健，在规整匀平中自寓巧思，从而达到齐而不齐，平而不平的效果，耐人寻味。
金石篆书与紫砂壶艺术
毛晓春和江南文化艺术沙龙第一家宜兴八面来风堂主人，被誉为“民间文化大使”、“当代曼生”一壶道人的笑阳先生，山、水、茶文化精神为背景，共同挖掘茶文化内涵，探索紫砂制壶工艺，制作出包括独具武夷山特色的《武夷茶道》壶在内的诸多紫砂壶精品，受到业内一致好评。
其中的《武夷茶道》壶根据福建省省长苏树林《武夷茶道》中表达的内涵意境和“壶茶同誉”这个文化概念，设计并制作了一套壶，共两把。一把叫“玉韵”，采用黄龙山原矿清水泥制成。壶身刻有福建省省长苏树林撰写的《武夷茶道》词文，由毛晓春先生以金石书法镌刻。内容为：“武夷茶道，诚儒之道，佛之道，道之道。禀天地之精华，撷草木之芳润，得圣贤之妙谛；和阴阳，融太极，修仁德；凝于心，化于神，寓于行。武夷茶道，洵无道之道也。”此壶已被福建省武夷山市政府机构收藏。
毛晓春认为，金石书法最早是刻在青铜器皿上的文字，钟鼎是古代天子王侯祭祀祖先和自己享用的东西，因此，金石书法显示着当初书法艺术的最高水平。用金石书法书写，更增添了茶壶的王者气派，让人体会到了千载儒释道，万古山水茶的深远意境。
主要活动
2011年2月7日晚，在水立方举办的首届中央电视台网络春晚第五场晚会上，著名书法大师欧阳中石携一众由老将军、老干部以及当代书法家组成的书法大师团在晚会现场展示书法楹联作品，与全球亿万网友一道分享书法楹联艺术。作家、学者、金石书法家毛晓春先生受邀参加书法大师团，在现场展示了他用金石大篆书写的对联“国强民富神州喜庆，和谐盛世岁必小康”。
2011年7月10日，“文学回归——毛晓春文学作品集《休克的文学》首发暨‘文明记忆、汉字辉煌’毛晓春金石篆书全国巡回展北京展”在北京大学举行。此次活动由《神州》杂志社、中国长城将军书画院北京分院联合主办，《作家报》，世界华人联合会总会、北京名家世华书画院协办，北京大学国学社承办。
随笔杂文作家毛晓春的《休克的文学》是他在《智者无为》之后推出的又一力作。作者在书中对文学的生存发展提出了大胆的质疑和拷问。该书编辑在封底的推介评语中写：“这是一本用灵魂写作的书，一本当前文学界最敢讲真话的书。作者在传统文与当代文化中自由行走，用激昂的文字呼唤着休克中的中国文学。”著名文学评论家雷达、著名诗人牛汉、著名诗评家张同吾等人对毛晓春的文学作品都给予很高评价。
212年7月8日，“文明记忆，汉字辉煌——毛晓春金石篆书全国巡回展上海展”开幕式在上海交大程及美术馆举行。上海交通大学校务委员会名誉主任、程及美术馆馆长王宗光，上海交通大学副校长吴旦，农业部原副部长、全国工商联原副主席姜永涛，中央数字电视书画频道美术馆馆长、中国书法家协会理事杨炳延，中国社会经济调查研究中心区域经济研究所所长范贤生，浙江省湖州市政协常委唐耿夫，《神州》杂志社主编姜安彦，上海交大党委宣传部、校团委相关人员出席开幕式。
2012年7月，在湖北省恩施州慈善协会组织的“希望厨房”慈善晚宴拍卖会上，著名作家、学者、金石书法家毛晓春先生用大篆书写的“观海听涛”4字被恩施爱心企业家以30万元的价格拍走。这笔善款将用与恩施农村10个贫困学校希望厨房建设，毛晓春先生一直把恩施作为自己爱心扶贫文化艺术建设的基地。自从2007年以来，他就多次为恩施州农村小学捐赠图书，倾力支持爱心图书室援建活动，并在首都为救助恩施弱势群体奔走呼吁。他的这种爱心举动感染了许多爱心人士参与慈善事业。
社会评价
著名评论家雷达先生评论其文是“乡土诗魂，心灵乐章”；著名诗评家张同吾先生评论其文是“诗的精魂，文之变体”；著名诗人牛汉评论其文“散淡之中透出深情”；著名诗人徐放评论其杂文、散文“有着诗话的语言，有着中国传统散文和鲁迅散文的精髓”。
好了，关于“神州篆字写法”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“神州篆字写法”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。