轻风 霜风 蕙风 观风 抟风 热风 放风 商风 兜风 吟风 逆风 下风 驭风 回风 竹风
晞风 追风 乘风 英风 中风 华风 炎风 王风 贼风 宣风 乡风 人风 暄风 眼风 变风
焚风 搏风 季风 承风 习风 戗风 俊风 终风 正风 扇风 余风 士风 头风 滔风 冲风
椒风 捕风 心风 杨风 火风 阊风 向风 芳风 伤风 成风 偃风 花风 沓风 依风 朔风
清风 屏风 熏风 罡风 春风 东风 和风 金风 作风 秋风 长风 旋风 薰风 南风 遗风
八风 惠风 威风 接风 西风 微风 寒风 疾风 高风 望风 古风 御风 阆风 飓风 扶风
流风 狂风 凉风 临风 凌风 采风 天风 随风 凯风 巽风 披风 大风 苹风 松风 生风
台风 雄风 晨风 绪风 北风 劲风 悲风 泠风 文风 豳风 景风 国风 家风 门风 谷风
泽风 条风 暴风 信风 仁风 玄风 民风 梅风 淳风 煦风 光风 雅风 培风 学风 海风
柳风 香风 飘风 赑风 仙风 酒风 德风 溯风 希风 素风 酸风 胃风 阴风 迎风 翔风
惊风 灵风 刮风 飙风 顺风 世风 祥风 楚风 含风 韶风 皇风 宗风 露风 凄风 上风
吹风 口风 聆风 蓼风 行风 可风 唐风 融风 新风 青风 恺风 儒风 五风 *风 闻风
抽风 嫩风 鸿风 浇风 樵风 冷风 冬风 山风 啸风 雁风 暖风 土风 烈风 男风 乐风
时风 汉风 怀风 恒风 厉风
龙卷风 打秋风 石尤风 林下风 耳边风 阊阖风 花信风 明庶风 杨柳风 鸡爪风 借东风
不周风 右扶风 鲤鱼风 肉屏风 楝花风 一帆风 柳絮风 广莫风 失心风 哭秋风 落梅风
马棚风 过堂风 蕙的风 占上风 裙带风 贪狼风 耳旁风 醉东风 醉春风 廿四风 鞞蓝风
少女风 羊角风 马牛风 撒酒风 青苹风 四六风 晋贤风 杏花风 鹅掌风 麦克风 穿堂风
婴儿风 一阵风 鹤膝风 西北风 玉屏风 坐春风 羊癫风 逞威风 打头风 一窝风 黄雀风
清明风 八节风 译意风 一扇风 舶趠风 白点风 猪颠风 季候风 大麻风 燕赵风 白癜风
大王风 德律风 君子风 郑公风 愈头风 枕头风 牛马风 庶人风 马耳风 白毛风 猫掌风
黑旋风 刮地风 拗口风 鬼头风 急急风 羊痫风 破伤风 楚王风 贸易风 海陆风 疬疡风
汝州风 尘卷风 鲍清风 一溜风 汉祖风 顶头风 气死风 鹊知风 耳朵风 锦西风 汝穴风
放冷风 骨槽风 润风风 濮上风 七轮风 过耳风 少男风 五粒风 昌盍风 重伤风 羊癎风
夹脑风 裂叶风 耳傍风 热毒风 攧鹞风 破帆风 探口风 吹冷风 素屏风 耍威风 离合风
走边风 抖威风 龙阵风 电吹风 过道风 不关风 产后风 发生风 盐南风 讨顺风 业海风
发酒风 刮阴风 阵头风 札手风 漏掌风 小整风
空穴来风 蔚然成风 如坐春风 弱不禁风 沐雨栉风 甘拜下风 树大招风 两袖清风
玉树临风 血雨腥风 明月清风 满面春风 运斤成风 霁月光风 穆如清风 一路顺风
四海承风 八面威风 桃李春风 喝西北风 马耳东风 吴带当风 斐然向风 斐然乡风
林下清风 泱泱大风 弄月吟风 笔底春风 靡然向风 沂水春风 三八作风 沐雨梳风
口角春风 朗月清风 林下高风 老马嘶风 遇事生风 恒代遗风 细雨和风 秋月春风
骤雨暴风 沐露梳风 口角生风 道骨仙风 苦雨凄风 靡然成风 不正之风 八面驶风
代马依风 十雨五风 月晕而风 刻雾裁风 甘败下风 马耳春风 余韵流风 拨草瞻风
密不通风 抹月批风 咆哮西风 毕雨箕风 放屁添风 惨雨酸风 马牛其风 咏月嘲风
当耳边风 观化听风 运斤如风 一轨同风 疾恶如风 弄影团风 举步生风 高节清风
满袖春风 老骥嘶风 嘴上春风 逐日追风 破浪乘风 家长作风 箕山之风 飞蓬随风
一帆顺风 三大作风 宿雨餐风 天末凉风 簠簋之风 骤雨狂风 饮露餐风 借篷使风
见事生风 满脸春风 灭景追风 飞蓬乘风 宿水飡风 顺水顺风 谈吐生风 贪墨成风
弄月嘲风 台阁生风 树高招风 相帅成风 济窍飘风 当耳旁风 相习成风 千里同风
蹑影追风 作浪兴风 败俗伤风 龟甲屏风 同舟遇风 易俗移风 疾雨暴风 靡然乡风
逐电追风 上雨旁风 宿水餐风 捕影系风 怪雨盲风 耳后生风 捉影捕风 遗训余风
宿水飧风 改政移风 败化伤风 宿水飱风 抹月秕风 撒欠颩风 轮腚使风 靡然顺风
鬼阵头风 靡然从风 改俗迁风 奉扬仁风 排糠障风 吸西北风
鹏字的霸气写法
鹏字的霸气写法如下：先写左边的部分，横折钩。接着写“月”字旁，注意横折钩的起笔要与“月”字旁的竖画对齐。再写右边的部分，需要注意撇和捺要舒展，收笔处要圆润。最后写点，要与左侧的竖画对齐。
鹏释义是：
古代传说中最大的鸟。
鹏字的组词：
鹏鹪、鹏城、鹏翔、鹏鸟、鹏云、鹏背、鹏程、鹏举、鹏运、鹏鲸、鹏术、鹏图、鹏飞、鹏辉、鹏达、金鹏、王鹏、鲲鹏、云鹏、黄鹏、张鹏、志鹏、大鹏、鹓鹏
鹏字的成语：
鹏程万里、鹏抟鹢退、鹏抟鹍运、鹏霄万里、鹏抟九天、鹏游蝶梦、鹏举鸿飞、鹏路翱翔、鹏鴳齐致、凤翥鹏翔、万里鹏翼、万里鹏程
带鹏的诗词：
1、九万里风鹏正举《渔家傲·天接云涛连晓雾》宋·李清照
2、便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼《念奴娇·中秋》宋·苏轼
3、大鹏一日同风起，抟摇直上九万里《上李邕》唐·李白
4、三山巨鳌涌，万里大鹏飞《海》唐·李峤
5、图南未可料，变化有鲲鹏《泊岳阳城下/泊岳阳楼下》唐·杜甫
6、云垂大鹏翻，波动巨鳌没《天台晓望》唐·李白
7、哲匠感颓运，云鹏忽飞翻《登金陵冶城西北谢安墩》唐·李白
8、孤撑有巉绝，海浴褰鹏噣《南山诗》唐·韩愈
9、溟海不振荡，何由纵鹏鲲《赠宣城赵太守悦》唐·李白
10、既作鹏同起，休论鷃旂翾《中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生》明·徐威
11、鸾鸣将日近，鹏举欲云连《中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生》明·徐威
12、通当为大鹏，举翅摩苍穹《我身》唐·白居易
13、叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风《武侯庙古柏》唐·李商
14、鹏北海，凤朝阳《鹧鸪天·送廓之秋试》宋·辛弃疾
15、当期附鹏翼，未偶方踌躇《游子》唐·贾岛
汉字读音
文字起源于象形，中国早在5000多年前的大汶口文化就有了史学界公认的中国迄今发现的最早的文字“”。这是一个陶文，在许多陶器上都刻有此符号。有专家将其释为“旦”，即在泰山上点燃圣火以祭祀从东方升起的太阳。近来，有学者把它释为“炅”。① 然而，这种只在大汶口文化期出现的族徽文字只是作为一种部落图腾的符号来供人崇拜，根本没有汉字的特征。可能这种系统的文字早就失传了。我们现在使用的汉字可知的最早的雏形是甲骨文。目前，我国的甲骨文发现地数量最多的有三个地方：一是河南安阳小屯；二是陕西周原遗址；三就是在山东桓台的史家遗址。三个遗址，河南小屯的甲骨数量最多，但年代已经是商代晚期；周原遗址也出大量甲骨，可是更是晚至商代晚期到西周早期；而山东桓台的史家所出甲骨文为岳石文化晚期，虽然字数少，且不释，但在年代上要早于殷墟所出甲骨。②由此，我们可推想，汉字体系很可能形成于山东，以后逐渐传播到其它各个地区。然文字体系已经确立，且与现代汉字具有传承关系，那它必有其原始读音。而我们现在正是要研究汉字的读音的由来以及 如何演变成今天这个样子。
大凡上古汉语，无非是五种基本音：喉音、舌音、牙音、齿音以及唇音，而没有现在的鼻音。这是音韵学家所归纳的5种上古基本音。依此可知，我们的祖先的语言也无非是这5大类发音。这是由人类或某一人种的生理特征所决定的。
中国古代给难字注音一般用直音和比况的方法。即分别是以一个与难字同音的字标注之和以一个读音相近的字作参照，说明某字读音与此字相像的注音方式。③这种注音方式的局限性大的大，遇到读音怪僻的难字则无法。大概于东汉末年，出现了反切。即用两个字，取第一字的声母与第二字的韵母来注音。当然，取两种单音节来标注一个字，就容易多了。但是，古代的注音无论是哪种方法都不能全面地诠释上古读音的规律。所以，我们在这里就不讨论反切以及古代注音问题。
要研究汉字读音，必先追溯其起源。首先就要谈谈汉字是先有读音还是先有文字。其实，这个问题不能给出明确的答案。但把视野扩大到全世界则不难发现：各个民族几乎都有属于他们自己的语言，而真正有文字的却只占其中一小部分，而且那些有自己民族文字的都是些大国强国。而那些小部族则只保留自己的语言，无文字。从这一点上，我们似乎可以了解到人类是先有语言后有文字。但有没有特殊情况，则无从知晓。
以上是我们对汉字以及汉字读音的基本认识，下面我们来具体分析汉字的读音起源和理据。
二、上古音的确定
凡例：
首先，在论述之前，笔者先进行一个凡例说明。为了阅读方便，本文不用国际音标注音，而用汉语拼音形式。古音者皆依据并模仿闽南语音。但由于有的音用汉语拼音无法拼出，就引进了“[]”，该符号内的字母发英语音标的音。如：“[e]”和“[ng]”，还有英语音标“з”和“ae”；“—”在标音之后，表示发音短促。若与“——”相遇，则作“__——”；“( )”内表示字母与标调一致；“:”表示缓音或与前音隔开并拉长音，若后加大写字母则代表其与前面字母不能相拼而要隔开并拉长音，且轻轻发尾音。如“da:N”；“<”代表小口音，即比前面字母正常发音的开口要略小；“>”代表大口音，即比前面字母正常发音的开口要略大；“&”代表连接一个字的两种或两种以上的古音；“~~~”表示拉长音；“…”表示声音渐渐变弱；如果“~~~”与“…”同时存在，则标为“~~…”以示区分。
根据笔者的反复研究，可以将汉字的理据划分为以下几类：
1、法自然之声
这是模仿自然界万物的声音而约定俗成的读音。它可分为两类：
① 模仿万物固有之声 比如“也”字，其古音读若à…、yā或ā。很明显，“也”字是古汉语中十分常见的语气助词，其古音读起来如同今天我们的口语中的“啊”、“呀”等。再如“亚”字，其古音读若ā~~…，很有意思，哑巴所发出的声音正是像ā~~…这样的声音。那么我们再来看看“哑”字，左边形旁表属性，为人口发出的声音，右边的“亚”为声旁表音，“哑”字读音正是模仿哑巴的发声所定下的。其实，我们今天还存在着用此种方法造字的传统。比如许多被发现的化学新元素，“镁、钙、钡、氦”等就是例子。
②根据会意所模仿之声 有些会意字亦表现出自然界固有的声音。下面列举“害”与“毅”为例，阐释其音源。先看“害”字，《说文》云：“害，伤也。从宀、从口、丰声。”金文“害”字作害，下为一“口”，上为舌头之象形，中间一横表示舌头被割掉的意思。“害”其发音源自无舌之人的“嘿嘿”声。④可见，“割舌”是“害”字的原始含义，其后才引申出“伤害”、“害处”的意义。再看“毅”，《说文》：“豙，豕怒毛竖也，从豕辛。”其中，“豙”是“毅”的初字，金文作毅。古人以木杈将野猪按倒在地，会在木杈与猪脖子之间迅速绑上一段横木棍，形似“辛”字形。“豙”的发音，可能来自套上这种械具后，猪的尖声嘶鸣，且持续时间会惊人地长久。所以《说文》释为“豙，有决也”，就是坚毅的意思。⑤这些原始读音都是源自万物在某些情况下所发出的声音。
2、声韵母合音
当然，光模仿自然界发出的声音来传达信息显然是不够的。在表达一些较复杂的概念时往往不能够形容出来。于是就迫切地需要用到非自然音来表达抽象或无法用自然音来形容的语音。
有一类字是由两个字组成，而取前一字的声母与后一字的韵母拼起来，正好是这个字的读音。如：“就”字，左边的“京”的声母j与“尤”的韵母ou相拼读成jiu；“费”字上的“弗”的声母f与下部的“贝”的韵母ei组拼为fei；笔者经过考证，试将“告”字的音源解析如下：告，本意是祭祀时的祷告。自甲骨文到楷书，字型都是从牛，从口。从金文来看，告作告。下面的口与独体的“口”字字型完全一样。“牛”的古音读若gǔ，其同族词“梏”gù仍较好地保留了原始读音。“口”的古音读若kào或k（зˋ），而“告”的古音读若g（зˋ）<，很显然，“牛”的古声母与“口”的古韵母相拼，与“告”的古音正相匹配。依照此法，“和”字与“告”字的构字原理及读法如出一辙。还有“不可”[叵]（“可”字反写）、“不用”[甭]（二字组合）、“之于”[诸]和“何不”[盍]（借字表音）等，都是把常用二字短语快读，使之成为一个新字的读音。近现代亦有新造汉字运用此法，如：羟。它在现代汉语中被视为合音字。“羟”实为“氢氧”二字去气字头后合为一体，可称合文。合文在商周时代就已经出现。如下图所示：
“羟”的读法为“氢氧”快读，即依此法。大约古代的合文亦是双字连读。用这种方法来定读音的字并不多。
3、切音字
与合音字相反，即一个字（或一个单音词）的读音由于缓读而切割成两个音节。如《左传·昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龙，为后土。”“句龙”是由“共”衍变而来。即“共”——“句龙”。句龙后成为姓氏。这是利用语法类推作用证明的。现代汉语中这类切音字也不少。如“胡弄（哄）”、“窟窿（孔）”等，也是切音现象。
4、同源字、同族词
要想确定更多的汉字读音的规律，光靠上述的方法是完全不够的。必须要有雄厚的国学基础知识才能将其阐释清楚。下面，我们引进同源字的概念来破解比用上面的方法破解的多得多的汉字字音。王力说：“凡音义皆近，音近义同或义近音同叫同源字。同源字常常是以某一概念为中心，而以语音得细微差别（或同音）来表示相近或相关的几个概念。”
依据此原理，我们将同源字划分为音义皆近、音近义同和义近音同的三组同源字。
①音义皆近。在上古时期，妇女都是以制陶和纺线织布为主业。“陶”字在金文中就是一个人在专心制陶的样子，作“陶”。此字为“陶”之初文；“专”字在金文里被写成“专”，为人用手在纺锤上专心纺线之会意。本义是纺线，引申为专心干某事。二者意义十分接近，都有专心致志地生产制造的意思。“陶”字与“专”字的古音相若，从现代汉语读音中，“专”字的一个同族词“抟”读为tuán，与今音“陶”音亦相若。且“抟”含义便是抟土制陶，与“陶”的意义相关。再如，介、甲和革字。“介”古音gài—；“甲”古音gā—；“革”古音g[ē]—，读音皆近。《左传·成公二年》：“齐侯曰：‘余姑翦灭此而朝食。’不介马而驰之。”杜注：“介，甲也。”又《史记·韩非子列传》：“急则用介胄之士。”或谓“介胄”即“甲胄”。由上可知，甲、介二字同源。上古时的甲衣不是像后来的铠甲一样为全金属甲片连缀而成，而是用犀牛等猛兽的皮做成革后再制成甲衣。如湖北随县曾侯乙墓出土了大量的皮甲胄。《楚辞·国殇》：“操吴戈兮披犀甲”，说明当时的甲衣确为犀牛等野兽的皮革制成。可见，原始甲衣的材质属性是革。这便是甲与革意义相近的证明。
②音近义同。《周易·大有》：“公用亨于天子。”这里的“亨”的意义一般写作“享”。甲骨文、金文的亨与享字形完全相同，所以在古文献中被训为“献”的含义时二字互通，意义完全相同。而亨的古音为hiàng，享的古音为hi（зˋ）[ng]，读音相似。“开”与“启”意思完全一样，“开”古音kā:i & kūi,“启”古音k[ē],二者音近。像这类同源字，古文献里还有很多，在此不一一列举，它们可以说是名副其实的通假字。
③义近音同。我们可以举“原”与“元”，“国”与“郭”的例子。“原”为泉水从山崖下流出的象形。本义指水源，即水流初始。这个意义后被写成“源”。实际上，“原”为“源”的本字。只是后来“原”有了很多引申义，所以加了三点水用来专门指水源或源头。“元”是个指事字。古文为一个人的象形，在其头部加了一个指事符号。其本义是人头，后来引申为“开头”、“第一”等含义，如“元月”、“元旦”、“元首”等。这恰恰与“源”字的本义接近。都有起始的意思。再说读音相同，且古音亦相同。可视为同源字。“郭”与“国”虽然现今读音不同，但古音却完全相同。此外，“郭”与“虢”二字相通，且读音亦同。古时候一座城分为内城和外城，内城曰城，外城曰郭。而“国”有时候也当外城讲。如《庄子·秋水》：“搜于国中三日三夜”。这里的“国”即外城，而不是国境线以内的区域。由此可知，郭与国是同源字。此外，“人”与“仁”，“侵”与“沁”也属于这类同源字，研究方法大致与上面类似，故不再赘述。
④汉语同族词概念
另外，还要补充一点，就是有些学者还使用“同族词”等作为术语阐释其概念。其实，有很多同族词就是我们所看到的一组声旁相同的形声字。例如，“桓”“宣”“洹”“垣”“恒”“亘”可视为一族，都有环绕和环状的意义，只是形旁代表其属性罢了。这是以形容性词作为声旁的一组同族词，被称作同义义衍同族词。属于此类的再举一个睛字。眼目中的黑色部分就是“睛”。“青”古代有黑色的意思。“漘”亦作“滣”是水边的意思。如果将河流看作嘴，那么水边的陆地就是嘴唇。这正是利用了形象的比喻将意义转化后所造的词。这在学术上被称为类义义衍同族词。此外，还有反义义衍同族词和同义素义衍同族词。以上都是义衍同族词系列。还有义衍类转同族词系列（即分为“名—动”类转、“名—形”类转、“动—形”类转、“实—虚”类转以及与*S-前缀相关的同族词等）。这些是意义相关的同族词，它们分属不同的语法类别或有不同的语法意义。还有一种是音转形式相同的多组同族词。这类现象被称为音转同族词。它又分为单层声转、单层韵转、多层声转和多层韵转。⑥其分类极其细致，要论述起来会需要大量篇幅，而本文主题不需对此进行详解，只需阐明各系列同族词的分属，最重要的是说明它们的语音是相同或相近（声母相同或韵母相同）即可。若有欲知其详细内容者，请参看张博《汉语同族词的系统性与验证方法》，笔者不再赘述。
像这样的形声字在汉字六书中占了绝大部分。几乎自中古以来所造的新字都是形声字。由于形声字数量众多，且千篇一律，故不再举更多的例子。不过还有一种现象是古音相同，今音不同，而在古文字中都包含有同样的声旁的字，可视为“古代的形声字”。举个最典型的：董dàng、重di（зˇ）[ng] & dǐng、动、陈dǎ:N & dǐ:N、东 dāng & d(зˉ)[ng]。其古音皆相近，意义各不相同。但文字中都带有“东”。东的金文写成东，而重的金文为重，还有一款更明显——，为一个人背着一捆东西的样子。本义是负重或重物。背着的东西恰恰就是“东”。其它的“陈”（两款 陈敶）“董”“动”皆从“东”或“重”，自然都与东有关。“东”有专家认为是玉米一类的农作物。除了东和重以外，其它都是形声字。且这些字的古音都惊人地相似。
三、通假字归纳
前面提到了通假字的现象，有很多通假字其实也是后来的同族词、同源字。通假字也与古汉语读音密切相关。下面我们就总体地归纳通假字的各种类别。
1、在缺少形声字概念时古代的一字多义现象和文字所含引申意
这种形式的通假字是最为常见的现象。基本可以理解为读音相同或相近，古文献为独体字而引申义颇多。后来为了区别其本义（有的是引申义）而多加形旁以专门表示其单独一个含义。在同族词中也不乏少数。如：反—返、原—源、县—悬、知—智、粥—鬻、道—导、女—汝、冬—终 等等。
2、异体字
异体字就是读音与意思全都一样，只是文字字形不同的两个或多个字。又称异文。有些异文系先秦诸国文字的写法相异而形成。它们有的是形旁不同；有的声旁不同；有的多加了形旁；有的少了形旁；有的亦形亦声；有的甚至字形完全不同。比如：气—炁、上—尚、于—於、毋—无、荤—獯（古音相通）、蒍—薳（中原与楚文字的差异）、厥—氒、率—帅等。楚简中有一款“谋”字，作。即从母从心，母亦声。形旁为心，重在说明谋为心理活动；以母为声，则是其受地域语言文化的影响。现在还有很多方言“谋”“某”“母”语音相仿或读音不分的。以上属于字形完全不同。和—龢（亦形亦声）。淹—淊（声旁不同）。形旁不同的在出土古文献中常常有，如：上博楚简的《诗论》，将“颂”写作“讼”；欲字在出土的楚简帛中写作，从心从谷，也有在谷字下加走之底的，而现代虽然也有一种写法“欲”，但实为少数；出土的青铜器的铭文上有“唯”作“隹”；“作”作“乍”；“徒”作“土”；“滕”的右下角“水”作“火”；“邾”去掉邑旁加入一个蜘蛛的象形作形旁；湖北江陵望山楚墓出土的“越王勾践剑”，其铭文“勾践”作“鸠浅”。“践”“浅”二字形旁不同。这种现象在出土文献中数量极多，被称做偏旁互换。如：木和禾，人和刀，皿和血，殳和文，舟和凡，月和肉等；在两周金文中的“率”字多加了走之底，更形象地说明“率”的运动性；楚简里有一款“仁”字，从千（人）从心，突出了“仁”是一种心理状态。这是多加了形旁。云梦秦简中将“何”作“可”，战国青铜兵器铭文“赵”作“肖”。
这是缺少形旁。此种通假字不见于任何传世古文献典籍中。
3、古音相同或相近，今音完全不同且字型不同
亡—无、塞—息、夏—雅、旅—鲁、倍—背
① 亡—无 传世典籍都有例子。见于《列子》等有“亡以应”句式，《吕氏春秋》作“无以应”。出土的三孔布“无终”（春秋时的地名）作“亡冬”。“亡”“无”二字古音极其相近。之所以通假，可能和“诸侯异音”有关。
② 塞—息 在湖北枝江百里洲发现的息国青铜簠中，铭文“息”作“塞”（底部作“共”）。⑦塞、息二字古音相同，皆读若s[ē]—；
③ 夏—雅 如：《上海博物馆藏战国楚竹书》中的《诗论》部分，“大雅”“小雅”作“大夏”“小夏”。而在发现楚竹书之前，“夏”“雅”二字已经证明古文互通。
④ 旅—鲁 古音皆为l(зˉ)—，《尚书·旅獒》篇有学者认为其中的旅国就是鲁国。
⑤ 倍—背 古音相同，可互通。《史记·项羽本纪》中有“倍德”一词，即当“背德”讲。而《尔雅·释器》有“肉倍好谓之璧”的说法。此处的“倍”则是大于的意思。
4、古代错别字
这是由于古代读音相同或相近，或者字形十分接近而在文献中误写导致以讹传讹的现象，约定俗成后被当作了通假字。
如：《左传·襄公八年》：“完守以老楚，杖信以待晋”，其中“杖”通“仗”，“老”通“劳”。“老（劳）”是使动用法，即使楚国劳顿。“劳”与“老”上古读音相同，读若lāo。但是研究“劳”与“老”二字各有各的含义，且甲骨文何金文都有“劳”字，不存在假借的必要。或许这也是《左传》对此字约定俗成留下的永久性谬误吧。至于字形接近而被误写的最有名的是《吕氏春秋》中记载的“鲁鱼亥豕”的例子。即把鲁字写成鱼，把亥字写成豕字。反映出这两组字在古代字形相若，很容易混淆而被写错。类似这种错别字在出土竹简中非常容易看到，因为那毕竟是由一个人长时间手写而成。
四、汉语音的变异
前文一再强调古音与今音是有所差别的。那么语音具体是如何变异的呢？一时说不清，而且就连上古音转变为中古音的具体过程也全无资料，无从考察。自秦汉以后，由于北方战乱频仍，汉民族逐渐向南迁徙。第四世纪，北方大族和流民大批南下，吴方言不能不大受影响。江西和广东的客家，也是这个时候由中原南迁的。粤方言区的汉族人民入粤的时期更早，秦始皇略定扬越，发卒五十万戍五岭。从此以后，汉族在广东发展起来了。就语言方面来说，离开中原越早的，保存古音越多。六朝以后，汉语方面更加分歧了。北方是汉语的策源地，北方的汉语无论在语音、语法、词汇各方面都发展得最快。周德清《中原音韵》等书批评切韵系统为“吴音”，以为不是中原旧韵，实际上不是这样：越是离开中原远的，越能保存“中原旧韵”，而北方话反倒先发展一步，不能保存“中原旧韵”了。⑧也就是说，我国南方地区还保留了许许多多不同时期和不同地域的中原古音。说到这儿，我们不得不谈谈保留古音的条件。在传统典籍中，有些文字在语法里有不同于普通时候的语音，这种读法叫做训读。如：“妻”作动词时读qì；“叶”当地名讲时读shè；“夏”当地名讲要读jiǎ（阳夏）等等。有些姓氏的读音也与普通时候的语音不同，如“仇”读qiú；“贾”读jiǎ；“盖”读gě；“单”读shàn等。最后是古代专有人名和各种称谓。如：汉朝有人名郦食sì其jī；匈奴王称谓是单chán于；卿大夫的封地叫采cài邑等。它们都与后来的北方话相去甚远。然而我们在谈到专有名词时，仍然要念这些音。这些读音虽然也不是标准古音，却与后来的北方音比起来更接近古音。那么，北方音为什么也能相对保留一点古音成分呢？
“中原旧韵”在南方各地均有分布，且语音系统繁多，差别甚大。无论从语法还是从语音上都不同程度地接近古音。而北方语音之间则没有南方语音之间的差别大。那是由于历代统治阶级都以中原为其政治文化中心，语言具有趋同性。它们逐渐被北方少数民族语音所打乱而变得不纯正了。由于北方少数民族得汉化运动兴起，各民族都开始学习汉语。但是诚如一个外国人初学汉语一样，刚开始学得汉语音并不纯正，可能还会带点“胡腔”。尤其是在“五胡乱夏”和魏晋南北朝时期。但毕竟胡人是统治阶级，它们学习汉文化、汉语已经很不容易，不会由于语音不正而一心学到与汉人的一样。所以多多少少保留了他们的语言习俗。比如有些声母与韵母相拼读音很不顺口，还有汉语的入声胡人读起来很不习惯，于是他们就按照他们的语言习俗更改了汉语本身的读音。而在阶级底层的汉人却无法纠正其错误，反倒由于要与胡人进行社会经济文化交流而被迫学习他们的不纯正的汉语。就这样一代一代以讹传讹地把带有“胡味”的汉语保留下来。最后，在北方的汉人就忘记了自己以前的“中原旧韵”了。而那些在口语里不经常说的词（一般是专有名词）就可以顺理成章地保留古音了。举一组同族词来证明一下：
元 完 鼋 沅 院 阮 顽 寇 冠 玩 皖 刓 浣 莞
上面的一组同族词都是以“元”为原始的声旁。“元”古音读若 gзǎn & k(зˉ):。后者在古音里也很少见，“元”的一个同源字“寇”其语音渊源就来源于此，它基本保留了古音的原样。甲骨文里有“寇某”的说法，即攻击侵略某地的意思。这个字在古文献里用的频率不高，可能就是因为用的人少而使之变异较小。下面我们主要谈一谈它的重要读音gзǎn。很明显，“阮”“莞”“冠”组与其古音最为接近。那是因为“阮”是汉族姓氏（声母变为r，是地域方言作用），“莞”分别有地名、植物名和上古书面用语三种含义三种读音，但读音都与古音接近；“冠”是古代贵族才能戴的帽子。这些词在口语里都用得极罕见；“浣”（声母变异）次之，其声母变为h，h为喉音，发音极轻。在某些方言里管洗衣叫“浣”，这虽然是口语，但不大众化；“皖”“完”“玩”“顽”“刓”组再次之，干脆连轻音h都消失了。其中“皖”是地名（安徽安庆一带）。这些字有的虽有可能在口语中用到，但民间用的较少，似乎更多应用于官方话和书面用语；而“元”“沅”“鼋”“院”一组秉承上一组音，把w音讹变为yu音，这在韵母音变异中最为广泛。除“沅”外，其余在民间口语或地域方言中应用最广泛，所以与古音相去甚远。而“沅”只是一个特例。沅江地在湖南，可能由于唐宋时代北方移民来到这里按照他们的习惯称呼江名，遂约定俗成了。
前面讲到有很多组同源字内部之间读音差异较大，为了能更加清晰地勾勒出其变异规律，笔者经过细心整理，现将汉语同族词的标准语音的变异规律列出如下：
注意：以下标音中，不标注今音。只标注古音、方言音及训读音。
1、 汉语同族词声母变异规律举例：
m—b组 一部分唇音（b）转换为鼻音（m）
古今音对照： 满buàn 曼bàn 美bì 母biù，木b（зˉ）— 末buà & b（aeˋ）—T 未同源妹b[ē]— & bī,这一组与“本”字今音声母相同。且它们分别指整棵树、树梢、还没到树梢和树根，都与树有关，读音相近，是组同族词。“盟”与“冥”古为通假，都读若bǐng。
今音对照： 绵——帛 密——必 秘——秘（多音）
广东方言与古音对照：望móng——b(зˉ)[ng]~~~ 无mǔ——bǔ~~~
英语语音与汉语译音对照：孟加拉国——Bangladesh
m—w组 今音对照： 妹——未 迈——万 芒&氓——亡&望
江浙吴方言与今音对照：万mò
广东方言与今音对照： 无mǔ
q—k组 古今音对照：漆kī、犬k（aeˋ）:n、启k[è]、区k（зˉ）、 曲kiāo & k[è]— & kiào… 奇kiā
训读与今音对照：恪què
b—f组 今音对照： 贬——乏&泛 包——枹 卜——赴 跋——黻 拨——发 福——逼 坂——反 巴——肥 不——否 薄——缚
古音与同源字对照：武bù——赋 （无、舞、武、巫古音接近，且声母都是b）
专有地名读音与今音对照：费bì
j—g—h组 古今音对照：间gàn 角gà:K 介gài— 金gī:M 加 & 家——gā 甲gā— 行giǎ:N 久gù— & giù— 君&军gūn
今音对照：既——概 窖——告——浩 菅——官居——古 粳——更 缄——感——撼 戛jiá——嘎 &戈（古代“戛”通“夏”，“戛”在甲骨文中正像一个面貌狰狞执戈作战的武士形象）戋——戈 亘——洹 缑——侯 奸——干 巨——柜 军——荤&浑 金——淦 高——蒿 讲——觏&媾 高——毫&豪 古——胡&涸 圭——街 艰——汉 舸——何
训读与今音对照：句gōu 革jí
训读与古音对照：其jī——gī 夏jiǎ——gā 车jū——gī
古音与同源字音对照：鱼gǐ——蓟
x—h组 与上面一组息息相关。
古今音对照： 咸há:M 夏h[ē]: 许hi:ā 喜hì匈hiōng 血h[ē]— & hз[è] 学hà— 希hī 享hi(зˋ)[ng]
今音对照：许----浒 下——吓hè 咸——憾 宣——桓 獯——荤（通假字对照） 行xíng——珩héng
英语语音与译音对照：希特勒——Hitler
j—q—x组 古音对照：胥qì 象qīng~~~
今音对照：煎——前 己——起 基——其 君——群 剂——齐 漆——膝 沁——心 句——劬 聚——取 接——妾 堇——勤焦——瞧&樵 卷——圈 竣——悛 缄——咸 检——险 昔——籍&借 鸡——蹊——奚 栖——西
训读与古音对照：车jū——qiā
训读与今音对照：且jū
g—q组 其实可以把它与j—q—x组和j—g—h组联系起来。
古音对照：奇gǐ 羌giū
今音对照：龟——龝 甘——钳 感——针 & 葴 苟——劬 & 朐
多音对照：龟guī——qiū
sh—x—s组 古今音对照：心shīn 绍xiào 悉sh[è]—K 象shāng: 西sāi & s[ī:] 是s[ī:] 甚sà— 夕sh[è]—
今音对照：晒——西 少——小 肃——萧 夕——飧 & 夙 厦——夏 梢——肖 湿——显
上古同音字今音对照：息——塞 s[ē]
鄂西方言与今音对照：些suō
江西方言与今音对照：水xù 书xū
x—zh组 可附属于上一组。
今音对照：肖——赵
s—ch—sh组隶属sh—x—s组
古今音对照：产sà— 山sā:N & sзā:N
今
庄子 逍遥游 解析
逍遥游
题解
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
原文
北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？
汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。
注释
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起。
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。一说人名。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)抟（tuán）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。
(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。
(17)覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(18)芥：小草。
(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
(23)决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。
(24)抢（qiāng）：突过。榆枋：两种树名。
(25) 控：投下，落下来。
(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
(27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（cān）：同餐。反：返回。
(29)犹：还。果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。
(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。
(36)大椿：传说中的古树名。
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
(39)匹：配，比。
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。
(41)穷发：不长草木的地方。
(42)修：长。
(43)太山：大山。一说即泰山。
(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
(45)绝：穿过。
(46)斥鴳（yàn）：一种小鸟。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
(48)至：极点。
(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。
(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。
(51)行（xìng）：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。
(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。
(54)举：全。劝：劝勉，努力。
(55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(57)境：界限。
(58)数数（shuò）然：急急忙忙的样子。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
(60)泠（líng）然：轻盈美好的样子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致：罗致，这里有寻求的意思。
(63)待：凭借，依靠。
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。
(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。
(66)恶（wū）：何，什么。
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
译文
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
抟心壹志的解释
指专心一志。同“抟心揖志”。
成语出处： 清·曾国藩《湘乡县宾兴堂记》：“入无仰事俯畜之累，出无金尽裘敝 可怜 之色，抟心壹志，以道于 君子 之道。”
繁体写法： 抟心壹志
注音： ㄊㄨㄢˊ ㄒㄧㄣ ㄧ ㄓㄧˋ
抟心壹志的近义词： 抟心揖志 专心一志。《史记·秦始皇本纪》：“普天之下，抟心揖志。” 司马贞 索隐：“抟，古‘专’字。” 清 专心致志 用心专一,聚精会神这两个人专心致志地计数 专心一志 一心一意。《荀子·性恶》：“今使涂之人伏术为学，专心一志，思索孰察，加日县久，积善而不息，则通於神明
成语语法： 作谓语、定语、状语；指聚精会神
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 近代成语
好了，今天我们就此结束对“抟字写法”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。