在篆、隶、楷、行、草五种书体中，篆、隶是古体，现在作为传统书法还有它的艺术性，许多人还在研究和创作，但从字体演变来说，它很早即过时了，东汉以后就很少在实用。草书过于简化，结体变得简单和符号化了，加上草写不易被人们认识，故不大适宜实用，更不便为大多数人认识，且难度很大，也不容易普及。不过，从书法艺术角度说，草书最富有生命感，最能反映作者的创作个性和思想情绪，在书法艺术创作中是最具有创造性的艺术感的一种书体。目前大量使用的是行书、楷书。在日常书写时，由于楷书点画要求严格，写起来又慢，故在实用书写时，往往不写严格意义上的楷书，但作为书法学习者来说，又是必须练习的一种书体。通过练习楷书，掌握书法的结体和用笔的基本规律。而对行书来说，不论从艺术或实用，都是在普遍书写的一种书体。这是因为行书这种书体，最适合实用，又具有艺术性，所以为书家喜爱，又能为广大群众所接受。行书具有楷书的基本间架结构，又有草书简洁流便的行笔和线条，能够在一定程度上率意表情，生动流畅，富有艺术气质，书法家和群众都喜爱它。\x0d\\x0d\行书的这种特点和艺术素质，吸引了许多书法爱好者，他们以为学习行书是比较容易的，掌握起来较快，又可以发挥自己的个性。于是临摹了几天范帖，没有扎实的基本功，就开始创作行书了。自然这样写出来的作品，也不符合规范，更谈不上艺术性，只是乱涂乱抹，自以为是，无风格神韵可言。有些人则只专心临摹范帖，态度也很认真，下的功夫不少，但因为不懂得行书创作规律，所以创作时虽可做到几分像范帖，但不能运用学到的传统技法知识，创作出具有个性和艺术性的作品来。这都是由于认识和方法不对头，越写越陷入困境，走入歧途。\x0d\\x0d\《宣和书谱·行书叙论》说：“自隶法扫地，而真几于拘，草几于放，介乎两间者，行书有焉。于是兼真则谓之真行，兼草则谓之行书。”这是说，隶书成为古体字以后，隶法已经过时，楷书过于拘谨，而草书又过于奔放，介乎这两者之间于是产生行书。行书兼有楷书的，称为楷行书，行书兼有草书的则称为行书或行草。可见，行书是吸取楷书、草书而形成的一种书体，或者说介于两者之间的一种书体称行书。这种书体，没有严格固定的结体，虽有楷书的成份，但结体更加省略简洁，写法更加简便，吸取了草书的简捷结体和使转连带的写法。如果楷书成份多，接近楷书的称为楷行书；接近草书，草书成份多，则称为草行书。这种行书体的出现，最早也是因实用的需要而来的。实用有不同场所，不同场所就出现不同的写法。严肃的场所，自然应该用当时的正书、真书（楷书），日常较为随便的场合，为了省时省力，写起来就需简便而比较快速草率，这似乎是一种合乎情理的自然现象。行书从实用开始，后来发现这种书体不仅便于实用，而且也很有艺术性，故日渐时行了，写的人越来越多。行书既然是这样一种书体，其结构、笔法自然就会形成自己的一套规律。有接近楷书的行书，如欧阳询的《千字文》（图1，局部），结体虽是楷书结构，但属行书用笔，它不似楷法那样逆笔停顿，收笔顿挫，而是顺笔而入，行笔连带，虽有所停顿，随即迅速收笔或转笔连带，这是行书行笔的特点。有接近草书的，草书成份多，楷书成份少，即是行草书。如颜真卿的《江外帖》，帖中云：“江外唯湖州最卑下，今年诸州水并凑此州，入太湖，田苗非常没溺，赖刘尚书与拯，以此人心差安。不然，仅不可安耳。真卿白。”（图2）又如宋代米芾《张季明帖》，帖中云：“余收张季明帖云，秋（气）深不审气力复何如也，真行相间长史世间第一帖也。其次贺八帖，余非合书。”这两帖都是草书成份多，许多字都是草书结体，如《江外帖》中的“最、年、诸、州、并、此、书、心、然、安、耳、真卿”等字，均是草体和草写。米芾《张季明帖》中的“气力复何如也”（图3），连续运笔，线条连贯，一气呵成，可称“一笔书”，全是草书连绵笔法，而结体则基本保持楷体。还有一种行书，以行楷为主，偶然渗进草书，形成行书草书的鲜明的变化，早期的行书常出现这种写法，如王羲之、王献之的行书。王羲之的《孔侍中帖》、《丧乱帖》就是这样，其“奈何”、“不知”等字（图4）都属草书的写法。又如《孔侍中帖》中的“复问”（图5）等字也都是纯草书写法。这种行书形式，行草书相间，显得对比鲜明，有轻重节奏的变化。还有一种行书，楷行书间架中带有草书结体和写法，如王羲之《兰亭序》字体中的连带和省笔的写法（图6）。这可以说是一种较标准的行书体。所以，行书虽然有自己的规律和特点，但是，在每个书者来说，又有自己的写法，或偏楷体，或偏草体，或楷行并用，或行草并用，或较标准的行书体。行书具体写法中的这种变化，是与每个时代的时尚和个人的文化、艺术修养，对行书的理解和对书法艺术所下的功夫分不开的。\x0d\\x0d\刘熙载的《艺概》中说；“知真草者之于行，如绘事欲作碧绿，只须会合青、黄，无庸别设碧绿料也。”刘熙载这段话的意思是说，真、草、行三体的关系，犹如绘画中的碧绿色，只须合青色、**即会出现碧绿色，不必专门设一种碧绿颜料。换句话说，刘熙载认为写行书，只要精通楷书和草书两体，融合在一起写即能成为行书，用不着专门学行书。这话从理论上说自然合理。但在实践上说，两者结合也需要有一个过程。且楷书和行书在结体、用笔上毕竟不同，有很大差异，也需要变化，并不能将楷草两体机械结合即可成行书体，故学行书不论在结体和用笔上都需要独立进行练习和研究，才能写得好。当然如果学好楷书和草书，学好行书就会快得多。张怀在《六体书论》中讲到真、行、草书体的特点和趣味不同时说：“真书如立，行书如行，草书如走，其于举趣，盖有殊焉。”真书即楷书如立，即严肃而处静态。草书如走，即比较快速，处在一种动态。行书贵行，行则不同于立，也不同于走。行不同于走的速度，徐徐而行，即笔毫常处在行动的状态，起收笔无停顿很久的动作，意到即动，或连带，或提笔萦带，即上一笔和下一笔起收笔之间，存在着或明或暗或实或虚的联系。同时，在结体上又具有草书的简便结构，把楷书中重复笔画加以省损，又加上连带变形等方法，加速书写的速度，这就造成行书之行的特点。“趋变适时，行书为要。”它利于实用，又能在艺术上减法尽意，动静结合，虚实变化，形成节律韵味。“真行近真而纵于真，草行近草而敛于草”。比楷书放纵，比草书又收敛，有静有动，有繁有简，意趣无穷。行书的结构和连带运笔使线条构成各种艺术形态，是便于艺术创作的一种书体。充分理解和认识行书的特点，是我们写行书的首要课题。只有对行书有充分的认识和理解，书写时才能掌握其结体与笔法的特点和创作的要领。
梅花行书书法作品
梅花行书书法作品如辽宁省博物馆藏南宋著名书画家杨无咎行书《柳梢青·梅花十首》：其一
画中诗词为：
傲雪凌霜，爱它梅蕋，才借春光。
步绕西湖，兴馀东阁，可奈诗肠。
娟娟月转回廊，悄无处，安排暗香。
一夜相思，几枝踈影，落在寒窓。
其二
画中诗词为：
雪艳烟痕，又要春色，来到芳尊。
忆昨年时，月移清影，人立黄昏。
一畨幽思谁论？但永夜，空迷梦魂。
绕遍江南，缭墙深院，水郭山村。
其三
画中诗词为：
茅舍疎篱，半飘残雪，斜卧低枝。
可更相宜，烟藏修竹，月在寒溪。
宁宁竚立移时，判痩损，无妨为伊。
谁赋才情，写成幽思，画入新诗。
王羲之所有书书法的释文
到我的百度空间复制吧，字数太多，我当时一个发不了，发了两篇文章王羲之行草书释文全集（一百二三十贴）之一、之二才发完的。
举例如下（之一的一部分）：
王羲之 行草书释文 全集(一百二三十帖) 之一2012-05-12 13:16兰亭序 ①神龙本(冯承素摹本)，白纸本。行书。高24.5厘米，长69.9厘米。28
行，324字。北京故宫博物院藏。
②黄绢本(褚遂良摹本)。高32.2厘米，宽711厘米(含题跋)。行数、字数与神龙本同。
台北故宫博物院藏。
释文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
姨母帖 摹本，硬黄纸本。行书。高26.3厘米。6行，42字。辽宁省博物馆藏。
释文 : 十一月十三日羲之顿首顿首： 顷 NE5DC 姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈
何奈何。因反惨塞，不次。王羲之顿首顿首。
寒切帖 摹本， 纸本。草书。高26厘米，横21.5厘米。5行，51字。天津市艺术
博物馆藏。
释文 : 十一月廿七日羲之报：得十四、十八日二书，知问为慰。寒切，比各佳不? 念
忧劳，久悬情。吾食至少，劣劣。力因谢司马书，不一一。羲之报。
初月帖 摹本， 硬黄纸本。草书。纵26.3厘米，横32厘米。8行，61字。辽宁省
博物馆藏。
释文 : 初月十二日山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去
月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不?吾诸患殊劣殊劣!方涉道，忧悴。力不具。羲
之报。
平安帖 摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。4行，27字。行书。台北故宫博物院藏。
此帖亦称《修载帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米。
释文 : 此粗平安。修载来十余日。诸人近集，存想明日当复悉来。无由同，增慨。
何如帖 摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。3行，27字。行书。台北故宫博物院藏。
此帖又名《不审尊体帖》。此帖与《平安帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米。
释文 : 羲之白：不审尊体比复何如?迟复奉告。羲之中冷无赖。寻复白。羲之白。
奉橘帖 摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。2行，12字。行书。台北故宫博物院藏。
此帖与《平安帖》、《何如帖》共一纸，横46.8厘米。
释文 : 奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
快雪时晴帖 摹本， 麻纸本。纵23厘米，横14.8厘米。4行，28字。行书。台北
故宫博物院藏。
释文 : 羲之顿首：快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。
游目帖 摹本， 纸本。11行，102字。草书。《游目帖》又名《蜀都帖》。日本
广岛安达万所藏，毁于火。
释文 : 省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。
悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟
此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，
实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。
旃·胡桃帖 敦煌石室临本， 纸本。纵25.2厘米，横20.6厘米。5行。草书。英
国大英图书馆藏。此帖全文见《右军书记》：‘得足下旃 、胡桃药二种，知足下至，
戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者希，此
有成言，无缘见卿，以当一笑。’现存此帖已残，仅存21字。
释文 : ……回近之，未许□□□。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。
瞻近帖 敦煌石室临本(附赵孟 NFDA2 临本)，纸本。纵25厘米。8行。草书。
英国大英图书馆藏。 此帖与《龙保帖》 共一纸，横37厘米。全文见《右军书记》：
‘瞻近无缘省告，但有悲叹。足下小大悉平安也。云卿当来居此，喜迟不可言，想必
果言，告有期耳。亦度卿当不居京。此既僻，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还具
示问。’现存此帖已残，仅存34字。且‘告’字书为‘苦’字。
释文 : □□□□□苦，但有悲□。□□□□□平安也。□□□□□此，喜迟，□□□。
想必果言苦□□□。亦度卿当不□□。□既避，又节气□，□□欣卿来也，此信旨□
□示问。
龙保帖 敦煌石室临本， 纸本。纵25厘米。2行。草书。英国大英图书馆藏。此
帖与《瞻近帖》共一纸，横37厘米。全文见《右军书记》：‘龙保等平安也，谢之。
甚迟见卿。舅可耳。至为简隔也。’而此帖只临存11字。
释文 龙保等平安也。谢之。甚迟见
频有哀祸帖 摹本， 纸本。纵26.9厘米。3行，20字。行书。日本东京前田育德
会藏。此帖与《孔侍中帖》共一纸，或将二帖总称为《孔侍中帖》或《九月十七日
释文 ：频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
孔侍中帖 摹本， 纸本。纵26.9厘米。6行，42字。行书。日本东京前田育德会
藏。此帖与《频有哀祸帖》共一纸，或将二帖总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》
释文 ：九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须
臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。
丧乱帖 摹本， 纸本。纵28.7厘米。8行，62字。行草书。日本皇室藏。此帖与
《二谢帖》、《得示帖》共一纸。
释文 ：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当
奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿
首顿首。
二谢帖 摹本， 纸本。纵28.7厘米。5行，36字。行草书。日本皇室藏。此帖与
《丧乱帖》、《得示帖》共一纸。
释文 ：二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议
当试，寻省。左边剧。
得示帖 摹本， 纸本。纵28.7厘米。4行，32字。行草书。日本皇室藏。此帖与
《丧乱帖》、《二谢帖》共一纸。
释文 ：得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。
王羲之顿首。
袁生帖 摹本， 纸本。纵27厘米，横10.3厘米。3行，26字。行草书。日本藤井
有邻馆藏。
全文见《右军书记》：‘产妇儿万留之，月尽遣，甚慰心。得袁、二谢书，
具为慰。袁生暂至都，已还未?此生至到之怀，吾所尽也。
弟预须遇之。大事得其书，无已已。二谢云秋末必来，计日迟望。万羸，不知必
俱不? 知弟往别停几日，决其共为乐也。寻分旦与江、姚女和别，殊当不可言也。’
此帖只是《产妇帖》中的一小段，即：‘得袁、二谢书，具为慰。袁生暂至都，已还
未?此生至到之怀，吾所尽也。’此帖末句少刻一‘尽’字。
上虞帖 摹本， 纸本。纵 23 厘米，横26厘米。7行，58字。草书。上海市博
物馆藏。《上虞帖》又名《夜来腹痛帖》。
释文 得书知问。吾夜来腹痛，不堪见卿，甚恨!想行复来。修龄来经日，今在上虞，
月末当去。重熙旦便西，与别不可言。不知安所在。未审时意云何，甚令人耿耿。
远宦帖 摹本， 纸本。纵 24.8 厘米，横21.3厘米。6行，53字。草书。台北
故宫博物院藏。《远宦帖》又称《省别帖》。
释文 ： 省别具，足下小大问，为慰。多分张，念足下，悬情。武昌诸子亦多远宦。足
下兼怀，并数问不?老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。
七月帖 摹本， 麻纸本。纵 27.7 厘米，横25.8厘米。6行，50字。草书。台
北故宫博物院藏。《七月帖》又称《秋月帖》，与《都下帖》装为一卷。
释文 ：七月一日羲之白：忽然秋月，但有感叹。信反，得去月七日书，知足下故羸疾
问。触暑远涉，忧卿不可言。吾故羸乏，力不具。王羲之白。
都下帖 摹本， 麻纸本。纵 27.7 厘米。5行，45字。草书。台北故宫博物院
藏。《都下帖》又称《桓公当阳帖》。与《右军书记》相校，此帖‘仁’字下裁去27
字。
释文 ： 得都下九日书。见桓公当阳去月九日书。久当至洛，但运迟可忧耳。蔡公遂危
笃，又加 NFDA1 下，日数十行，深可忧虑。得仁(祖廿六日问，疾更危笃，深可忧!
当今人物眇然，而艰疾若此，令人短气。)
三月帖 再临本， 纸本。 5 行，42字。草书。《右军书记》有著录：‘三月
十三日羲之顿首：近反亦至，念足下哀悼之至，不可胜。更寒外，足下何如?吾劣劣，
力遣知问。王羲之顿首。’著文与此帖文字稍异。
释文 ： 三月十三日羲之顿首：近返□至，念足下哀悼之至，不可胜。更寒外回，足下
如何?吾劣劣，遣问知。王羲之顿首。
喜欢行云流水的行书 奈何写字童体 求教
练行书先练楷书。但是练楷书进步会很慢。楷书是从小就应该练的， 如果想尽快的写好行书，就从最简单的最容易写好的字开始练习，一个字一个字的练，看别人哪个字写的好，你就照着写就行了，这个过程也要很长时间的。如果碰到写不好的，就看看别人是怎么写的，楷书是怎么写的。写字主要看笔画和结构，要在练的过程中掌握笔画 摸索结构搭配。不要刻意练某一个笔画，那样你不多久你就会不耐烦的，在你大多数字都能写个差不多的时候再把写不好的笔画重点联系。仅供参看。本人没有专门学过任何字帖，也能写和差不多。这说明大多数人都可以这样
怀的行书写法
怀的行书写法：“怀”字是一个常见的汉字，其基本含义包括怀念、想念、心中有某种情感等。“怀”字的拼音是huái，音调为阳平，即第一声。“怀”字的部首是心字底，即“忄”。
“怀”字的结构为左右结构，由左边的“忄”和右边的“胿”组成。“怀”字的总笔画数是7画，其中左边的“忄”有3画，右边的“胿”有4画。
使用五笔输入法输入“怀”字，其编码为“ny奈”。
怀念：指对过去的事物或人念念不忘，心中常常想起。怀抱：指人的胸部或动物的腹部，也比喻事物的内部或背后的打算或企图。心情：指人的情感状态或心理状态。敬爱：指对人或事物心怀敬仰和喜爱。招致：指吸引或引起某种结果或情况的发生。感怀：指因某种事情或情景而引起的感慨或伤感。
怀旧：指对过去的事物或经历念念不忘，回味无穷。怀抱儿：指胎儿在母体内的发育和生长环境。
怀抱希望：指心中对未来充满信心和期待。怀念故乡：指对家乡念念不忘，心中常常想起。怀抱梦想：指心中有追求和梦想，并为之努力奋斗。怀旧情怀：指对过去的事物或经历念念不忘，回味无穷。怀抱未来：指对未来充满信心和期待，心中常常想象未来的美好。
怀念故人：指对过去的朋友或亲人念念不忘，心中常常想起。怀抱天下：指心怀天下，有远大的抱负和理想。怀揣梦想：指心中有追求和梦想，并为之努力奋斗。怀揣希望：指心中对未来充满信心和期待。怀揣理想：指心中有远大的抱负和理想，并为之努力奋斗。
《沁园春·长沙》（毛泽东）：携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
《长恨歌》（白居易）：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
好了，今天关于“奈字的行书写法”的探讨就到这里了。希望大家能够对“奈字的行书写法”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。