1. 336个字的文言文书法
《戒子孙》[宋]邵雍 上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。
不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。 吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。
或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。
或曰不谓之凶人，则吾不信也。 传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。
汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？。
2. 《草书》文言文翻译是什么
《草书屏风》唐代：韩偓
何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。
译文：你从哪里得到这一个屏风？上面分明有怀素书法的踪迹。虽然有很多灰尘、颜色的沾染，但还能够见到墨痕的浓重。
怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。
译文：写的字的点就像怪石奔向秋天的山涧，字的竖和勾的笔画就像寒枯的古藤倒挂在古松下。如果把屏风放到水边，每个字恐怕都要化成蛟龙，游到水里去了。
作者韩偓（公元842年~公元923年）。中国唐代诗人。乳名冬郎，字致光，号致尧，晚年又号玉山樵人。陕西万年县（今樊川）人。自幼聪明好学，10岁时，曾即席赋诗送其姨夫李商隐，令满座皆惊，李商隐称赞其诗是“雏凤清于老凤声”。龙纪元年（889年），韩偓中进士，初在河中镇节度使幕府任职，后入朝历任左拾遗、左谏议大夫、度支副使、翰林学士。
赏析
“屏风”是室内挡风或作为障蔽的器具，为美观设计，上面一般都绘有图画或写有文字，所以它在使用中还有书画的艺术价值。这首诗看似咏“屏风”，实际上是咏“屏风”上怀素的草书。它“通过生动精辟的语言形式，极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象，以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一”（洪丕谟《书论选读》）。
怀素，字藏真，湖南长沙人。原姓钱，幼年便出家做了和尚。生卒年月不可考，活动当在公元八世纪，即唐代中叶。他曾师事张旭、颜真卿等著名书法大师，勤奋好学，后遂以狂草知名，兴到笔运，如骤雨急旋，随手万变，而合乎法度，成为一代大师。他的草书名盛一时，到后来，他的书迹更为人所珍爱，虽片纸只字，亦价值连城。他留存下来的墨迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》和《千字文》等，皆系草书，有影印本传世。其中尤以狂草《自叙帖》为最出众有名。
怀素的草书到了韩所在的晚唐、五代，愈来愈为世所珍爱。韩偓不仅精于诗歌，对书法也有一定造诣。据宋代《宣和书谱》卷十载：“考其（指韩偓）字画，虽无誉于当世，然而行书亦复可喜。尝读其《题怀素草书诗》（按即《草书屏风》）云云，非潜心字学，其作语不能迨此。后人有得其《石本诗》以赠，谓字体遒丽，辞句清逸。”由于韩偓对书法有爱好和研究，因而他对怀素遗留在屏风上的草书墨迹表示了极大的爱好。
3. 文言文草书大王的意思张丞相好书而不工.当时流辈皆讥笑之.丞相自若也.一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动.使侄录之.当波险处，侄罔然而止.执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识.诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之.”译文张丞相喜好书法却写得不工整.当时人们都讥笑他.张丞相像原来一样不改.一天得到好句，就找笔快地写下来，满纸龙蛇飞舞，十分潦草.而后就让侄子来抄录.当抄到书法中笔画怪诞的地方，侄子看不懂就停了下来.拿着张丞相所写的字问他∶“这是什么字呢？”张丞相仔细地看了很久，自己也不认识.于是责骂他的侄子说∶“你为什么不早一点问，使得我也忘记了.”。
4. 求700字左右的古文,写书法作品用700字左右的古文很多，以下仅供参考 《势胜学》[北宋] 薛居正 不知势，无以为人也。
势易而未觉，必败焉。察其智，莫如观其势。
信其言，莫如审其心。人无识，难明也。
君子之势，滞而不坠。小人之势，强而必衰。
心不生恶，道未绝也。未明之势，不可臆也。
彰显之势，不可逆耳。无势不尊，无智非达。
迫人匪力，悦人必曲。受于天，人难及也。
求于贤，人难谤也。修于身，人难惑也。
奉上不以势。驱众莫以慈。
正心勿以恕。亲不言疏，忍焉。
疏不言亲，慎焉。贵贱之别，势也。
用势者贵，用奸者贱。势不凌民，民畏其廉。
势不慢士，士畏其诚。势不背友，友畏其情。
下不敬上，上必失焉。上不疑下，下改逊焉。
不为势，在势也。无形无失，势之极也。
无德无名，人之初也。缺者，人难改也。
智者，人难弃也。命者，人难背也。
借于强，谀不可厌。借于弱，予不可吝。
人足自足焉。君子怜弱，不减其德。
小人倚强，不增其盛。时易情不可改，境换心不可恣矣。
天生势，势生杰。人成事，事成名。
奸不主势，讨其罪也。懦不成势，攻其弱也。
恶不长势，避其锋也。善者不怨势劣，尽心也。
不善者无善行，惜力也。察人而明势焉。
不执一端，堪避其险也。不计仇怨，堪谋其事也。
势者，利也。人者，俗也。
世不公，人乃附。上多伪，下乃媚。
义不张，情乃贱。卑者侍尊，莫与其机。
怨者行险，仁人远避。不附一人，其祸少焉。
君子自强，惟患不立也。小人自贱，惟患无依也。
无心则无得也。无谋则无成也。
困久生恨，其情乃振。厄多生智，其性乃和。
无困无厄，后必困厄也。贱者无助，必倚贵也。
士者无逊，必随俗也。勇者无惧，必抑情也。
守礼莫求势，礼束人也。喜躁勿求功，躁乱心矣。
德有失而后势无存也。心有易而后行无善也。
善人善功，恶人恶绩。善念善存，恶念恶运。
以恶敌善，亡焉。人贱不可轻也。
特贵不可重也。神远不可疏也。
势有终，早备也。人有难，不溃也。
《朱子家训》[清]朱用纯 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实*盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期简朴；教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
见色而起*心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。《解厄学》[宋]晏殊 藏锋卷一 厄者，人之本也。
锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。
上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。
不知戒惕，上下难容也。仁者不逐其名，仁贵焉。
明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。
生之惟艰，何足道哉？隐智卷二 用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。
不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。
不怨智寡，忠义失焉。上惟忠，能次之。
下为实，术次之。不明其心，厄之难止。
愚者言智，愚也。智者言智，祸也。
戒欲卷三 欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。
君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。
一念之失，死生之别也。治贪以严，莫以宽。
惩*以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。
制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。
省身卷四 自知者弗窘也。识世者无求也。
人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。
待己如人，大计不失。智不及事，非察莫中。
人心多易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。
忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。
求实卷五 致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。
不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。
人无贱者，惟自弃也。大智无诈，顺乎天也。
小智无德，背乎情也。识察勿忧，忧弗学也。
苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。
慎言卷六 言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。
君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。
见言见志，其行亦断也。贵者宜谦不宜傲。
卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。
不知机而无泄。
5. 《山谷草书》文言文翻译元佑初年，山谷与东坡、钱穆父一起到京城的宝梵寺游玩。
吃完饭，山谷写了几张草书，东坡对山谷的字很赞赏，而穆父在旁边观看过后说：鲁直（山谷的字）的字接近于俗气。山谷问：为什么？穆父说：没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹。
山谷心里很疑惑，从此不肯再为别人写草书。绍圣中年，山谷被贬住在涪陵，第一次在石扬休家里看到怀素的《自叙》，所以借走回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。
自此对于草书茅塞顿开，下笔飞动，写下的字与元佑年之前的字有很大的不同，山谷这才相信穆父的话不是胡说的。但是穆父已经过世了。
所以山谷曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。
6. 文言文《草书大王》原文和翻译一、原文 出自北宋 惠洪《冷斋夜话》
张丞相好草书而不工。当时流辈，皆讥笑之。丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处，侄罔（wǎng）然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之亦不自识。诟（gòu）其侄曰：“汝胡不早问。致余忘之。”
二、译文
张丞相喜爱写草书但不好看，当时的人们都笑话他，丞相对此表现得很镇定。有一次，他得到了一个好的句子，就拿起笔迅速写下来，整张纸上龙飞凤舞。他让侄子抄下来，到书法中笔画怪诞的地方时，侄子茫然地停下来，拿着他写的字的纸去问他：“这是什么字？”丞相认真地看了许久，自己不认识了，便责怪侄子道：“你为什么不早问？以至于我都忘记了写的什么了。”
扩展资料
一、人物简介
张商英，生于公元1043年，卒于公元1121年，北宋蜀州（四川崇庆）新津人。字天觉，号无尽居士。从小就锐气倜傥，日诵万言。最初任职通州主簿的时候，一天，进入寺中看到大藏经的卷册齐整，生气的说：“吾孔圣之书，乃不及此！”欲着无佛论，后来读《维摩经》，看到“此病非地大，亦不离地大”，深有所感，于是归信佛法。
二、《冷斋夜话》
《冷斋夜话》，古代中国诗论著作。共十卷。北宋僧人惠洪（1071-1128）著的小说。是书体例介于笔记与诗话之间，但以论诗为主。论诗多称引元佑诸人，以苏轼、黄庭坚为最。书中多通过引述诗句提出并阐述一些诗歌理论。
君字的草书写法
关于君字的草书写法解答如下：君：字的草书写法：
君：字的草书写法：
在草书中，君字的写法通常比较简洁和潦草，注重笔触的流畅和速度，强调书写的艺术感。下面是一个简单的描述：
1.首先，使用毛笔或书法笔将纸张放在水平的位置上。
2.以掌握笔的舒适姿势，拿起笔，调整好笔尖的含水量。
3.开始写“君”字的草书。写法可以从左上角开始，先写一个类似于横折钩的上横。
4.接下来，书写一个向右下方倾斜的长撇，从上横的右侧开始，以流畅而快速的笔画形式书写，连接到下横的位置。
5.最后，从下横的左侧位置开始，书写一个向右上方倾斜的短撇。
总体来说，草书的特点是字形拉长、笔画断续，追求流畅而简练的效果。由于草书的特性，每个人的书写风格都可能不同，所以实际写法可能会有些变化。
扩展资料：
君的字义解释：
古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称。例：尧舜之君、欺君罔上、贤君、暴君、昏君、国君
封建制度的一种尊号，尤指君主国家所封的称号或封号。例：平原君、春申君、武安君
引申为人的尊称，相当于“您” 。例：落花时节又逢君。唐· 杜甫《江南逢李龟年》译文：正是落花时节，能巧遇您这位老相熟。
夫妇之间的尊称。例：夫君、君姑（古时妻子称丈夫的母亲）、君舅（古时妻子称丈夫的父亲）
主体。例：君声（指五音中的宫声。据《礼记》所载：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物）
姓。“君”姓为台湾罕见姓氏之一。君在作姓氏时读音作jùn，不可读作jūn。
住在，统治。例：君火（中医称主宰神明之火）
相关组词：君王 、君子、 君主 、国君 、君临 、昏君、 灶君、 帝君 、暴君、 储君、 君权、 亡君、 道君
最常用的草书100个
草书是中国书法中的一种字体风格，其笔画激荡、流畅自如，常常被用于书法艺术和装饰艺术。以下是100个最常用的草书字：龙；凤；虎；狮；马；牛；羊；狗；猪；鼠；兔；鸡；鱼；鹰；雀；燕；蝴蝶；蚂蚁；蟋蟀；蜜蜂；熊；猴；蛇；蚊子；蝌蚪；青蛙；海龟；螃蟹；螺；龟；人；父；母；儿；女；男；女子；男子；夫；妻；兄；弟；姐；妹；子；女儿；祖父；祖母；爷爷；奶奶；伯父；叔父；姑妈；姨妈；嫂嫂；妹夫；公公；婆婆；女婿；丈夫；妻子；孙子；孙女；外孙；外女；
独角兽；飞龙；圣人；佛；神仙；天使；恶魔；鬼怪；水；火；地；空；金；木；水晶；宝石；珍珠；金币；银币；铜币；家；汽车；飞机；船；城市；农村；树；花；果实；布；绸；珠；珂；盘；瓶
草书是汉字的一种字体，有广狭二义。广义的，不论年代，凡写的潦草的字都算作为草书。狭义的，即作为一种特定的字体， 形成于汉代 ，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。
gu的汉字有哪些字
gu的汉字有：姑、呱、骨、孤、辜、菇、箍、估、咕、毂、觚、蛄、沽、菰、巭、古、鼓、谷、骨、股、贾、汩、鹄、牯、毂、罟、盬、蛄、谷、蛊、故、顾、锢、固、估、雇、痼、崮、梏、顾。汉字，又称中文、中国字，别称方块字，是汉语的记录符号，属于表意文字的词素音节文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单。
在造字原则上从表形、表意到形声。除极个别汉字外，都是一个汉字一个音节。现代汉字是指楷化后的汉字正楷字形，包括繁体字和简化字。现代汉字即从甲骨文、金文、大篆（籀文）、小篆，至隶书、草书、楷书、行书等演变而来。
汉字为汉民族先民发明创制并作改进，是维系汉族各方言区不可或缺的纽带。现存最早的汉字是约公元前1300年殷商的甲骨文和稍后的金文，西周时演变成籀文，再到秦朝的小篆和隶书，至汉魏隶书盛行，到了汉末隶书楷化为正楷。楷书盛行于魏晋南北朝，通行。
汉字是迄今为止持续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承者，中国历代皆以汉字为主要的官方文字。在古代，汉字还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前仍是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等的官方书面规范文字。
考古发现
中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与文字起源有关的出土资料。贾湖刻符经碳14物理测定，距今约7762年（±128年）历史；七千年前的双墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遗址刻符。
连字成句的庄桥坟遗址文字、大汶口陶尊符号、尧舜时代的陶寺遗址朱文。早期的刻划符号与骨刻文就是丰富的文字系统，后期的属于初步成熟阶段。这些考古发现可能是汉字起源的重要线索，也可能是各种文字发展的不同源流。
草字的草书写法
草字的草书写法如下：“艹”横画稍短，两竖居中，稍向中斜。“曰”上宽下窄，横画平行，间距均匀。下横宜长，竖画正中直下。
造句：
1、黄,草字当头,扎根大地;俭,一生布衣,俭以养廉。
2、实验班的语文老师举例说,“苒苒物华休”的“苒”字,很多学生常忘记写草字头,于是老师提醒,“苒”指植物茂盛,有了草字头才能代表植物的存在。
3、在下杨将,草字非民(非洲难民!呵呵,恶搞一同学),信州人氏。
4、小弟莫凡,草字文修,未请教兄台高姓大名。
5、冯掌柜名叫‘冯薙’,是草字头下面一个雉鸠的‘雉’;他弟弟名叫‘冯荠’,是草字头下面一个齐国的‘齐’字。
6、小生姓袁名凡,草字梦倾,不知姑娘如何称呼?
7、我名叫刘修,修身齐家的修,草字德然,便是涿县人。
8、我是草民,草字头里贴地而行。
9、旧时人们在提到自己的字的时候,往往用“草字”两个字表示谦虚.
10、字不好,便将挪字的提手旁移至顶上,变成个草字头,以盼草长根茂、繁衍生息,于是便有了罗溪这个名字。
11、不久午餐就送来了，当时他正埋头于一本满是潦草字迹的记事簿。
12、吴江周正卿,草字务德,见过仁兄。
13、早晨我醒来时发现我梳妆台的镜子上用红色唇膏写着几行草字：“不要忘了，当残缺的美丽离你远去，随之而来是圆满的美将垂青于你。”。
14、章草字字独立,又字字不同,因此练习这种字体往往需要先到字帖上找字,仔细临摹、布局,最后才能落笔成章。
15、我真的叫苟圣,把小狗的狗字去掉左边的偏旁,然后在右边的句字上加个草字头,圣是齐天大圣的圣。
16、‘我想,您勤民爱子,不如我就叫,秦子茗,子是爱子的子,民吗就用上草字头下面是名字的茗,好不好。
17、反之,如果使用含胶重的墨写草字,一是笔拉不开,粘连得厉害,二是写几画墨就干了,很难控制好笔锋,也会影响创作或书写时的情绪。
18、吕姑娘,上次崂山分别之后,家慈才将我的大名相告,我姓沈,草字君山。
19、看痕迹并非精细打磨,而是似乎用利器刺上去的,也不知这坚硬光滑而又易碎的玉佩上,怎能用利器刻上这气势非凡的两个草字,行天。
20、答：汉字中有一些部首是代表一定意义的，例如“草字头”的字很多都跟植物有关，但是，并不是所有的部首都有意义。
草书书法厚德载物
草书 是把字写快的一种现象。自有文字以来就有草书。下面我带给大家的是草书书法厚德载物，希望你们喜欢。草书书法厚德载物欣赏：
草书书法厚德载物1
草书书法厚德载物2
草书书法厚德载物3
草书书法厚德载物4
草书书法厚德载物5
草书的不同笔法介绍：
汉宁的书写过程，实际上是点画线条组合的过程：草书的行笔较快，如果点画的表现力不强或点厕的书写不正确，草书就缺乏气势和神采，或误笔成错字别字。所以，学习草书尤其要把点丽线条写好。
写好点画线条的 方法 称为?笔法?，是正确表现点画线条的起、行、止的方法。钢笔草书的主要笔法大致叮归纳为落笔、行笔、收笔和提按、导送、使转六个方面。
落笔。钢笔书写的落笔与毛笔一样，主要有顺落和逆路两种。这种顺逆从方向来讲都是斜向的，顺落以轻快的右点刀：姑。
而逆落以轻快的左点开始。加上钢笔书写的线条较细，顺笔和逆笔的起笔形态，看上去差别不足很大。但有本质的区别;用顺落笔一是笔画的斤头与前面笔画无呼应或呼应不明显，二是相对独立的字中的首笔。逆落笔，在草书个性用特别多，草书的字间呼应及连笔明显，字内的呼应和连笔出相当明显。一个笔画的开头大多由别处引笔或连笔而来，非逆落无以表现出自然的呼应和连贯。因此，钢笔草书中要能熟练地运用逆落运笔。
行笔、钢笔书写无所谓中锋行笔，但笔画劲健挺拔不板滞是共同要求，只是不同字体要求的行笔速度不问。草书运笔速度要比楷书、行书快，所以，笔画的书写要胸有成竹，行笔最忌犹豫不决。
收笔。草书的收笔有三种情况。一是实收，手法如写楷书笔画，行笔到末端轻顿后即凹笔内收。二是串收，就是笔网到末端自然提笔离开纸面，显得十分干脆：三是收笔连写F一笔，就是上一笔画写完后引笔连续写厂一笔。两个笔画之间因引笔过程中留下的较纫的非笔凶性质的线条，即?牵丝?。
提按。尽管钢笔字内线条粗细反差不大，伯是在行笔过程中必定前有落笔，中有行笔，后有收笔，在一个笔而中医笔尖对纸的压力的大小产生变化，压力大处称为按，压力小处相对称为提。绝个是写字时笔尖的垂直忽上忽下。强调提按是为了笔画能生动活泼，不致行笔平拖晰线条僵直。
导送。导送是指写字过程中对每一笔画都要将笔尖迫送到底后，才可将笔收起离升纸面，保证每个笔画的沉着稳健。这需要书写者有灵活自然的运指和远腕技巧，导送的动作有一定的微妙件。运用得好，线条既稳健又灵巧;运用得个好。线条板滞，点画缺乏呼应连贯性。草书中的字送既要做到沉着。更要做到痛快。使转。即在写字过程中纵横挥运，回环牵结，使点画沉着痛快刷相互之间义气势不断、变化复出，这在毛笔草书中L分讲究，因为草书是以使转为形质。钢笔草书中也讲究使转，较好地运用使转，能使草字气韵生动。
由于草书写得较快，点画容易草率、浮滑、不周到。所以初学时，一定要注意笔画的周到完善。行笔沉稳，养成习惯，将草书看成一种持殊形态的楷书，从规范地写为主过渡到较快地写为主，最忌将写草写误为潦草写字。
用草书怎么写 威 字
“威”字的草书写法如下：基本字义：
1令人敬畏的气势。?
组词：「声威」、「权威」、「威震宇内」。
2令人敬畏的。?
组词：「威严」、「威猛」、「威风八面」、「威名远播」。
3凭借强大的气势、权力使人服从。?
组词：「威胁」、「威逼」、「威吓」。
扩展资料 字形演变文言版《说文解字》：威，姑也。从女，从戌。汉律曰：“妇告威姑。”
白话版《说文解字》：威，丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。汉朝的律法中曾提及“妇人告发丈夫的母亲。” ?
词语解释：
1、余威 [ yú wēi ]?
释义：剩余的威力。
2、威仪 [ wēi yí ]?
释义：使人敬畏的严肃容貌和庄重举止。
3、军威 [ jūn wēi ]?
释义：军队的声威
4、虎威 [ hǔ wēi ]?
释义：指武将的威风，也指威武的气概。
5、威赫 [ wēi hè ]?
释义：威风显赫。
母字草书怎么写
母字草书写法如下：释义：
1、母亲：母女。老母。母校。
2、家族或亲戚中的长辈女子：祖母。伯母。姑母。姨母。舅母。
3、属性词。（禽兽）雌性的（跟“公”相对）：母鸡。母牛。这头驴是母的。
4、指一凸一凹配套的两件东西里的凹的一件：这套螺丝的母儿毛了。
5、有产生出其他事物的能力或作用的：工作母机。失败乃成功之母。
6、姓。
母的部首：母
汉字结构：单一结构
造字法：象形
相关组词：
母子、师母、母后、父母、贝母、母亲、祖母、继母、岳母、母语、螺母、生母、字母、叔母
扩展资料：
一、字形演变：
造字本义：名词，婴儿的生育、哺乳者。
文言版《说文解字》：母，牧也。从女，象_子形。一曰象乳子也。
白话版《说文解字》：母，像养牛一样哺育子女。字形采用“女”作边旁，像怀抱孩子的样子。另一种说法认为，“母”的字形像给孩子喂奶的样子。
二、词组释义：
1、母亲[mǔqīn]?
有子女的女子，是子女的母亲。祖国，我的母亲!
2、祖母[zǔmǔ]?
父亲的母亲。
3、母语[mǔyǔ]?
一个人最初学会的那一种语言。多为本民族语或本国语言。
4、字母[zìmǔ]?
拼音文字或注音符号的最小的书写单位：拉丁字母。注音字母。
5、叔母[shūmǔ]?
叔父的妻子。
教你如何写草书
——给书法学校同学简谈写草书问题篆、隶、楷、行、草，草是最难写的一种书体。我国书法艺术是线条艺术，不断演变，产生了今草书，草书体则达到了线条美的极致。草书之难，在于草书将篆隶楷行诸体之笔意融会贯通浑然一体，却又不可得见端倪。对此，刘熙载说得好：“草书之笔划，要无一可移他书，而他书之笔意，草书却要无所不悟”。草书之难，又在于点划与点划、结体与结体、此行与他行有着连绵不断地紧密呼应关系，偶有不连，而血脉不断。草书之难，还在于一字数体，或同体异字，其变化“似无定则”，而又“毫厘必辨”，有着严格变化的限度。如“知、去”等。草书之最难者，还是在于通过线条所组成的形体，表达书者的素养、人品、气质、阅历和思想感情，刘熙载在《艺概》中说：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”。表达的越深刻、越强烈，艺术的境界就愈高。草书之难甚多，蔡希综《法书论》中说草书尤难。包世臣曾“自谓于书道颇尽其秘”也说“惟草书至难”。草书自身正其律，篆书备其骨，楷书规其法，还要做学问、立人品，确实很难。面对这些尤难、至难，我们是退避三舍？还是知难勇进？“世上无难事，只要肯登攀”，我认为只要肯于、敢于、恒于实践和探索，一定会达到理想的黄金彼岸。今天不打算深谈学术方面的理论，只想就我们初学草书一些实际问题和简括知识性问题谈一点看法。一、欲学草书，应先识草书。草书分章草、今草、狂草。今草是从章草演变而成的。章草和今草各有着自身的规律。今天主要讲讲今草。今草（包括狂草）有两个基本要领①楷书的法度。②草书的自身规律。楷书的法度，简说之，就是依照楷书的点划结体意识去写草书，把简化了的草书点线笔笔交待清楚，使人看了一点一线既相互连带，又各自独立的形状。草书的自身规律，一是线条长使转盘旋幅度大，有独立之字，有连绵之字，有的甚至数字相连。二是“长短分知去，微茫视每安”严格界定。三是相互借用，上字之终而为下字之始，有的运用符号代替，如‘し’可以代替“言、イ、ㄔ、水”等偏旁。草书规矩只准竖连，不准横连等等。如果不先摸清这一规律，匆忙落笔，超出规范，便成天书。盘旋使转幅度大小掌握不住，便成为另外之字，如“知、去”。“鹭影不来秋瑟ワ，苇花伴宿路瀼瀼”，“ワ”就是符号，这些符号可写成“ワ、ン、゛”。醉来信手两三行，醒后却书书不得。其书字符号的两点之末，便被“不”借为开始。“旋转幅度大如仙”，如果‘仙’字不以楷则完成，便会写成‘心’字。类似了‘心’字。于右任先生说过：“余中年学草，每日仅记一字，二三年间，可以执笔”。今日我们可以借鉴此法，更以边学边识，边学边记，找出规律，熟悉面貌，谨记法度，乃为学草者第一要务。怎样识。①先将所临之帖的字去识。②识所临范本的文词大意，了解他书写时特定的背景，分析其思想情怀和艺术构思。③识使转大小，收与放的程度。如果临前不识，就会像孙过庭所说：“心昏拟效之方，手迷挥运之理”。二、欲学草书，先背草帖。草书特点是笔意连绵，一气呵成，使干、湿、浓、淡合理分布，揖让有度，顾盼生情，萦绕盘旋，气韵贯通，下笔果断，才能神生纸上。前人法帖往往如是，我们临写时宜得如是安排，才能达到入帖手段。临习草书与临习其它书体不尽同者，章法与点划结体是同步进行的。这是因为草书连绵不断，迂回曲折，变化多端，意到笔随所决定的，它有着易见的整体感。由于这些点、线的忽长忽短，骤提骤按，急转又折，方虚即实的瞬间变化，和连绵不断的态势，一着笔便要果敢进行，不允许片刻思考，若不先读熟记内容及这些变化，怎能落笔果敢，进入碑帖，再出碑帖之目的呢？背什么？①背内容。②背字的态势和字与字牵连的摇摆动势，将其体察所得，默记在心，把范本上‘静’的笔划，演练成动的形质。③既背墨划的使转成字，也要背这些墨划之间所呈现的空白。使转大小和空白留法，往往形成这个书家的面貌。古人所说的“细玩熟观”、“学而思，思而学”的经验是可取的。力求从字间、行间、整篇布白的深入理解，加强记忆，可获四美：即线条美、结体美、节奏美、意境美。清代姚孟起说：“古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，笔始入神”。是临帖可贵的经验谈。三、写草书要乍徐忽疾，骤提即顿的互换用笔。草书要先立大调子，强调韵律和节奏感。在一幅字内，其跃动现象，时而如大海波涛，时而如平湖微波，因而在用笔上就不能像其它书体用力均匀。有时则须大起大落以通身之力送之，有时则轻提出笔偶相带过。有的则速到迅雷不及掩耳连绵不绝。如张旭《古诗四帖》中“难之以万年储宫非不贵岂若上登天”。有的则缓以会心，笔断意连。如“王子复清旷，区中实哗嚣喧”。乍徐忽疾，瞬间即换的用笔同时，还要骤提即顿的迅速交替，方能达到体意连绵，笔意奔放，有旋律和节奏的特色来，如果提高到创作上来说，才能使你的笔墨淋漓尽致的抒发情怀，表达个性。疾徐的交替和提顿的转是随着字的态势和连绵起伏的气势以及感情的变化而不断进行的，只能意会而不能言传，大家今后在实践中去体会和验证。四、写草书的执笔高低与运力。一般说写草书执笔要高一些，手掌要空虚，长锋笔的笔杆相应的也较长，能执到2/3处为适应，这样易于灵活表达草书的使转，从物理上讲如执笔过低，上部重力大，不易驾驭，执于顶端，则力不易贯注于笔锋。前人云：“一笔一划，均须以通身之力送之”。为了把力送入纸底，也是执笔杆2/3处为宜。初学时提倡的手掌竖起，此时的手掌则宜于斜下，立势与临习其它书体一样，但必须阔胸、臂开、手远，眼观全纸，其神必爽，其力充分得到发挥。五、草书的墨法。草书的韵味在于墨的体现，运用得好会呈现出丰富的变化。由于笔的巧妙运用和宣纸独具的效果，起始、运行、终止，便会出现干、湿、浓、淡、枯的多层次变化，使我们的草书干则生险劲，湿则呈润腴，浓则见沉厚，淡则显典雅，枯则示老辣。墨分五色，就是以这种用墨方法来区分的。用墨的多层次，是由本人功力、熟练程度和个性来达到的。墨的层次不同，可以出现其人其书的特色。如清代王文治喜用淡墨，格调则高雅；颠张醉素喜用浓墨，格调则雄劲古朴。功夫欠缺者宜用稍淡的墨，若用浓墨则易滞笔。功夫具备者，可用浓墨，所书线条则笔力沉厚。（据说有的人不能写宣纸，有的人用浓墨则咬牙切齿，枯则抛骨露筋，皆功力不到之故）墨有死墨活墨之分，死墨原因有二：①宿墨所致。②只有笔墨功夫，而缺少书外功夫的灵气所出现的死板。反之有笔墨功夫与书外功夫相默契的书者，功夫越强则意境愈深，而宿墨亦会变成活墨，出现奇趣和神采。书法有二韵：一为墨润（韵），二为气韵。气韵贯通之字，而少墨润，犹如妙龄体巧姑娘，身材窈窕而皮肤粗糙损其色一样。我们在一般吸水纸上临习用墨，可用任其调和，如写在宣纸上，则将墨汁2/3，水分1/3调匀即可，如果再能用墨多磨几下，写起字那墨之润感，就会如磨墨一样。六、写草书宜提笔用锋。草书的笔划美在筋力为胜，从劲挺中呈现立体感，这种效果是提笔用锋得来的。何谓锋？即笔中透明的部分。笔分三分，锋笔头先分成两个等分，将下端一半再分成三部分，用底端为一分笔，2/3处为二分笔，再上为三分笔。一般用一分笔掺以二分笔为佳，最大量用到笔头的一半。草书用锋要先裹后铺，提笔运行。这里要强调一下，提是经常的，顿时暂时的，且顿也是在提着的顿。提分为二：一曰实提，一曰意提。顿是意提中的顿。笔的运行中，要不时翻转笔面，节节换笔。因为笔分八面，会用可达四面，精到者可用八面。有人（庆福）看到我笔中少墨已不能进行时，我还能继续写下去，之后问我是什么原因，答曰：这是尚会用笔之故。我可以这样说，如果还有些特长的话，就是笔中之墨与别人相等，我能多写几个字而已。七、草书的章法。草书笔划，点线连绵，长短殊异，形体大小亦悬殊较大。且字有字态，行有行势，欹侧倾斜，变化万千。学书布局，甚感茫然。此时应该抓住主要矛盾，任你千变万化，我力求重心稳当。以楷书的原理，使“一点成一字之规，一字乃终篇之准”的要求，挥运在你假想的轴线之上。注意有五：①要注意主笔划、主字的运用，如“知、去”。②要注意欹侧相柱，险绝救应的去掌握重心的措施，即一字有一字的重心，一行有一行的重心，一章有一章的重心。③要一气呵成，气韵贯通。④要点划互盼，字字牵情，相揖相让，行间呼应。⑤落款的字与正文的字相一致，正文紧密则款字紧密，正文疏朗，则款字随之。依据内容该穷款则穷款，该富款则富款。视其正文而定之。用印甚有讲究，地点、大小都受内容和款字的约束力。草书最能抒发书者的性情和个性，由于感情作用于笔端，挥运起来，往往超越界定之外。这种率意天成的章法，神采盎然，看似无法而法在其中。这种成功的章法来源于两个前提：①学习传统，出入碑帖，融会贯通，胸中储有呼之来挥之去的万千形象。②娴熟的笔墨技巧，对诗文的真正理解，感情的激发，并作用于书法作品之中。八、范本的选择。初学应以孙过庭《书谱》为宜。《书谱》有四个主要特点：①以楷则为其法度。②以笔送到为准则。③笔划简练，结体准确，自身规律体现完整，且形体刚健而又婀娜，险绝救应，通篇一体。④墨迹清晰。其次可根据你的爱好，进行选择。欲求圆活劲健，法度谨严的还有怀素草书《千字文》、《智永真草千字文》等。欲求奔放开阔，刚柔相济，跌宕变化，法外有法的张旭《古诗四帖》、怀素《自叙帖》、黄山谷《诸上座》等。欲求行距宽舒、闲静、清雅的有董其昌、张瑞图、鲜于枢、赵孟頫等人的草书。欲求点划劲挺，劲挺俊美的有祝枝山、文徵明，黄道周、倪元璐的草书等等。附题：各类书体，即篆隶楷行草，书法艺术门类都能表达艺术的面貌来，但也有终身苦苦追求、实践而达不到艺术成效的。书法属于艺术范畴的，可以供人欣赏、感染和激励人。如果不属于艺术范畴，则可以作为应用。书法艺术与别的姊妹艺术不同的它具有两个方面都可算为艺术品：其一脱化生新是供人艺术欣赏的作品。它是从传统的书境中，脱化出来，以个人笔墨技巧，另立个人面目，在结体、行距、章法、气势上，给人以新的启迪和感染。这是能称得起书法家的起码条件。其二创作生新是书家深入诗词意境了解作者及其作品所产生的时代背景和具体遭遇，所流露的情怀，和由此而被激发的感情，以平时所练就的得心应手的技巧，提笔而书之所得的结果，是抒情达志、有灵魂、有神采、有生命力的高境界的书法艺术。没有技巧，意境无处依附。但没有灵魂和意境，则技巧不过是点划的堆砌和一堆肉罢了。观古看今，优秀的作品都是书法家把技巧和意境的统一而获长存和受到高度赞誉的。《兰亭序》、《祭侄稿》、《寒食诗》、《张好好》墨迹概不能例外。在我们看来不能称艺术品的认为是好的，而成为艺术品的则看不出来，反之认为是不可取的，就是我们还没达到有观察和审辨技巧和意境相统一的能力的表现的效果。我们要想在书法上有建树，那就必须逐步学会提高我们的认识能力。我建议书法学校办下去。课程是学什么书体，我们就要一面作实践指导，一面作作品赏析。而作品分析后，增长了分辨好与不好的本领，实践的进步就更快了。书法家的感情是产生优秀作品的水之源，木之本。书法家的感情丰富与否，是个人素养、学识、气质、胸怀和内心世界的综合默契所决定的。古今名家任何书法技巧，如笔划、结体、字距、行距、章法，我们都能模拟，都能学像。而感情所造就的意境，形成的格调，不是垂手可得的。可以这样说，技巧不能服务于意境，写字功夫越深，就越板越匠，技巧能与意境默契，功夫越深，意境就越高。有人问我，其他书体特别是楷书能否表达情怀，答曰能。那还是要有学问和感情。如孙过庭所说的：“王羲之写《乐毅》则情多拂郁，《画赞》则意生瑰奇，《黄庭经》则怡情虚无”等等。他们都是表达不同时期感情和意境所产生的作品。怎样临摹？（临书有两个阶段）别问临摹哪一家书风，哪一种碑帖，哪一种书体，其规律过程是：不像——像——不像中之像。这种学习传统、博学而后多变手法达到创新目的的道路是任何书家不可逾越的。提倡抬头苦练，不赞成依样葫芦埋头苦练。同时起步，练同一种碑帖，进展有快有慢，除天资、素养、气质、学识外，其关键还在抬头临习与埋头临习方法有关。抬头，就是在练中加强观察，加强研究。学而思，思而学的实践，是得其形，或其神的重要手段。埋头，易得其形，不易得其神。书法属于视觉艺术，具有很大的直观性，所以没有洞达的观察力，把握前人书法艺术风格的能力就薄弱。面对所临碑帖，感到庞杂，生无可采摘之叹。只是依样葫芦，不学前人艺术精华。反之，观察精细，用心揣度其用笔、结字、章法的特点，以及由此所产生的神采和气势，再进一步玩味其细微变化所流露的氤氲奇趣，不但能与所临碑帖形神合拍，而还有得乎意外易于被别人忽视的甚至连该碑帖书家还没有觉察到的东西。就可达到孙过庭《书谱》中所说：“察之者尚精，拟之者贵似”的地步了。上边一席话，是对初学者所谈的学习方法，供大家参考。第二阶段临习诸家碑帖，得其形神，不断积累变化，有了深厚的临摹基础手段。临摹方法，应有变化了。那就是董其昌所说的：“临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面，而当观其举止、笑语、精神流露出”。早年我看了董其昌所临的一些帖，如《张芝帖》、《秋月帖》等对照一下不像，多是董其昌的东西，后来我临董氏法书后，才觉得临书手法之高，就在于能在原有法帖基础上采用写意临写手法而得其神韵之法了。追求功力只是一种手段，而目的是在于创造出有生命、有个性风格的艺术形象。那就是在笔法上要求有灵动性，在力度上求筋骨血肉具备，在动势上要有自然的节律变化，在形象上要赋予文字以生命意趣。在整幅气氛上要有鲜明的个性和情怀的抒发。
好了，今天关于“姑字的草书写法”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“姑字的草书写法”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。