“忄”先写点和点，最后写竖。
“匕”先写撇，后写竖弯钩。
“万”先写横，再写横折钩，后写撇。
“母”字的最后三笔是点、横、点。
“及”先写撇，再写横折折撇，后写捺。
“乃”先写横折折撇，再写撇。这个字和“及”字形相近，但笔顺完全不同。
“火”先写上面两笔，即点和撇，再写人字。
“登”的右上角先写两撇，再写捺。
“减”先写左边的点和提，再右边的“咸”字。
“爽”先写横，再从左到右写四个“*”，最后写“人”。
“讯”右半部分的笔顺是：横斜钩（不是横折弯钩）、横、竖（不是撇）。
“凸”第一笔先写左边的竖，接着写短横和竖，然后写横折折折，最后写下边的长横。
“凹”第一笔先写左边的竖，接着写横竖折折，然后写竖和横折，最后写下边的长横。
“出”先写竖折，然后写短竖，再写中间从上到下的长竖，最后是竖折和短竖。
“贯”上边是先写竖折，再写横折，第三笔写里面的竖，最后写长横。
“重”上面的撇和横写后，紧接着写日，再写竖，最后写下面两横（上短下长）。
“脊”字上边的笔顺是先写左边的点和提，再写右边的撇和点，最后写中间的人。
“义”先写点，再写撇和捺。点在上边或左上边的要先写，如“门、斗”等；点在右边或字里面的要后写，如“玉、瓦”等。
“匚”形字，先写“匚”上面的横，然后写“匚”里面的部分，最后才写“匚”最后的折，例如“匹、区、臣、匠、匣、匿”等。
“敝”的左边先写上部的点、撇，接着写左下角的竖、横折钩，然后写中间的长竖，最后写里面的撇、点。这些字还有“弊、蹩、憋、鳖”等。
“噩”字的横、竖写后，接着写上边的左右两个“口”，再写中间的横和横下的两个“口”，最后写一长横。这样写符合从上到下、先中间后两边的规则，与“王”字的笔顺不同
数学里的“解”字怎么简写？要图
解字简写可以用行书和草书的书写方式来书写。1、采用行书的方式是将解字的左边的角字采用连笔写出，右边的刀和牛采用的简化合体写出。如下图
2、采用草书的方式是将左边的角字采用简化方式，外观看就像是一个数字3，然后连笔至右为1竖，最后在1竖的中间部位写出数字2，就完成解字书写。如下图
扩展资料
解为多音字，读音jiě，jiè，xiè，hài，xiàn ，从角从刀从牛。
当读作解（jiě）时，释意如下：
1、剖开，分开：解剖。分解。瓦解。解体。
2、把束缚着、系着的东西打开：解开。解甲归田。解囊相助。
3、除去，除，废除，停止：解放（a、使广大人民群众脱离压迫；b、解除束缚而得到自由）。解除。解饿。解乏。解惑。解疑。解围。解脱。解雇。解聘。解散。解毒。
4、讲明白，分析说明：解释。解析。解说。劝解。解嘲。
5、溶化：溶解。解冻。
6、懂，明白：理解。见解。
7、调和，处理：解决。和解。调解。排解。
8、高兴，开心：解颜而笑。
9、排泄：解手。
10、代数方程中未知数的值。
11、演算方程式：解方程。
12、文体的一种，如韩愈《进学解》。
13、系结。
百度百科-解 ? （汉语汉字）
1000000000画的字长什么样子
1000000000画的字不可能存在。现在的汉字经过了简化，很少有笔画非常多的字，复杂的字形也很少见，另外1000000000画的字也根本没办法写出来，现在已知笔画非常多的字有172画，但目前为止没有准确的读音，据说读huang，从汉字的模样上可以看出是由其他复杂的汉字共同组成。
齉、龘、齉、齾、爩、麤、龗、灪、龖、厵、纞、虋等，一些列非常复杂的汉字，但这些汉字在生活中几乎不会被用到，只是偶尔出现在网络的搞笑的段子中，而在生活中能见到的、字数比较多的字，简体笔画为42画，繁体笔画为56画。
汉字发展到现在经过了历朝历代的演变，现代汉字有繁体字和简体字，而汉字在古时候是从甲骨文、金文、大篆(籀文)、小篆，至隶书、草书、楷书、行书等演变，汉字是世界上迄今为止使用时间最长的文字。
汉字的笔画顺序规则：
一、一般规则：
1、先撇后捺：人、八、入。
2、先横后竖：十、王、干。
3、从上到下：三、竟、音。
4、从左到右：理、利、礼、明、湖。
5、先外后里：问、同、司。
6、先外后里在封口：团、田、园、圈。
7、先中间后两边：小、木。
二、补充规则
1、点在上部或左上，先写点：衣、立、为。
2、点在右上或在字里，后写点：发、瓦、我。
3、上右和上左包围结构的字，先外后里：厅、座、屋。
4、左下包围结构的字，先里后外：远、建、廷。
5、左下右包围结构的字，先里后外：凶、画。
6、左上右包围结构的字，先外后里：同、用、风。
7、上左下包围结构的字，先上后里在左下：医、巨、匠、区。
有哪些汉字的演变
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：
甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书
(商） （周) (秦) (汉)（魏晋）草书
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汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。
⑴ “声”是任何一种语言的必要组成部分。在遥远漫长的太古时代，人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声音”，这就是语音的进化。例如：“ma、ba”用于代表“妈、爸”可能是从哭声“啊……”中分化出来。语音进化到现代，已是一个十分复杂的系统，汉语中大约有4×400＝1600种声音。语音的分化必定有其自身一定的规律，从现代语言中可以分辩出一些线索。例如：
“鹅、鸡、鸭、猫……”等家禽和家畜可能是依据其叫声而定其名的。
“哈、喔、嘘、哎唷……”等声音是直接表示人类在不同情绪下的自然发声。
“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相联。
原文木，冒也。冒地而生东方之行，从屮、下象其根。
⑵ “形”是语言的第二个重要组成部分，但不是必要的。在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题。在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需要用“形”或“画”来表示事物。例如：远出狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时，也注意观察野兽的足迹，以辨别出野兽的特性。另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。
《说文解字》说，“黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印，明白可以用形来区分事理，开始创造文字。”
原文皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒（háng 野兽经过后留下的痕迹）之迹，知分理之可相别异也，初造书。
“审（审）→宀番→宀采田”，“番”谓田中野兽的脚印。“采”辨别也，象兽指爪。“审”，悉也。
原文采，辨别也，象兽指爪，分别也。兽足谓之番，从采、田，象其掌。审，悉也，知审谛也，从宀、从采。悉，详尽也，从心、从采。释，解也，从采。采取其分别物也。
由“图画”经过一个简化过程，取事物的主要特征，开始了“文字”的进化过程。拼音文字是由原始图象向表示声音的字母方向发展，以语音作为主体。汉字由原始图象向“象、数、理”方向发展，用不同的图象来表示各种各样的意思。
⑶ “象”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。“日、月”等属于象形文字，是造字的基本部件。这些基本部件相互组合，产生各种各样的“象”，创造出更多的字。基本部件和字还可以进行更高层次的组合，产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字。
原文仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后，形声相益即谓之字。
如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下边的“一”表示“地”，与“?”卦三阳爻象“天、人、地”相通），“显→日业”（“业”，表示地上有茂密的树木，“日”已上树梢，太明“显”了）。
这些字还可以组成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→?易”、“湿→氵显”、“但→亻旦”……。
造字和易理在这里完全相通，即所谓的“取象生理”的模糊思维和“阴阳互动”的二分原理。
⑷ “数”概念是人类长期进化过程中逐渐形成的。人类首先掌握的概念可能是“无”和“有”。没水喝会渴，没东西吃就会饿。“有→?月”字中“?”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不会挨饿。“有”进一步分化形成“一、二、三、多”等数的概念。
“数”向易符方向演变，逐渐从文字中分离，形成八卦，并在历史上的夏、商、周时期形成《易经》（《连山》、《归藏》、《周易》）。例如：奇数（一、三、五、七、九）和偶数（二、四、六、八、十）是两组不同性质的数。若奇数属阳，偶数则属阴。在《河图》和《洛书》中以“黑、白”或“实心、空心”分别表示。《易》中用“阳爻、阴爻”（、）表示。数字“一、二、三”中若按《易》之思维，将“一”视为阳爻“”，“二”即为“”，“三”即为“?”。按阳爻重叠之原理，将阴爻也重叠，即为“、、?”。若再将“、”符号组合，即产生所有的易符。
研究“数”的加减乘除为算术。研究“数”的“象”，并且以“象”说“理”，这是演绎《易经》了。汉字中，字根重叠现象比比皆是，这是“数理”在造字中的具体表现。例如：
唱→口昌→ckv（“唱”，从口、昌声）
哭→吅犬→kv（“哭”，从吅、狱省声）
噪→口喿→口品木→zkv／zkvm（“喿→品木”，表示树上有许多小鸟在叽叽喳喳的叫，“品”三口，评头品足。）
嚣→页→xvy（“嚣”，从、从页。页，首也）
土→十一→ti（《说文解字》中，土→二丨，从二，二为阴数，象地。模糊元码中按直观分为“十一”，与“士→十一”相同。）
原文二，地之数也，从偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。士，事也。数始于一，终于十，从一、从十。孔子曰：推十合一为士。
坏→土不→ht（坏，一说瓦未烧，毁也。）
原文坏，丘再成者也。一曰：瓦未烧，从土、不声。
圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圆下方。）
原文圭，瑞玉也，上圆下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。以封诸侯，从重土。
垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元码字典）（垚，土高也。如：尧→垚兀，高也，从垚在兀上，高远也。）
原文垚，高也，从三土。尧，高也，从垚、在兀上，高远也。
类似的例子还很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→双，人→从→众，乂→爻……。通常，字根相重表示“多”，三重表示“众”。
⑸ “理”是“象、数”的扩展。汉字外延的演变主要是通过“理”来扩大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情变得明显……”等。
上述汉字演变的五个阶段“音、形、象、数、理”，本质上也是创造汉字的五种基本方法。兹举一例说明：
“猫→犭苗→犭艹田”字，“犭、屮、田”都属于象形，猫叫声“miǎo”，所以，“猫”声定为“māo”，造字时声部用“苗”字表示。“苗→艹田”，音通“渺”，意为“田中渺小之草”。猫可能是在神农氏农业耕种时期，才被人驯养用于对付损害农作物和粮食的老鼠的。定十二生肖可能要早于这个时期，这也许是猫没被收录的原因。汉字造字时，若两个重叠表示多。“艹→屮屮”表示草多，这是汉字造字中“数”的概念。“苗”本意小苗，“苗”字也延伸为“可培育的人才”，盖小孩、小苗相象，理则相通。这样，“苗”字外延就扩大了，这是，“理”的例子。从“猫”字的解剖中，可以看到“声、形、象、数、理”五种基本造字方法，并能看到汉字演变的历史沿革。
特殊字的字体介绍
2、繁体字介绍中华民族是一个有着悠久历史文化传统的古老的民族，有着她过去光辉灿烂的一页，而她过去的辉煌又主要是靠汉字——确切地说，应该是繁体字一一流传下来的，繁体字与历史文化传统紧密地联系在一起，不可分离。这种牢不可破的结合又赋予繁体字某种特殊的意义，使她在某种程度上成为中国古代文明的代名词，象征着五千年的古国文明，象征着国家的统一，象征着民族的团结，象征着悠久灿烂的文化。
3、繁体字的分类
上下：巭(bū)奣(wěng)兲(tiān天)炛(guāng光)忈(rén仁)颪(gua)憇(qì)憙(xǐ)悹(guàn)曌(zhào)恏(hào)孬(nao)嫑(biáo)湬(qiū)嘦(jiào)
左右：囍(xǐ)喆(这)龖(dá)虤(yán)騳(dú)牪(yàn)聑(zhé)竝(bìng)誩(jìng)奻(nuán)槑(méi)炏(yán)沝(zhuǐ)屾(shēn)皕（bì）
横三：雦(jí)
三叠：猋(biāo)骉(biāo)犇(bēn)羴(shān)虫*(chóng)嚞(zhé)譶(tà)舙(qì)聂(niè)瞐(mò)馫(xīn)灥(xún)靐(bìng)畾(léi)轰(hōng)皛(xiǎo)惢(suǒ)尛(mó)麤(cū)龘(dá)驫(biāo)鱻(xiǎn)贔(bì)飍(xiū)飝(fēi)壵(zhuàng)雥(zá)芔(卉)厵(应)叒(元)
四叠：朤(lǎng)叕(zhuó)茻(mǔ)燚(yì)
外内：闁(bāo)闏(nan)伞*(sǎn)亜(yà)
词字：瓩(千瓦)兛(千克)
*注：百度百科的繁体字会变成简体，原字无法显示
4、结绳记事
结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。
5、八卦介绍
我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。
6、图画介绍
暂无
7、书契介绍
原始社会末期，随着父系氏族社会经济的进一步发展，人们在生产实践中逐渐感到简单刻记与“结绳记数”方法已不能适应社会经济发展的需要，便逐步摸索创造出一种新的方法来代替它们，这便是“书契”记录方法。它上承刻契记数，下接简册记事。由简单刻记和“结绳记事”发展到“书契”记录方法，是我国古代记账方法发展初期一个质的飞跃。
8、甲骨文介绍
甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。
甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文是一种很重要的古汉字资料。绝大部分甲骨文发现于殷墟。殷墟是著名的殷商时代遗址，在河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。这里曾经是殷商时代后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上加热是甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的样子。从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。从殷商的甲骨文看来，当时的汉字已经发展成为能够完整及在汉语的文字体系了。在已发现的殷墟甲骨文里，出现的单字数量已达4000左右。其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。这些文字和我们现在使用的文字，在外形上有巨大的区别。但是从构字方法来看，二者基本上是一致的。
9、金文介绍
金文是指铸刻在殷周青铜器上的文字，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。
所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。
金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。
铜器上的铭文，字数多少不等。所记内容也很不相同。其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件。如著名的毛公鼎有497个字，记事涉及面很宽，反映了当时的社会生活。
10、大篆介绍
代表为今存的石鼓文，以周宣文时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。
起于西周晚年，春秋战国时期行于秦国。字体与秦篆相近，但字形的构形多重叠。
11、小篆介绍
也叫“秦篆”。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”
12、隶书介绍
隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。
隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。
隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。
隶书是相对于篆书而言的，隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的 书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时，撇、捺等点画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
隶书相传为秦未程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划 改曲为直。改连笔为断笔，从线条向笔划，更便于书写。隶人不是囚犯，而指胥吏,即掌管 文书的小官吏，所以在古代,隶书被叫做佐书 。隶书盛行于汉朝，成为主要书体。作为初创的秦隶， 留有许多篆意，后不断发展加工。打破周秦以来的书写传统，逐步奠定了楷书的基础。在罢黜百家， 独尊儒术的思想统一下，是汉代隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体，同时，派生出草书、楷 书、行书各书体，为艺术奠定基础。
13、楷书介绍
楷书又称正书，或称真书。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。楷书的名家很多，如“欧体”（欧阳询）、“虞体”（虞世南）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵盂附）等。
初期“楷书”，仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短，在传世的魏晋帖中，如锺繇的《宣示表》（左图）、《荐季直表》、王羲之的《乐毅论》《黄庭经》等，可为代表作。观其特点，诚如翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”。
东晋以後，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下，而包世臣与康有为，却极力推崇两朝书，尤重北魏碑体。康氏举十美，以强调魏碑的优点。
唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。
14、草书介绍
草书：汉字的一种书体。形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。代表作如张旭《肚痛》帖、怀素《自叙帖》。草书为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。当时通用的是“草隶”，即潦草的隶书，后来逐渐发展，形成一种具有艺术价值的“章草”。汉末，张芝变革“章草”为“今草”，字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。
15、行书介绍 介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行书大约是在东汉末年产生的。
好了，今天关于“瓦字的行书写法”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“瓦字的行书写法”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。